《红楼梦》作者吴梅村、严绳孙不断更新中 红楼梦原作者 吴梅村

《红楼梦》作者吴梅村、严绳孙(更新中)

《红楼梦》(《石头记》)系按作者吴梅村约二十万字的《风月宝鉴》由其门生严绳孙化名“曹雪芹”增删五次、批阅十载而丰润成近百万字的《红楼梦》。内中充满“怀金悼玉”、“毁清悼明”,是秉“伤时骂世之旨”、“干涉时世”之作。“红楼梦”就是“朱楼梦”、大明王朝梦。看看那第五十一回“薛小妹新编怀古诗”里的薛宝琴的诗“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”,说的就是昨夜还在大明王朝做着美梦,今宵却无奈在满清帝国有病呻吟。朱楼不就是朱明王朝?水国不就是满清水国?

据悉:在《红楼梦》现文本:此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后。。。此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。后面癸酉本《红楼梦》多出一段:此书本系吴氏梅村旧作共百零八回,名曰《风月宝鉴》,每回仅三四页也,故事倒也完备,只是未加润饰稍嫌枯索,吴氏临终托诸友保存,闲置几十载,有先人几番增删皆不如意,也非一时。吾受命增删此书,莫使吴本空置,后回虽有流寇字眼,内容皆系汉唐黄巾赤眉史事,因不干涉朝政故抄录修之,另改名《石头记》。

吴梅村,崇祯时期深受崇祯帝喜爱和任用,授翰林编修。清入关后,被逼做国子监祭酒。但为清效力一直深感耻辱,所谓“可怜金玉质,终陷淖泥中”。遗言死后敛以僧袍,墓前不立碑文立巨石,不得不让人联想到《石头记》里的那块石头。贾宝玉不愿读书、不愿考取功名,就是不愿为满清卖力,作者一生悔过,只因仕清失节、晚节不保而懊悔不已。第一回的“空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,【甲戌侧批:八字便是作者一生惭恨。】茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”说的就是这意思。

红楼梦第一回就暗藏着作者的密码。看看第一回:

从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批:雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批:若云雪芹披阅增删,然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之式狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处,观者万不可被作者瞒蔽了去,方是巨眼。】

什么叫“悼红轩”?不就是在“怀念故国朱(红)明王朝”的地,纂此《朱楼梦》吗!

批语“若云雪芹披阅增删,然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?”是要读书人不要被蒙骗,“开卷至此这一篇楔子”以及后文都是作书人写的,而不是所谓“曹雪芹”写的,曹雪芹只不过是作书人不敢公开具名而用的化名。想想也是,在清初文字狱时代,一部“毁清悼明”,“伤时骂世”、“干涉时世”之作,谁敢具真名呢?

在所谓癸酉本《石头记》的第108回,有这样的批语:“本书至此告终,癸酉腊月誊清,梅村夙愿得偿,吾所受之托亦完,若有不妥,俟再增删之。虽不甚好,亦是尽心,故无憾矣。”

看来300年来搞错了。第71回“嫌隙人有心生嫌隙”里写贾母问到围屏时凤姐回明贾母,并说内中只有江南甄家一架大屏十二扇。此时脂砚斋有批语:“好,一提甄家。盖真事将显,假事将尽。”不过怎么也想不到原来真事是这样被影射到《红楼梦》文本里的:

《红楼梦》作者吴梅村、严绳孙(不断更新中) 红楼梦原作者 吴梅村

贾母是老太太、老佛爷、老太君,影射朱元璋

宝玉传国玉玺,他含玉而诞(“口”字内加“玉”字,就是现在的简化字“国”,其实N年前就有用“国”代替“國”字)、喜欢红色喜欢吃胭脂,也就是离不开那红色的印泥。而且那“通灵宝玉”上镂刻的字“莫失莫忘,仙寿恒昌”与“传国玉玺”上篆刻的字“受命于天,即寿永昌”极为相似;

黛玉就是崇祯帝的象征,“玉带林中挂”就是一朱明王朝的“朱”字,“木”字上加一带子。其仙逝同崇祯帝,崇祯帝自缢煤山,黛玉自缢于柳叶渚边的槐树上。这在51回薛宝琴的《怀古诗》第十首有伏笔:“一别西风又一年,不在梅边在柳边”。指明在柳叶渚边,以前不知什么意思,现在知道是黛玉自缢处,黛玉死后一年宝玉才知道并找到遗骨。所以靖本第79回宝玉见紫菱洲一带寥落景象的文字之后有一眉批说“先为‘对景悼颦儿’作引。”“景”或可引申为“景山”。意思为“对着景山悼念崇祯帝”,因为崇祯帝在景山自缢;

王夫人影射明熹宗朱由校,也是意外落水成疾,朱由校1627年服用“灵露饮”而死,把皇权交给了兄弟朱由检,即崇祯帝。而王夫人的死何其相似于熹宗朱由校,她最后把她的“命根子”宝玉(玉玺)托付给了黛玉(明思宗崇祯帝);

元春影射袁崇焕(元和袁);她的判词和画是:只见画着一张弓,弓上挂着香橼也有一首歌词云:“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。”她的曲是《恨无常》:“喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛;荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!”那张“弓”表示战争,“虎兕相逢”也指战争,而“香橼”的“橼”谐音袁崇焕“袁”。

王熙凤影射宦官魏忠贤,注意王熙凤的“熙”字里的“臣”和宦官的“宦”字里的“臣”字。还要注意魏忠贤和凤姐一样不识字;

宝钗象征满清,因为她的名字里带“金”,这是满清的象征符号。她那项圈是人造的,不像“通灵宝玉”是神造的,金项圈上面的“不离不弃,芳龄永继”字是铸造上去的,暗喻大清的“不正统”。带金的多代表满清,像鸳鸯(姓金)、玉钏、金荣等,后来都成了反面(清派)人物。鸳鸯是压垮贾府的最后一根稻草!还有带水的、带北的,后来都倒向满清,例如北静王即水溶就是其中一典型代表。

贾府高一辈的象征明王朝遗老,如贾敬谐音嘉靖、影射嘉靖皇帝。冷子兴说“贾敬袭了官,如今一味好道,只爱烧丹炼汞,余者一概不在心上。”影射的就是嘉靖皇帝。嘉靖在位45年然20年不理朝政。书中说贾敬的死用的说法是“老爷宾天了”,“宾天”是指皇帝“驾崩”了;

贾府中一辈的有的象征闯王李自成,如贾环等,“贾环”就是“家患”。明朝灭亡由“家患”、“家奴”李自成等开始。第三十三回“手足耽耽小动唇舌,不肖种种大遭笞挞”里,众门客见贾政笞挞宝玉打的不祥了,忙上前夺劝。贾政那里肯听,说道:“你们问问他干的勾当可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿坏了,到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父,你们才不劝不成!”“弑君杀父”在后28回应验,是贾环亲自捅死了生身父亲贾政,这个隐喻李自成逼死崇祯帝太明显了;

贾府晚一辈的有的象征满清,如贾蓉、贾蔷谐音指戎羌柳湘莲是“和流寇相连”等。

关于“黄巾”“赤眉”一干流贼在第七十八回“老学士闲征姽婳词,痴公子杜撰芙蓉诔”有表述:众清客都称“妙极神奇。竟以‘姽婳’下加‘将军’二字,反更觉妩媚风流,真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了。”贾政道:“谁知次年便有黄巾’‘赤眉一干流贼余党复又乌合,抢掠山左一带。【庚辰双行夹批:妙!“赤眉”“黄巾”两时之事,今合而为一,盖云一过是此等众类,非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此,为混人也。】注意“‘赤眉’‘黄巾’两时之事”的批语,林四娘的故事发生在崇祯8年。后28回关于盗寇流贼的表述看来是延续前80回的,只是读书人疏忽了。《芙蓉诔》明诔晴雯,暗诔黛玉,因为“晴乃林副”,晴雯早早离开人世,预示黛玉也会早夭。78回突然插入巾帼英雄林四娘的故事,预示着另一个林四娘式的巾帼英雄林黛玉也快要显身手了。

贾府倾覆就是隐喻大明王朝的被颠覆。第一回里“那僧便大哭起来,又向士隐道:‘施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?’”【甲戌眉批:八个字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?。。。家国君父事有大小之殊其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】慨叹明亡清兴,非明末无英雄、无忠臣、无仁人志士,而是他们生于末世,运数使然。“家国君父事有大小之殊,其理其运其数则略无差异”说得太清楚了,以家喻国,以贾府暗喻明王朝

看看第40回“史太君两宴大观园,金鸳鸯三宣牙牌令”里的牙牌令:

“双悬日月照乾坤。”“闲花落地听无声。”“日边红杏倚云栽。”

“御园却被鸟衔出。”“双双燕子语梁间。”“水荇牵风翠带长。”

“三山半落青天外。”“处处风波处处愁。”“双瞻玉座引朝仪。”

“六桥梅花香彻骨。”“梅花朵朵风前舞。”“十月梅花岭上香。”

双悬日月照乾坤”的“日月”就是“明”,“日月双”、“双瞻玉座”是指当时大家认可的南明小朝廷,南明是明王朝的继续(南明指原来大明的北方领土被纳入了大清的范围,而被迫迁都、重建政权。就像宋朝失去北方领土、被迫迁都,仍自称宋,只是史称“南宋”罢了)。“照乾坤”,就是说大明王朝辉映九州。可是“御园却被鸟衔出,双双燕子语梁间。”朱明王朝的“御园”被“双双燕子”衔走了,江山陨落,处处风波处处愁。“燕子”和“梁间”指“强梁”。“双双燕子”指什么呢?应该指李自成的“大顺”皇太极的“大清”。与刘心武的“废太子说”风牛马不相及呢。

六桥梅花”则暗指多桥的扬州。南明弘光元年,清朝顺治二年(1645年),南明将领史可法在扬州梅花岭对清军殊死抵抗。梅花朵朵风前舞、香彻骨、岭上香!这是颂赞史可法及抗清志士仁人的顽强抵抗精神(虽然导致了多铎在扬州城内的大屠杀,史称“扬州十日”)。“十月梅花岭上香”或指大庾岭梅花绽放,后28回有关于被充军流放的所谓犯人在庾岭暴动。

所以是明末清初,明朝遗老遗少的“毁清悼明”的心态的表述。

若各位博友仍存疑虑,我们还是来看看第一回:

香菱被霍启弄丢后,“不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批:写出南直召祸之实病。】彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜,方渐渐的熄去,也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了。”

南直”指什么?顾祖禹《二十一史方舆纪要》记载:“南直”为明朝应天府直属,相当于现在的江苏、安徽、上海三地。是“南直隶”的简称。“南直召祸”指南明军民奋起抗清,南方七省军民顽强抵抗清军,招致灭顶之灾,清军18年杀戮汉人5000万以上,“扬州十日”是其中之一。

看了后28回会知道的。这才是真像。所以说宝钗要使尽手段要得到宝玉就是满清要争位。如28回是真的,那么作者就是吴梅村和严绳孙。曹雪芹是化名,就像现在的笔名一样。

作书人唯恐读书人看不明白隐晦写的历史事件,就在都中“贾府”对应了一个一模一样的江南“甄府”,只要“甄府”发生的事情必然在“贾府”重复发生,一则引起读书人的特别注意,二则“甄府”发生的事情更接近真实,让人更易找到答案,真是莫测高明。

吴伟业(1609~1672)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,世居江苏昆山,祖父始迁江苏太仓,汉族,江苏太仓人,崇祯进士。明末清初著名诗人,与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。

明神宗万历三十七年(1609年)五月二十日吴梅村出生于江苏太仓的一个读书人家中。七岁开始读家塾,十四岁能属文。

崇祯四年(1631年),参加会试,遭乌程党人诬陷,被控徇私舞弊,幸崇祯帝调阅会元试卷,亲在吴伟业之试卷上批“正大博雅,足式诡靡”,方得以高中一甲第二名(榜眼),授翰林院编修。

崇祯十年(1637年),迁东宫讲读官,十六年(1643年),升庶子。期间仕途春风得意,踌躇满志,皆因与崇祯帝之殊遇知遇密切相关,内心十分感激崇祯帝。

崇祯十七年(1644年),李自成农民起义军攻入北京,崇祯帝自缢煤山,梅村号哭痛欲自缢,幸为家人所觉。出于对明王朝之依恋,尤其对崇祯帝之感恩,吴梅村在其编撰的《绥寇纪略》中,极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。

在明亡后长达十年,吴梅村一直屏居乡里,保持名节。顺治十年(1653年),不得已乃应诏入都,授秘书院侍讲,寻升国子监祭酒。顺治十四年(1657年),吴伟业借口身体有病,辞官请假归乡里。对此经历,内心深感耻辱。

康熙十年(1671年)夏,吴伟业旧疾大作,留下遗言:死后敛以僧装,墓前立一圆石,曰:诗人吴梅村之墓。后葬于苏州元墓山之北。

吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔,不愿以入清官职“祭酒”相称,而自许为普通一“诗人”。

严绳孙(1623-1702),字荪友,号秋水、勾吴严四,晚号藕荡渔人,生于明天启三年(1623年),无锡县胶山(今属东北搪乡)严埭人。

严六岁能书径尺大字。及长,以诗词书画闻名。二十多岁时,弃举子业,游历于山水之间。与朱彝尊、姜宸英被誉为“江南三布衣”。清顺治六年(1649年),参加由江南名士太仓吴伟业主盟的慎交社,结识了一批东南名流。顺治十一年,与邑中顾贞观、秦松龄等10人结云门社,时称“云门十子”。康熙十四年(1675年)结识满族词人、大学士明珠之子纳兰性德,成为莫逆。康熙十八年三月,朝廷调举博学鸿儒,严绳孙受荐而避试,仍被选中,授翰林院检讨,参与《明史》编纂。后历任日讲起居注官、山西乡试正考官、右中允兼翰林院编修、承德郎等职。康熙二十四年辞官回家乡隐居。康熙四十一年病逝,终年79岁。

严绳孙以善诗闻名于世。对诗之创作,强调“诗发乎情”,追求言有尽而意无穷之境界,在同辈中有“婉约深秀,独标神韵”之佳誉。亦善作词,不加雕琢,以自然为宗。所作《金缕曲》,人称是“一韵累百”名作。诗词文有《秋水集》传世。隐居期间,曾应无锡知县徐永言之聘,与秦松龄合纂《无锡县志》,康熙二十九年成书。

他的书画亦享有较高声誉。书法入晋唐之室,绘画有“工赡绝伦”、“足以括当世之士”的佳评。于人物、花鸟无所不能,画凤尤为精擅。传世作品有《老树寒鸦图》、《鹤寿图》、《江村草堂图》等。山水深得董其昌恬静闲逸之趣。兼善界画楼阁,人物、花鸟,尤精画凤,翔舞竦峙,五色射目。尝为王西樵写真,王士桢极称之。

朱由校:明熹宗朱由校(1605年-1627年),明朝第十五位皇帝,明光宗朱常洛长子,光宗在位仅29天因“红丸案”而暴毙,朱由校经过“移宫案”风波,为群臣拥立继位。因其父不得祖父明神宗的宠爱,他自幼也备受冷落。少少文化,好木技。神宗临死前才留下遗嘱,册立其为皇太孙。16岁即位,登基后后金威胁日益严重,内部宦官干政愈演愈烈,明朝民生凋敝、日薄西山。后因意外落水成病,1627年因服用“仙药”而死,终年23岁,遗诏立五弟信王朱由检为帝,即后来的明思宗(年号崇祯)。庙号熹宗,谥号达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝,葬十三陵之德陵。

梅花岭:在扬州古城北边广储门,明万历中,州守吴秀浚河积土成丘,丘上植梅,故名。此处有明朝兵部尚书、大学士、民族英雄史可法之衣冠冢。这位誓与扬州城共存亡、孤军抵抗、兵败殉国的英雄成为城市的骄傲。清代著名文学家、史学家全祖望的一篇《梅花岭记》让这位抵御外来入侵的民族英雄与梅花岭一道千秋不朽。

  

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