爱华网“网隐”有什么不好
刘良华
那么多人（主要是儿童）喜欢网络游戏，他们依赖网络，沉迷于网络游戏，他们因此而被称为“网隐”儿童、“网隐”少年。
我个人也反对儿童过于依赖“网隐”，我反对的理由是：那样会耽误正常的生活和正常的学习。儿童把过多的时间和精力用于网络游戏，必影响他们的学习成绩，对于这一点，我是相信的。
但，我并不因此而鄙视“网隐”儿童，甚至觉得，在中国当下的教育制度中，只有那些有“网隐”的儿童，才是真正幸福的儿童。
正人君子之所以厌恶有“网隐”的儿童，只是因为“网隐”会影响孩子的考试成绩。另外，也因为“网隐”可能会导致孩子废寝忘食而影响身体的发育。
可是，如果换一个标准，以儿童的幸福生活为唯一的标准，那么，有“网隐”的儿童并不像人们所想象的那样悲惨。相反，那些既没有“网隐”又没有别的游戏生活的儿童，他们的童年才是真正的“悲惨世界”。
那些长久地生活在现实之中的成人，看到儿童对那些虚拟的、虚幻的、虚构的网络游戏那么感兴趣，他们觉得不可思议、幼稚、低能。但是，所谓游戏，所谓幸福生活，恰恰就在于这些人们是否有能力过一种可能的生活。那些从来不知可能的生活、虚构的生活为何物的人，从来就是不幸的人。而这些不幸的人一旦以自己的现实感为幸福的唯一标准，就会指责、鄙视那些有游戏感的儿童。
儿童之所以对网络游戏感兴趣，恰恰因为，他们懂得虚拟的生活以及类似的想象的生活、观念的生活、可能的生活的魅力和意义。那些有“网隐”的儿童，是真正理解懂得“可能的生活”、“观念的生活”、“想象的生活”的人。
鉴于“可能的生活”、“观念的生活”、“想象的生活”对人类的幸福生活如此重要，由此可以认为，成人并没有资格教育儿童，相反，成人需要向儿童学习。也许，正因为如此，英国诗人华兹华斯、意大利儿童教育家蒙台梭利才愿意提醒人类：“儿童乃是成人之父”。
我个人之所以理解那些“网隐”少年，乃因为，我也在过一种类似“网隐”的生活。我喜欢现实生活中某些比较美好的事物，包括美好的身体和美好的精神。但是，我更喜欢非现实的观念的生活，比如，一本书、一部电影。我的正常的日常生活就是读书，或者看电影。如果没有讲座任务或教学任务，我每天读书的时间大概在10个小时左右。读书累的时候，偶尔会看电影。在那些没有阅读兴趣的人看来，长期沉湎于书本，也许是一种疾病。正如，他们把长期沉湎于网络游戏，视觉为一种疾病。只有喜欢读书的人，才能真正理解阅读的幸福。只有有“网隐”的少年，才能真正理解网络游戏的欢乐。因此，我并不认为“网隐”有什么不好。我对“网隐”少年唯一的建议是：既享受那种纯粹娱乐的、消费的网络游戏，也需要适当考虑自食其力的责任。网络游戏是纯粹的娱乐，它是消费性而非生产性的，它不能带来世俗的功利的产品并以此来养活自己。如果有“网隐”的青少年同时也能在网络游戏中自食其力，养家糊口，我就觉得那样的网络游戏没什么不好，甚至很好。如果自己不能克制对网络游戏的依赖，那么，采取一些比较可行的办法，暂时离开网络游戏，也是可考虑的策略。但，总体而言，人们可以把网络游戏看作一种危险或冒险，但不必鄙视这种危险和冒险。大量的幸福生活，恰恰来自某种危险和冒险。6月2号将在广州给初中生的家长做一个关于《青春期孩子的家庭教育》的讲座，希望我对谈“网隐”问题的理解，不至于引起家长的反感。对于那些“网隐”少年、“网隐”儿童，我的总体建议是：第一，不鄙视“网隐”，不把“网隐”视为疾病，但，最好在网络游戏之外，开发另外其他的游戏。不必把自己的幸福生活限定在一种游戏之上。人类已经开发了大量的美好生活和美好游戏，也还有大量的美好生活和美好游戏等待被开发，网络游戏只是游戏之一，不是全部。为了更幸福，更欢乐，需要寻找更多更新的游戏。第二，每个人都可以选择自己的生活道路，但，无论选择何种生活，都必须守住一个底线：成为自食其力的人并因此而成为有人格、有尊严的人。只要一个人能够自食其力，他就是有人格、有尊严的人，他就有权利不被任何他人指责。第三，为了实现自食其力的生活，青少年需要适当节制网络游戏的冲动，即便不能成为考试成绩第一名的“状元”，至少需要做到“60分万岁”。如果连60分都做不到，最好做出一个壮烈的选择——暂时休学，亲自打工，用自己挣来的钱去过一种游戏的生活。
