作者：一钵法师
说一说关于火葬、下葬的情况
古代佛教僧众非常重视火葬的时间，一般均在七天后举行。人死以后为什么要七天以后火化呢？因为人死以后，他的神识离体大雨要在六天以内才能全部出去的。往生之人下葬的时间也要等七天以后下葬最合时宜。
我过去行脚托钵云游的时候，曾经见到一个老居士往生的事情，这个老居士在她死后的第五天上她的头是人们发高烧时的温度，这个老居士他活了八十岁的年纪，他是我见过的唯一一位绝食往生的念佛居士，按照佛教的说法，绝食往生属于自杀，佛门人自杀是要堕恶道的，而这个老菩萨还真的有修行的功夫。
我过去行脚托钵的时候，曾经路过山西某城市有一个居士叫侯凤莲，他是我见过的绝食者往生的菩萨居士，我当初行脚托钵的时候，曾经在一个寺庙里居住，这个寺庙也是有一个七十几岁的女众老居士管理，这个老居士很发心，自己一个人花了七年的时间，给寺庙里建了四五间的殿堂，因为寺庙处在一个偏僻的地方，所以没有一个和尚来这里主持，我当时正巧云游路过他的庙里，这个老居士见寺庙有和尚来，他欢喜的不得了，她就劝我留下了，在这里常住，她跟我说自己年纪大了，这个寺庙建起来了，没有和尚管不行啊，想留我那家做个主持，我当时看这个老菩萨可怜巴巴的样子，于是我就暂时留了下来了。
记得刚在寺庙里住了三天，这个老菩萨就跟我说，就在某某地方有一个八十岁的老居士，她没儿没女，现在寄住在自己的姑家侄子家里，第一因为晚辈不够孝敬，第二老菩萨又不忍心拖累他人，老菩萨自己已知她自己的修行功夫差不了许多了，所以她想要绝食往生，当时老菩萨就跟我讲这个事情，我就说：“佛门人应该有慈悲心，咱的庙里有许多吃的东西，多天一个人口没有什么问题的，我现在还很年轻，咱就把这个老居士接来住吧，她修行一辈子了，可不能让她就这么绝食往生了啊，佛法里讲自杀都是要堕恶道的，他绝食走是很难往生到西方极乐世界的。
就在第二天我就和老菩萨去了这个侯凤莲家里，等我们到他家里的时候，就见他的家里搭起了灵棚，正在给这个老菩萨办丧葬事呢，他已经往生五天了，我们到他家的时候大约就在晚上五点钟左右，正赶上给老人净面，人死后在封棺材盖以前要给亡人净最后一次面，净完面以后就把棺材盖钉死了，就等第二天出殡了。
在给老人净面的时候，我看见他的家人，是一个妇女用毛巾蘸水给她擦脸，把脸擦干净以后，又用干毛巾把她的脸擦干了，在擦的时候我正在旁边观看，正在开始擦脸的时候，我先摸摸她的手，感觉很柔软，这是念佛人往生的一个征兆，所以我当时的注意力就很集中，所以整个净面的过程我都看到了，以为我要观察他的脸色是否好看，这个往生的老菩萨的左右脸蛋面带红晕，脸色跟活人一般好看，这个说明她在往生的时候没有痛苦。
我正在思想的时候，就听有人说，大家都过来在最后看一眼就钉棺了，我也不由自主的看了一眼，因为根据经验来判断，我知道这个老菩萨已经是往生到西方极乐世界了，所以我看得很仔细，我当时就发现她的头上似乎是有蒸汽，仰或是水珠，我就不由自主地走上前去，用手一摸，这一摸不打紧，还真的把我惊的灵魂会都差点出了翘啊，太不可思议了啊，她的头在死后的五天以后居然还有正常人发高烧的温度。我看到这一情景，当时就很惊诧，就在我惊诧的一瞬间，正在思索这件事情的时候，这棺材盖就已经钉上了。
我还没有来得及叫大家都过来摸一摸她的头颅呢，这也是众生的福报啊，钉好棺盖过后，我就跟来此送葬居士们和他的家人提起这个事情，我又询问了有没有人见到她往生的时候有没有什么征兆，其中有两个佛弟子在老人往生两天头上，曾经摸到她的头似乎是有温度的，她当时也没有在意。就在老人往生的第四天头上，有一个居士给她擦过脸，就发现她的头部是热的，因用热水净面，所以没有太在意。
她们跟我讲这些事情，我彻底的相信这都是真的。因为我知道，往生之人在过世以后，他的灵魂与神识都是从头部出去的，根据这个说法，人的灵魂，人的神识都从头不出去，所以往生者在过世以后两天头上，他的头是微热的，在三天到四天的头上，他的头部就是十几到二十几度之间了，在五至六天的时候，他的灵魂与神识就都走尽了，所以这个时候往生者头部的温度就应该最高了。这个说法也不尽然，也有许多往生西方极乐世界的人，她的头部也不一定很热，但起码往生人在他往生第六天的时候，他的头部起码一定不会很冰的，往生者一般的情况，往生之人在过世五到六天的时候头部都是温热的。
根据以上的老居士往生的出现的情形来看，往生人的魂魄要经过前六天的时间，才能全部从他的体内出去的，所以往生者下葬在六天以内不要去碰、去动他的身体，因为在她灵魂出窍的时候你去碰他的身体，他会很痛苦，这会障碍即将要往生的人往生极乐世界啊。所以佛门弟子往生了，要在六天以内不要去碰触他的身体，更不可以让他的亲人见面，这也会有很大的障碍，如果全放下了，见面也不太要紧，因为没有全部放下家人，家人在她跟前，他就回忆起俗间的前尘往事，这个对往生障碍极大，所以我建议，不管你修行功夫多高，最好在你往生的时候，和往生以后都不要让你的亲人见面啊。
还有佛门修行人往生以后处理后事的时候，切忌不要在停尸房说话，最好要念南无阿弥陀佛助念。因为往生者在他往生的时候，一般的往生人念佛功夫稍差一些的，他的神识昏昧，你在停尸房讲话就会大大的障碍他往生，这个很重要，要特别注意的，我过去修行时，就有许多请我助念的往生者，他们办理丧葬事，有许多人不懂这个，就在停尸房里讲话，这个现象很不好。
念佛人在他将要往生的时候要念佛助念，弥陀经讲，亡人在临终的时候，念南无阿弥陀佛六字洪明，若一念，若二念，乃至十念即可往生，这一念、二念或十念，乃是清净之念，也就是说除了南无阿弥陀佛的这一念意外，就没有其他的念头了。助念人不需要吃斋守戒者，最好心要清净，人不要多，应该三个乃至五人轮班助念最好，二六时中念佛，佛号不令间断，再往生以后最好有连续七天之内不间断念南无阿弥陀佛。
人在临终时，从医学诊断，虽已确定为死亡。可是他的神识还在的，这神识就是人的“灵魂”，也就是人的魂魄，人的灵魂离体则有早、有迟的差异。灵魂离体早的是修行功夫到家的人，念佛功夫到家的往生者，一般在“三七（二十一日）犹有余识”意思说人死后二十一日还可能有神识未离体的，这是指念佛功夫大的人。
如果那些带业往生者，他的神识完全离体大约要五至六天的时间才能够全部离开。因此，对火葬时间必须郑重，如果不到七天就火化，是对死者不负责任，也是很危险又很残忍的事。
一钵师父原创
下面有几个给往生圆寂者火化不如法的实列。（来自网络）
1、江西省广昌县龙凤岩圆明上人圆寂，刚沐浴换衣后坐在椅上，这时他的徒弟圣金师翻阅历书说，今天是好日子，可以火化。午饭后便连椅子抬进化身窑，举火以后，看见他两手向上举。说明神识未离体，还有知觉，还有疼痛的感受，但已无法补救。
2、省南昌市承恩寺某比丘圆寂，该寺监院某临时用木板钉一副棺材，次日早斋后抬往城外荒郊火化。当火势熊熊时，忽然看见死者两手从棺材两边伸出来。
从上述两例看，不到七天就火化，实在太危险，也太残忍！这样的结果，不仅死者的神识不能往生；因烈火烧身产生嗔恨心，使他反堕恶道！我们学佛的人难道这点悲悯心都没有吗？
其次，人死亡后，由于各种因缘，也有回阳（复苏）的可能，例如：
1、江西省黎川藻林庵比丘德若，一次在大病中死去。众师父给他沐浴换衣后，把遗体停放床上，并轮班为他念佛。第二天，他忽然苏醒，大家问他死后看见什么境界？他说：“我觉得一个人正向河边走着，这时，忽听有声音呼唤说：快转来，不要去！我便苏醒过来。”当时大众师正在虔诚给他助念，看见他苏醒，都十分惊喜，并告诉他：“你已经死去一天一夜了！你知道吗？”
2、江西省宁都县莲花山惟崇师，绰号“魔王”。一次，死去已经六天（装龛后在如意寮停放三天，送进化身窑又停放三天），到第六天半夜，惟崇师在窑内忽然回阳，没人知道。到第七天，通慧师等前去举火，忽听窑内大喊：“我没有死，烧不得呀！”通慧师他们大吃一惊，说：“魔王，你不要吓人哦！”惟崇师说：“通慧师，我真的没有死，烧不得呀！”这下，大家把窑门拆开，从龛里把他扶出来，扶回寮房休养，不久身体复常。
后来有苏州灵岩山的了然法师会见惟崇师，曾问起这件事。他说：“确实这样。”问他：“看见什么境界？”他说：“看见一道大门，许多人都向门内走，我也跟着去。守门的人拿着鞭子，不准我进去，我便惊醒过来。这时候觉得背上很冷，用手摸四面都是木板，摸下面都是木柴，才知道已经坐在化身窑里了。后来经众师父扶回寮房，可能我的苦还没有受完罢！”后来，他又活了十几年才圆寂。
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