爱华网登千佛山，沿石阶而上，在半山间路上有一牌坊，两面的题词为“齐烟九点”、“仰观俯察”。这“齐烟九点”是老泉城济南著名的景观之一。济南号称“泉城”，主要是指的护城河以内老城区和周边，这里泉水众多，分布着趵突泉、珍珠泉、五龙潭、黑虎泉四大泉系，明代学者刘鹗在《老残游记》中有“家家泉水、户户垂杨”脍炙人口的记载。城南是连绵的群山，是喀斯特地貌的石灰岩质，加之地域广阔，形成了全程的水源地。城北的“齐烟九点”等众多山体，属于火成岩质，石质坚硬、密实，阻挡水流，分布在济南北部，南高北低，南部的地下水，到城区后不能继续向北流淌，加之城区地势较低，就形成了众多的泉水。济南的泉水得益于北部的“齐烟九点”等山。
百度百科文摘—唐朝诗人李贺《梦天》诗曰“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，“齐烟九点”即由此诗句演化而来。诗中“齐州”本指中国，清代人因济南古称齐州，便借用该诗句描绘济南的山景。“九点”所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山记》中曰：“自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也。“齐烟九点”，主要指济南城边的九座平原中突兀的山头。如今的九点一般是泛指自千佛山“齐烟九点”坊处北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。
1、华山
在济南市郊东北部，位于黄河以南，小清河以北。古时称“华不（fū夫）注”，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰：“常（棠）棣之华，鄂不䎬䎬”。“华”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，谓之花蒂。山名“华不注”，意为此山如花跗注于水中。
此山，平地突起，景色壮美。北魏郦道元在《水经注》中描述说：“单椒秀泽，不连丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。”唐代时四周水域亦称“莲子湖”，浅水稻溪，沼泽芦荡，水村渔舍，胜似江南。北宋以前，华不注山周围全为水域，称“鹊山湖”，远远望去，此山像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵。唐代大诗人李白在《古风五十首》的第二十首中形容道：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻拔，绿翠如芙蓉。”芙蓉，即荷花。
山上古迹甚多。金兴定四年（1220年），道教全真教宗师丘处机的弟子陈志渊在山南建华阳宫，内祀五帝:东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝。明嘉靖十一年（1532年），山东巡抚袁宗儒改名为崇正祠，正殿祀逢丑父、闵子骞，两庑分别祀铁铉等二十二人和黄福等十九人。明万历时复称华阳宫，祀四季神。明清两代，还建有泰山行宫、三元宫，分别供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰为吕公祠，祀道教纯阳帝君吕洞宾。祠旁旧有清泉，澄澈甘美。整座庙宇，有殿有庑，有亭有台，脊连檐牵。如今，华阳宫尚存，四周由墙垣相围，院内古柏参天，虬盘鳞结，郁郁森森，四季鸟鸣。宇侧、岩壁、林间，碑碣林立。
山上藤攀蔓连，盘根错节。草中乱石横亘，蹊径芜塞。山体陡峭，由鸟道而上，多憩方能登其巅。顶峰倚天卓立，长风啸啸作声，紫烟缭绕，白云卷纾。极目远眺，泰岱连绵，云气苍茫；黄河逶迤，大桥飞架；“齐烟九点”，远近点缀。每当秋日，天高云淡，大雁南飞，层林尽染，景色更加奇绝。
华山还因为它是春秋时代的古战场，齐晋“鞍之战”即发生于此。《左传》记载，鲁成公二年（前589年），齐顷公亲率大军在今济南北马鞍山下摆上阵势，与⺻克率华山全景领的晋军进行决战。齐顷公骄傲轻敌，言称“灭此而朝食”，不给战马披上铠甲而参战，结果，“齐师败绩”。齐顷公被晋军追逼，“三周华不注”，幸得大臣逢丑父与之更衣换位，并佯命其到山脚“华泉”取水，始得趁机逃脱。
从山西侧眺望华山
华山景区南门
2、匡山
城区西北隅。因山形似筐，故名。后因“筐”字不雅，遂改为“匡”。昔日，满山皆松柏，于山下望去，蔚然深秀，苍翠可爱。山上有寺院，为佛道二教所居，沿盘山小径可入寺内。山门楼上，刻“匡山禅林”颜额。进门为前殿，名曰“三元阁”，祀道教三官之神。前殿后为正殿，内供“碧霞元君”。殿东闲堂三间。殿西院内有佛堂，祀释迦牟尼。再西又一院，院内有大石如蹲如伏，似扭颈回首，名为“白虎石”。寺院后面为“李白读书堂”，相传李白曾于此读书，内供李白牌位。山之东麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有“唐谪仙青莲先生越千里到兹肄业”之句。如今，寺院已毁，仅存近人朱庆澜1924年题写的“李白读书处”大字石刻矗立于山之西麓。其山势平缓，顽石横卧，曲径蜿蜒。登山而眺，景色也佳。东南为千佛山诸峰，层峦叠嶂，缥缈如在云霄间；东、北方向，“齐烟九点”明灭可见；山下四周，杨柳青翠，田圃似绣；稍远，幢幢高楼，片片绿荫，远近伸展，气势恢宏。
匡山景区牌坊
匡山山顶
雨中看匡山
3、鹊山
在黄河北岸，与泺口码头斜相对。相传昔日每年七八月间，乌鹊飞翔，布满山巅；又相传先秦名医扁鹊曾在这里炼丹，死后葬此，故名“鹊山”。此山无主峰，远望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的悬空欲飞。山下原有“钟”、“鼓”二石，以石击之，如钟鼓之声远扬数里。过去，树木颇多，松柏苍翠，满山葱郁。山坡上，枣、杏、桃、李杂生，春日花开，漫山灿然。其中以桂树最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋时，山下一片汪洋，称“鹊山湖”。山凹中，古有砖砌矮墙，墙上挂有蒿帘，内有炉灶，相传为卢医扁鹊炼丹药处，时有缕缕清烟，袅袅上升，隐现于绿荫之中，景色奇特，人称“翠屏丹灶”，被列为旧时历下十六景之一。明朝人刘敕咏《鹊山》诗赞曰:“西北开青嶂，无峰山自奇。丹炉还历历，明月故迟迟。桃李春开日，楼船水涨时。许多寻胜者，到此好衔卮。”明朝人王象春也有诗曰:“万岫千岩济水蟠，如屏孤逗出河干。秋高乌鹊翔何事，霄汉空疑斗女寒。”
鹊山古迹很多。山西旧有“鹊山寺”，为宋时创建，坐北朝南，分为南北两院，内有佛爷、菩萨、罗汉等神像。另外，还有“万善寺”、“扁鹊祠”、“鹊山亭”、“黄桑院”、“二郎炕”等。历经沧桑，现在寺院已毁，仅传说的扁鹊坟尚存于山的西侧。坟为一土丘，前立康熙三年（1664年）石碑，上刻“春秋卢医扁鹊之墓”八字。丘上植有芙蓉树，枝叶茂盛，繁花胭红，将坟遮盖，颇有气势。据当地人讲，丘下有穴，掘土听之，嗡嗡作响。
从东侧看鹊山
泺口渡口照鹊山
4、药山
在城区东北部，东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日，山下洞中产“阳起石”，可入药，故名“药山”。此石矿脉甚微，开采困难，宋朝时列为贡品，明朝时，贵族官僚生活靡乱，上级官府大量索取，成为当地人民的苦役。山上又有莶草，如小竹，也可入药。
此山，海拔125米，因其有大小九个山峰，山势险峻，怪石森耸，九峰并列，如同形态各异的莲花，又名“九顶莲花山”，俗称“小九峰”。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上处处松柏，苍翠欲滴，景色奇秀。山顶原有庙，名曰“万寿堂”，其右为“娘娘庙”，庙宇宏伟壮观，古朴典雅。万寿堂内，祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医，塑像精致，栩栩如生。附近村民，每遇病灾，都来焚香祀拜，以求康复。
现在，庙堂已毁，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更胜于当年。盛夏时节，湖水清清，芦苇丛丛，荷花吐艳，稻禾浪涌，如锦似绣。
药山公园牌坊
山北侧照药山
山西侧看药山
5、栗山
在城郊西北，较小，喻为“粟”。土层甚厚，花木丰茂，青青葱葱。上有真武庙，大殿坐北朝南，端庄古
齐烟九点景点特色图片(16张)朴，并有偏殿相配。外围院墙，山门面南，内有松柏、石碣，古意甚浓。可由曲径登至山顶，远眺四周景色。
山西侧看粟山
远眺粟山和北马鞍山
6、北马鞍山
位于城区北部，在药山之南，形似马鞍，故名。因城南亦有马鞍山，故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形，连在一起，一大一小，又名“日月轮”山。这里亦曾为古战场。齐晋“鞍之战”就发生在这里。《左传·成公二年》载：“六月……师陈于鞍，齐师败绩，逐之，三周华不注。”清人任宏远《鞍山》诗曰：“齐晋相将战鼓惊，只疑一笑一倾城。不堪极望华不注，唯有回车涧草生。”如今，山上土层很厚，树木茂密，浓荫蔽日。
北马鞍山
7、标山
位于济南城区北部。元代散曲家张养浩在《标山记》中曰：“盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以。”历代多有名人于此建别墅。张养浩的“云庄”，即在标山附近，内有遂闲堂、处士庵、绰然亭（翠阴亭）等建筑。山上之石，层叠如铺，路径平整易登。山巅平阔，明万历年间曾建关帝庙。清乾隆五十五年（1790年）建钟鼓二楼。楼为石质，四面单檐，柱刻楹联。如今，山下“云庄”早已湮没，山上关帝庙也已坍塌，仅存钟鼓二楼。
8、凤凰山
与标山相临，东为凤凰山，中间工商河相隔，现在凤凰山庄小区内，因小区建设，山体大部分被铲平盖了楼房，目前还留有一小部分，成了小区内设的景区。
史料载：昔日，两山同称标山。张养浩在《标山记》中即有记载：“绰然亭西三里有双山，曰‘标’。”清乾隆年间，举人钟廷瑛咏标山诗中也称两山为标山。该山，昔日树少，山石叠矗，势虽陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避风雨，元泰定元年（1324年）三月，张养浩即偕同宾客，于洞中出觞更酌，咏古人闲适之诗。如今山上已经绿化，周围景色也佳。
9、卧牛山
又名九里山，在城郊东北部华山镇，形似卧牛。清道光《济南府志》载，嘉庆二十一年（1816年）夏，村民于卧牛山下发现一石，为唐代武后时期马举墓志，志文多为武后创造的文字，内有:“与其夫人合葬流山”之语。“牛”、“流”音近，据此，现之“牛”山可能是“流”山的讹传。其势虽不如鹊山、华山之雄伟，千佛山之高峻，却也回环有势，别有韵致。山之阳，小清河蜿蜒东去，平桥横架，杨柳垂青，红杏艳艳，麦田如茵。
相传卧牛山为明王敕读书处。王敕，字嘉谕，号云芝，历城人。明成化二十年（1484年）探花，赐进士及第。他自幼聪颖过人，敏学好道，因此传出一些神异故事。
卧牛山曾是古战场。道光《济南府志》云:“韩信破历下，尝驻于此”。济南古称历下邑，秦统一中国后，将历下邑改为历下县。秦亡后，楚汉相争，刘邦得胜，进一步统一中国。此时齐王田广割据一方，派重兵守历下，以御汉兵。汉高祖三年（前204年），刘邦一面派郦食其赴齐劝诱，表示修好，一面派大将韩信从平原渡黄河屯据九里山（即卧牛山）。齐王田广受骗，撤去了防御历下的兵备，韩信乘虚而入，齐王大败，历下遂归于汉。
由于卧牛山自古有名，加之形势险要，景色秀丽，故道、佛二教先后来山上建寺观。道教首先在山上建玉皇庙、文昌阁、娘娘庙。唐代，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、嘉靖和清道光重修碑数幢。昔日，山上有庙会，庙会期间，附近村民前来进行土特产交易，扎戏台唱戏，热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。“文化大革命”中，庙宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖师墓塔也由文物部门移至柳埠神通寺遗址。现卧牛山村东西街中段，尚存古槐一株，为寺中遗物。树干半枯而歪斜，由石柱支撑，其形奇古，老态龙钟，却仍冠盖茂盛。
