爱华网湘西是一块古老而神奇的土地，至今仍存在着一些神秘的文化领域鲜有人涉足，个别的研究也无法解开这其中所蕴含的与科学道理搭不了边的特殊现像。
湘西巫术五花八门，历史悠久，根植于民族宗教信仰之中，影响深远而广泛。
从稍稍懂事开始，我常常听到长辈们讲述一些令人无法理解的事情：有一家人起房子，因为得罪了木匠师傅，这房子的柱子一年四季都在流水；一个瓦匠得罪了另一个艺人，一窑瓦大火烧了一个月还是泥巴；有人杀年猪，猪毛都褪净了正准备开膛破肚，有一个外人路过用手摸了一下猪屁股，这猪便飞跃而起，跑了一里多路才倒在地上；有几个烂人去一人家寻仇，这家人刚好请有木匠在装屋，看到烂人们连老人小孩都打，这木匠从地上抓了一把木屑往板壁上一甩，只见板壁上插了十几把明晃晃的尖刀，便落荒而逃；某年某月某日，有两人斗法，脱了脚上的草鞋往天上一丢，两双草鞋便在空中狂舞乱打，最后打赢了的草鞋主人为胜者……
诸如此类的事情举不胜举，但就是没有亲眼见过。却又不敢怀疑其真假，因为这些都是广为流传之事，并不是哪一个人所说。
2005年6月27日，为了欢迎以著名导演吴贻弓主席为代表的上海艺术家到古丈采风，我们安排了一个节目，让人大开眼界。这节目叫“纸人捧水”，表演者随便用一张薄纸剪成一个人的形状再用一颗小铁钉钉在木板上，敬了香烧了纸之后，把纸人两手一合拢让它捧住一个装了一斤多水的大磁碗。嘿，这纸人一下子就捧住了。表演者还怕重量不够，特地在碗里加上了一把两斤重的铁锤，纸人还稳稳地捧着，没有一丝力不从心的迹象。人们在惊鄂之后，响起了热烈的掌声。一双用薄纸剪出的两只手，竟然能捧住四斤多重的东西，从力学的角度怎么也无法解释。
除了以上这些数不胜数的小巫术，湘西最有名的三大神秘文化，号称“湘西三大邪”：一是赶尸，二是辰州符，三是巫蛊。赶尸，连现在的湘西人都没有见过，因无法科学解释这种现象，大多数学者都把它归于一种骗术。辰州符，是道人们保存尸体不腐所用，会者也已稀少。而巫蛊似乎仍然是现今的学者们研究的一个课题。吉首大学的年轻女教授陆群前两月出了一本专著，名为《湘西巫蛊》。该书以实地调查材料为依据，真实呈现湘西社会历史与现阶段巫蛊之情况，找寻巫蛊产生和传承的历史根源及社会根源，指出巫蛊是特定文化背景下应作社会关系调整的平衡木。
在陆群之前，还有很多学者对此作了一些研究。就连一代文学巨匠沈从文先生也曾在《湘西.凤凰》中，对湘西的巫蛊迷信作了精神分析的阐述。而有一些学者从性爱的角度对巫蛊作了解答，这以高发元、朱和双的《中国南方少数民族巫蛊文化的性爱主题》为代表。
而我所知的巫蛊除了以上研究互有共性之外，却仍是无法正确解释的一种文化现象。
几年前，我曾在湘西一个苗族聚居的小镇工作了八年多的时间，这里受同化的程度不大，还保存着浓厚的民族气息，巫蛊也在这块土地上没有消失。通过了解，这里的巫蛊有以下几个特色。一、该巫蛊与药物没有一丝关系，放蛊仅仅是一种意念，也就是说有人要给你放蛊只要看你一眼就能达到目的，无须再做其它的事情。二、该巫蛊的传承不以本人的意志为转移，你想学不一定能学得到，你不想学极可能无形之中你就会了，当地人称之为“阴传”。三、该巫蛊不受会蛊之人控制，放蛊时不是会蛊之人想放则放不想放就不放，它是无意之中就会放出的。但有善恶的区别，善良的会蛊之人在知道需要放蛊了，她就把蛊放于树上，树则慢慢死亡；心恶之人放至人身，使人生病。四、方圆十里之内有会放蛊之人必有治蛊之人。
我不是研究巫蛊的专家，无法以学术的观点去阐述巫蛊的来龙去脉，只好以自己真实的所见所闻来描述湘西的巫术，让专家们有一丝线索，也让我的博友们对此有一点认识，仅此而己。
