转载 性具缅铃在古代性文化中的真面目 缅铃 铜碗怎么用

　　《金瓶梅》中的性描写触及广阔的生活领域，蕴涵了作者的悲悯、仁爱与宽容。作者通过写西门庆因纵欲而遭到自我毁灭，劝戒世人节制情欲，从而企望人类追求适度健康美好的性生活。写西门庆用性具，是服从于对人物思想行为性格的刻画塑造，是有积极意义的，不是孤立的。这些性具有银托子、相思套、硫磺圈、白绫带、悬玉环、封脐膏、缅铃等。缅铃自外域传人，价值昂贵，被视为珍宝，蒙上一层神秘面纱，所以，特别引人关注。

　　为了了解考察缅铃的功能，考察其性状，下面引述《金瓶梅》等最重要的明代文献，以供研讨。

　　《金瓶梅词话》第十六回写西门庆从李瓶儿家回来，进入潘金莲房中：

　　妇人与西门庆尽脱白绫袄，袖子里滑浪一声，吊出个物件儿来。拿在手内沉甸甸的，绍(臊)弹(蛋)子大，(笔者注：臊蛋子，指睾丸)，认了半日，竞不知什么东西，但见：原是番兵出产，逢人荐转在京。身躯瘦小内玲珑。得人轻借力，展转作蝉呜。解使佳人心颤，惯能助肾威风。号称金面勇先锋。战降功第一，扬名勉子铃。

　　妇人认了半日，问道：“是什么东西儿?怎的把人半边胳膊都麻了?”西门庆笑道：“这物件你就不知道了。名唤做勉铃，南方勉甸国出产的，好的也值四五(百)两银子。”妇人道：“此物使到哪里?”西门庆道：“先把他放人炉内(按：炉指女阴)，然后行事，妙不可言。”妇人道：“你与李瓶儿也于来?”西门庆于是把晚间之事，从头告诉一遍，说得金莲淫心顿起。

　　今日的学者大多据此而知明代有性具缅铃。西门庆从李瓶儿处得到。李瓶儿是花太监的侄媳，与花太监有暖昧关系。此缅铃为花太监从宫廷得到。潘金莲见后不知为何物。西门庆也感到神秘新奇。缅铃，被小说作者称赞为金面勇先锋(按：在其他文献中又有太极丸、水银球、赛卵头名称)，呈圆球形，约有小睾丸大。按《金瓶梅》所写，为女用性具，放入阴道，可以滚动，发出蝉鸣声，可增强性刺激，既助男性性力，又增女性快感。《金瓶梅》描写缅铃，未涉及到缅铃的构造，也没说明为什么可以滚动而发出声音。与《金瓶梅》大约同时期的艳情小说《绣榻野史》、《浪史》也描写到缅铃的使用，提供了《金瓶梅》没有写到的构造等信息。

　　《绣榻野史》卷六写寡妇麻氏与金氏同床在一个被窝里睡觉，惹得麻氏因想死去的丈夫而动情欲。等麻氏睡着后，“金氏把自家汗巾头结那个真正缅铃儿，解下来捏在自家手里，就麻木起来。金氏心里道：且试他一试。便拿到麻氏屄边，顺了那湿滑口儿，一下揿进去......缅铃在里头乱滚。一发快活当不得。......麻氏道：‘大嫂，我不瞒你说，下面有些酸痒，不知因什么是这样的?’......金氏笑道：‘婆婆，我有一个东西叫缅铃，我自家叫他赛卵头，这是我受用的。因婆婆长久不得这个食吃了，好耍儿，嵌在婆婆屄里。’......金氏便把手放在麻氏小肚边摇一阵，只见缅铃在里面又乱滚起来，弄得麻氏遍身酥痒，忍不住，把脚一动，金氏一时间压不住，缅铃在外一滚，就溜了出来。......麻氏摸着了缅铃道：‘圆圆的，怎么里面会滚动?’金氏道：‘这是云南、缅甸国生产的，单头放了水银，外面包了金子一层，又烧汗(焊)一遍，又包了金子一层，这里七层金子裹的缅铃。里面水银流出，震得金子乱转。”

　　显然，《绣榻野史》提供了关于缅铃的功能、结构等重要信息。据此可知：缅铃是女性自慰性器，由七层金(或铜)烧焊而成，内放水银，水银可在层与层之间流，随重心转移而滚动(《绣》此处未写发出声音)。其效果，可以产生酥痒快感。云南省与缅甸国出产。缅甸国产的为“真正的缅铃”，以此为贵。云南产的是仿制的缅铃。

　　《浪史》第三十九回写浪子与文妃作爱，另一女子安哥也在场。小说写道：“浪子便取一个水银铃儿，推进安哥阴内，依旧竖股坐了，文妃也依旧坐在怀中，将腰背儿推住铃儿，......这铃儿内都是水银，最活动的。但是文妃腰儿一动，这铃儿也在安哥户中，就如麈柄不住的动。”据此处描写，也说明水银铃(缅铃)是女性自慰的性具。

　　到了清代，产生于雍正年问的艳情小说《姑妄言》第十一卷，也写到缅铃。小说中写侯捷赴云南带回缅铃。“侯捷的大管家赠宦萼两个缅铃。一个有黄豆大，是用手攥着的;—个有榛子大，有鼻如钮，是妇人炉中用的。”叙述说明了缅铃有两种，大小不同。大的有榛子大，有鼻钮，则可以系线绳牵引，是女用的。小的如黄豆大，对其用途描写模糊不确。此处未再强调“真正缅铃”，看来，到清代缅铃可能已国产化，主要产于云南。

以上四种资料，引自小说作品。明人笔记中还有两条重要资料，可以帮助我们进一步了解缅铃的真面貌，解决仍不清楚的问题。

　明代著名文人谢肇淛(1567—1624)《五杂组》卷十二在记祖母绿、猫儿眼等宝石之后有一条写缅铃：“滇中又有缅铃，大如龙眼核，得热气则自动不休，缅甸男子嵌于势以佐房中术......彼中名日太极丸，官属馈遗，公然见之笺牒矣。”谢肇淛曾得到不全的《金瓶梅》钞本，写有《金瓶梅跋》，曾任云南布政使司左参政兼签事，著有《滇略》(云南省方志，官云南时著)，对云南风土人情特别熟悉，所记缅铃的大小特点，为阴茎上的嵌珠，助房事，又叫太极丸。此条文献，可以佐证《浪史》中所说如黄豆大的缅铃，是供男用的嵌珠。

　明代另一位著名文人沈德符，在《万历野获编》补遗卷四“缅甸盛衰始末”条记：“又制缅铃，为媚药中第一种。其最上者值至数百金，中国珍为异宝。”此处“媚药”可就广义理解，包含性具在内。此条文献使我们知道缅铃非常贵重，被看作异宝，值数百两银子。

　　到清代，文人笔记仍有记载。赵翼《檐曝杂记》云：“缅地有淫鸟，其精可助房中术。有得淋于石者，以铜裹之如铃，谓之缅铃。”淫鸟泄精之洗系传言，恐无科学依据。缅铃自缅甸传人，明代文人以为缅铃只产于缅甸。其实印度也有“缅铃”。印度《欲经》第七章《迷力》提到阴茎上嵌缅铃，以增加性力。

　　据以上考察可知：

　　(1)缅铃有男用、女用之分别。男用为嵌珠，如黄豆大小，助性力，金属制成。女用，其形状大如榛子、龙眼核，内放水银，分七层，水银内外流使之滚动，可发出声音。用以刺激阴道产生快感，有鼻钮，应为系线绳用，缅铃放入阴道，线留在外牵引，以防被吸入子宫。根据女用缅铃的特点、功能，不应该放入缅铃后又同时有阴茎插入。《金瓶梅》描写西门庆与潘金莲作爱时兼用，则是一种误用。

　　(2)缅铃白缅甸传人云南，再传人内地。传人后，在云南有仿制。因此有所谓真伪之分，自外域传人者为“真正缅铃”，以此为贵重之佳品，高官用以送礼。

　　(3)明清时代性文化生活中实有之缅铃与传言中带几分神秘色彩的缅铃是有区别的，不应以明清人笔记中所记传言为据来考察缅铃。《金》、《绣》、《浪》、《姑》四种小说所描写近于写实纪实。“淫鸟泄精，裹成缅铃”之说似无科学依据。

　　缅铃在中国大陆可能已失传，人们见不到作为性文化遗产之缅铃实物。在中国大陆之外的地区或国家，是否有缅铃的遗存，待考察。1991年8月，在长春召开中华全国第五次金瓶梅学术讨论会时，收到友人梅节先生自香港寄来的论文《说缅铃》，该文指出“今台湾之人珠，即缅铃之遗”。所谓入珠，即在阴茎上嵌入珍珠、钢珠之类。梅节认为人珠有害于健康，入珠反映了男性不健康的心理，出于强烈征服异性的心理，对自己性能力缺乏信心。这一观点，在我们研讨缅铃时应给予重视。

　　由于缅铃的使用不广，文献记载不详，致使现代学者考释缅铃时容易产生失误。施蛰存先生1991年写有《勉铃》一文，他写道：“缅甸男子以此物嵌于势上，与妇人合欢时使其颤动，以求刺激。此物大小的记录，从黄豆到鸟卵，差距颇大，未知孰是。但无论如何，此物决不是放入妇人牝内的，这一点就可以证明兰陵笑笑生实在没有见识过缅铃。”据《金》《绣》《浪》明代小说的描写与明人谢肇淛、沈德符的记载，我们不能同意施蛰存先生以上的观点。1993年春，笔者在加拿大多伦大学东亚学系访问，闲暇时在多伦多逛街，走入一家性保健品商店，见有一件性具，圆球形，如榛子大，系有一条细绳，据商品说明为女性自慰性具，不知珠内放有何物，是否可以自行滚动，也不知这是不是古代女用缅铃之遗。——性科学

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