爱华网寻找自己的“潜力股”上师/阿明
法王年轻时的法照
喇荣极乐法会的人海
记得一位师兄弟在看到晋美彭措法王年轻时的照片时大发感慨，他说：你看法王年轻时，也许知道的人很少，然而现在却名扬四海。如果在法王年轻的时候去依止，相信不会像今天这么难见到。
这是个老话题，就是找名师还是找明师的问题。
一般来说，稍微有些佛教知识基础的人都会认可找明师，然而在真正去做的时候，很多学习藏传佛教的人，往往找到的都是名师。
出现这样的原因，应该是有很多，在此略作总结：
①、名师知名度高，容易被了知推荐。
就像是名牌产品，知名度高，容易被大众了知推荐。初入佛门的人，首先接触的往往是著名善知识的名号，这也是品牌效应在佛教界的体现。
②、隐藏很深的虚荣心作怪。
这个烦恼很深很细微，学佛的人也难免出现“子因父贵”的想法，“我的上师是“法王”，你的上师不是法王，因此我与你不同”……如伟大的第一世多智钦仁波切有这样的预言“骄慢之山如若不高耸，日月光芒遍满于多麦”，应是为后代法嗣做的慈悲教导。
③、骗子太多，为了稳妥而依止名师。
这是个实际问题，就像是购买商品，在同质性产品过多，无法调查其背景的时候，选择名牌产品是非常明智的选择，虽然付出较多，但是至少不会受骗。
在藏传佛教声名显赫、大名鼎鼎的上师，如阿秋喇嘛、贝诺仁波切、夏扎仁波切等，真的是名至实归的大德上师，既是名师又是明师。这当然有前提，那就是要真正进入到藏传佛教圈子。因为很多骗子，会伪称自己是名师，如果不加鉴别，就会上当，鉴别的方法也很简单，加强学习，向专业人氏请教就可以了。
凡事有利有弊，名师因为知名度高，前来依止求教的人就很多，那相对于每个求法者来说，所能分配的时间就会被大幅度压缩。以大恩根本上师丹贝旺旭仁波切为例，我们初到德合隆寺长期依止求法的时候，虽然藏族求法者有很多，但我们汉族弟子和上师相处的时间很多，直接求教请益也很方便，有什么问题直接到上师房间询问就可以了。但是，随着多丹仁波切的圆寂，德合隆寺院的求法者越来越多，上师也越来越忙，有时在吃饭的时候都要给一些藏族求法者辨别境界传授窍诀。虽然我们仍旧可以自由出入上师的房间，但是由于总有藏人乃至或活佛堪布在门外跪着等着上师接见，我们再不能象以前坐在上师面前长聊，总是觉得如芒在背，很不舒服。
后来，我离开寺院返回汉地，听寺院的汉族师兄弟们说，丹贝旺旭仁波切知名度越来越高，来寺院求法的人越来越多，连活佛堪布都要提前好几天预约。汉族弟子虽然有些特权，但是也大不如以前，想见上师向上师请益也变得越来越难。在我求法多年的经历中，见过很多早期到喇荣和亚青求法的汉人，他们也有类似的经历。
学习藏传佛教，最为重要的就是上师单独的实修窍诀引导，这是一切核心的核心。而当一个求法者遇到像丹贝旺旭仁波切这样的上师的时候，单独实修引导就会大大受限，这是一个不得不要面对的问题。很多人去喇荣和亚青，等了很久才见到法王和阿秋喇嘛的慈颜，然而往往获得却只是摸摸顶而已，这让他们很失落。毕竟真实的解脱需要上师直接充分的引导，而不是简单的摸摸顶而已。
我们用炒股打个比方，我们求法者象是股民，我们购买股票的投资就像是我们求法。股民炒股是为了获得未来的收益，求法者依止上师求法是为了未来的解脱，目标虽然不同形式却有些相似。诸多上师则像是一支支不同的股票，股票可以分为绩优股、潜力故、垃圾股等等，上师则可以分为已经名扬四海的上师、有真实功德但并不知名的上师以及骗子上师等等。
那我们该寻找什么样的上师呢？
显然是“绩优股”上师，对于成就者而言他们之间修证并没有悬殊的差别，但对于求法者依止上师而言，知名度是依止求法的负面因素。如果以务实的角度而言，求法者应该寻找自己的“潜力股”上师。
个人意见，仅供参考，难免错谬，愿诚忏悔！
——积习难改，本想简短而言，不想还是啰嗦了很多。
阿明 首发于www.aming.cc
2008年11月29日
