爱华网〝人走茶凉〞为何引发轩然大波！？ 轩然大波的意思是什么
一篇千字短评为何引发轩然大波？8月10日，人民日报第七版〝思想纵横〞专栏下发表了一篇署名文章，题目是《辩证看待〝人走茶凉〞》，作者顾伯冲。这篇位置并不起眼的千字评论，却引起了各大网站的格外关注，纷纷将其推上首页，更有媒体甚至以大字通栏标题将其放到了头条。这篇文章瞬间引发网络热议，外媒也在不断解读，大家集中的一个焦点问题是：这是在说谁呢?我反覆读了几遍那篇文章，不得不佩服一些人的联想和解读能力。不透明的政治生态，将很多中国人培养成了时事解读高手，丝毫的风吹草动都能明察秋毫。这篇文章被热议，无外乎有这么几个原因：1、发表在党报上。《人民日报》作为一份报纸，恐怕早就没多少人去看了，但是它作为一种声音，却千万不能忽视;2、作者顾伯冲是一名副师级军旅作家，现供职总政，长期从事散文和杂文创作，多次获得大奖。这个背景令人产生无限遐想;3、文章发布的时间点。这篇话题并不新鲜的文章，如果在平时肯定无关痛痒。当下正是周永康、郭伯雄、徐才厚、令计划等大老虎落马和审判的关键时候，体制内外的反思也正在往纵深发展。在反腐处在胶着状态的当下，《人民日报》发表这样的文章，应该不会是即兴之作;4、最重要的，还是文章里的一些内容，既含蓄又犀利，绵里藏针，最著名的就是这段被很多网站加粗处理的文字：也有的领导干部不仅在位时安插〝亲信〞，为日后发挥〝余权〞创造条件;而且退下多年后，对原单位的重大问题还是不愿撒手。稍不遂愿，就感叹〝人走茶凉〞，指责他人〝势利眼〞。这种现象不仅让新领导左右为难，不便放开手脚大胆工作，而且导致一些单位庸俗风气盛行，甚或拉帮结派、山头林立，搞得人心涣散、正常工作难以开展，削弱党组织的凝聚力战斗力。这是在说谁呢?关心中国时政的明眼人，一看就知道是在说谁。其实，与其猜测这篇文章出台的背景，还不如认真思考一下，它为何引发老百姓关注和热议?在其位，谋其政，是一种责任和担当;不在其位，不谋其政，是一种境界和胸怀;不在其位，而谋政，是权力的天性诱惑。不在其位，谋不成政，是一种制度和法治。不在位，不谋政，不能主要靠人的境界和胸怀，而更应该依靠法治和制度。做到了这些，即使想谋也谋不成，也就不存在人走茶凉不凉的事了。一篇貌不惊人的短评，却起到了石破惊天的效果，令人感叹中国政治的微妙。这篇文章，令无数人又记起了中央反覆强调的那句掷地有声的宣示：反腐不论职位多高，资历多老，有腐必反，有贪必肃。老百姓相信这句话应该是要说到做到的。=================================人走茶凉与”君子爱财，取之有权”冯梦云2015-08-14人生的哲学研究的是人的一生的活法。往往被误解成改变命运的魔法。王林是也。一个巴掌拍不响，受骗者不“图利”不会上当。这就叫人人爱财，取之上当。君子爱财，取之有权。君子，“官僚”也。君子爱财，取之有道。出自《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。对君子没作注释。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。是人生的哲学警言汇编，代表中国历代平民的活法。君子被误解为民。爱财之心，人皆有之，非君子独有也。父母都希望儿女平安，所从用作家教。君子一词被扩展成“人人”。想平安一生的人，必须守法才能幸福。这是人生的哲学。不是政治。平安是福！不幸福的根源是“爱财”。不爱财也不必有道，更无烦恼了。知足常乐是人生幸福之道。问题出在“爱心”。也叫“人欲”。欲不止于财。七情六欲共13欲，欲欲折磨活人。医学把人生分成三段：未成年、成年和老年。其中13欲最齐最旺也最痛苦。两头欲望不全或衰退，相形之下比成年人幸福。人生幸福有不有道都是曲线“U”型模式。其取财之道，也大不相同。末成年人，其财取之父母。无选择可能。成年人，取财于择业。自由为正道。限制了择业自由相当于禁欲，轻则伤害市场经济，重则伤天害理，造成社稷崩溃。老年人取财于积蓄。不被“啃”和病磨，能自得其乐。维护人生三种阶段的道，被哲学定名谓道德律。西方叫伦理学，与政治之道恰恰相反。政治的人性是无欲为苦，有欲为福。其道为权利捆绑保驾。有权者为君，取财如囊中探物。无权者为民，纳税进贡才为正道。三纲五常（纲常）是中国儒家文化中的重要思想，最早源于孔子。也是中国的社会学。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。是政治学。五常：仁、义、礼、智、信。是伦理学。必须分而论之，综合治理。在三纲政治中，没有五常之理。在五常伦理之中，没有三纲之分。人都经过生老病死的人生过程，取之有道只能守住五常之理，行之三纲之道。政治无理，伦常无道。人生必须三纲五常才能修身齐家治国平乱全套！作为人生的哲学，儒学言之完整完美致善。相比之下，西学则专门专科阐述飞扬。据说，西方把综述的著作放在哲学史一类的学科之中。所以，《论语》又有哲学史的内容。问题出在中西文化会和时，翻译基本上不是哲学家。从政者也不读哲学史，于是往往三纲五常、政治学和伦理学，眉毛胡子一把抓。把修身齐家和治国平乱一锅炖了，熬煎出一个国家大政府，上管天文地理科学经济文化，下管计划生育生老病死，婆媳吵架，偷人宿娼。难免三纲套五常，五常乱朝纲。用五常一抓就死，用三纲一放就乱。取之有道用于君子，说明为君必须守法。此言可改为：“取财无道，不为君子也。”反而为权利寻租护法保驾。中国君子取财按组织原则，绝对是经过批准的。首当其冲就是“君子爱财，取之有道，成了腐贪”。君子为三纲，爱财为五常。马克思用阶级性把“三纲五常”合二为一了。君子爱财合二为一就立为有道。孰不知还要有权才能守财。如果君子是老百姓，同道地取财，为贪吗？王健林马云的贪为何合法？他们难道不是一种特权的寻租吗？换了身份其家属也犯三纲了。同理，张春桥没犯三纲，只犯五常，为何也关进秦城呢？这个事实说明，君子爱财光取之有道还不行，还要有足够的特权。顾
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