爱华网本文转自 永乐居士莫棂鹰的空间 http://user.qzone.qq.com/676665476/blog/1275992299#> 日志[顶]>2011-10-1122:21
明空版主按：对原文中引用的报纸和研究资料意义不大，转载时故删除。
论道家服食法与长生不老
（为什么这久都不写点东西？因为再写下去，就是非常机秘的东西，我不便写出。就在此说几句吧！
修证之当“三断”：断见思惑，尘沙惑，无明惑。断惑方能断轮回。
色身当“三化”：化精、化血、化髓。
内当“三证”：月轮，日轮，金轮。
证月轮与日轮和合，精之“净分”及血之“净分”与“阿赖耶识”融合，方能谈及内证，否则都是空谈。证到月日轮不一定能证到“日月和合”后的金轮。证到金轮后，还有许多步修证内容——莫棂鹰）
（“三际托空”便是宇宙的出生处，复命之根本。禅道密入门基础都是三际托空，一念不生。语言道断，心行处灭。“三际托空”久了，内丹的事像必然会步步出现，不管你炼不炼丹。我并非谤诽内丹术为魔道，当我“三际托空”久，内丹的事像步步出现时，方知自己在谤诽如来正法。自己的过去，十分幼稚。自己未证到便人云亦云，实是愚昧。我三际托空久了能步步证到内丹的事像，难道禅宗祖师就不会证到吗？会的，因为我们的人体结构是一样的。
顺便说一话：当“内丹”的事像出现时，你依是一念不生。你只须明白自己到了哪一步就可以了。另外，要常修《易筋经》，否则在大药过关时“大药”很难过，因为真正的先天气脉在骨中，而《易筋经》之旨就是“伸筋拔骨，炼气入骨”，骨脉通方能大药顺利通过背后“三关”。要知道古今多少大德就在此处圆寂。——莫棂鹰）
（要心中莲花盛开,金丹光明耀十方,先从“不漏丹”做起。要“不漏丹”先从“炼精化气”做起。要“炼精化气”先生起“三昧真火”,要生起“三昧真火”先“易筋洗髓”。易筋可拉开筋骨关节,通脉填髓,并把凡血凡髓换了,把阴气毒气排出体外,故名“洗髓”。易筋经的功夫其实真旨在于“易筋洗髓”四个字，并非形式。把《易筋经》的动功全简化了，剩下的就是二个动作及二句口诀：“俯身拱腰，踮脚站桩。火从地生，水从天降。”（曲膝拔腰站桩，从涌泉起暖即是真火，火从背脊骨上到顶轮，甘露滴滴下降，即“白菩提”，复命返青春之金津玉液也！——莫棂鹰）至于为什么《易筋经》的动功全简化了，就此剩下此二个动作及二句口诀，你自己去悟。——莫棂鹰）
很多人都认为道教起源于老子的《道德经》,其实这个见解是错误的。道教真正起源于黄帝。所以道家的修分为二大派。
一派黄帝时代开始“服食丹药”,长生不老,最后肉身羽化,白日飞升。另一派是炼“内丹”,以精气神三宝化为阳神飞升,弃肉身而成仙。此二派把内丹与外丹拆开了,其实不对。真正的丹法,应该是“外丹”与“内丹”双结合的。
很多人都认为,内养精气神,打通气脉,故能得道。服丹药怎能打打通气脉?故认为不必服食丹药、灵药。如果不重视服食法,那修证是很慢的。内养精气神,能以真气打通气脉。那用丹药就不能打能气脉吗?当然能。像你伤风感冒,生病了,是因为气脉堵塞了,气脉不通,故生病。如果你靠观想,引导真气打通气脉恐怕很慢。但如果你吃药,用药去打通堵塞的气脉,可能很快就打通气脉,使疾病马上好了。明于上理,即可知晓,其实用外丹打通气脉,往往比观想、引导更快。是故,外丹法是天机,绝不轻传。因为此法可速成。
不是说普度众生吗?为什么此法不能普传?因为服用灵药,是采名山大川的千万年灵药而服食,用其积累千万年的天地精华震开三脉七轮,从而气脉大通而神通自在。然后名山大川灵药有限,不可能够天下人服用,故不能普传。另外,千万的灵药本也有精灵附在灵药上修行。你也修行,彼也修行。怎么可以因为你要修行,把别的修行者吃了?这便是服用灵药之法不能普传的原因。
另外,用“五金八石”炼出的“外丹”服之,可以杀“三尸虫”,绝贪嗔痴三毒,并炸开“三脉七轮”,使人身轻如燕,肉身羽化,白日飞升。这种“外丹”,是奇毒无比的,能杀三尺虫,永绝贪嗔痴。凡夫心不能灭贪嗔痴,是因为身有“三尸虫”在作怪。当“三尸虫”灭了,贪嗔痴也灭了。当贪嗔痴灭了,轮回也灭了。灭了贪嗔痴三毒,使是阿罗汉。是故,服丹药灭“三尸虫”,是能速证道的。另外,五金八石炼化的外丹不但能灭三尸虫,灭贪嗔痴,而且可以炸开三脉七轮。像古代的炼丹家为什么会炼丹炼出火药的原因。因为用雄黄等石矿炼出的外丹有炸开“三脉七轮”的作用。但此配方的组合、药量的份量、炼丹的火候,等等细节出了微小的差错,都会炼丹失败,使外丹变成炸药、毒药，故外丹之法才会渐渐失传。当然,隐于世外的高人,或许还有人会炼也不足为奇。
像外丹中主要是三种:
一种是用雄黄、砒霜等毒药炼成外丹,作用主要是杀尸虫,灭贪嗔痴三毒,炸开三脉七轮,从而神足自在,白日飞升。但能服此丹的人,自己也要极高的境界,已经快气脉大通的时候才能服用。否则外丹的能量过高,而修行者自身能量过底,服用者服之即死。
另一种外丹,是用黄金液化后,能量能够被人体吸收,使人体长寿如金。所谓服金寿如金,服玉寿如玉。古人视金银玉为宝,并不是因为黄银玉漂亮,而且因为黄银玉能够使人长不老。但此金银玉要使其液化,制成可服用的丹药是很难的,就算可以,平头百姓也吃不起黄金。达官贵人能吃得起黄金,但他不能清心果欲,就算吃了也浪费,因为这是要内外丹结合的。像古代医家早就发现吃金银玉可以治病长寿,比现在科技发现黄金可以治艾滋病、种种癌症、心脏病等等奇病要早得多。现在科技发现,用黄金丝植入皮肤,可以使皮肤八到十五年不老。把纳米黄金植入内脏,可使内脏长久不衰老。
请看下面《本草纲目》等医书对金玉的药效评论的:(见下文)
（略）
看完了《本草纲目》对金玉的药效评价后,再来看看以下几篇报道:
（略）
看完了这几篇报道就不难明白:要青春永驻,长生不老的关键就是要长期服用液化的黄金、液化的玉石。
长生不老的关键就是服用内外金津玉液。内丹者,初步玉液还丹。再进一步金液还丹,最后大还丹,从而身心与天地大同。修行打坐,你修得好不好,其实很简单,除了心有没有妄念外,再有就是看你口有没有甘露。故道经中记载的很多白日飞升的古仙很多都是一边内服气咽津,一边外服金津玉液,一边悬壳济世,救死扶伤,广积功德。当功德圆满了,就身心羽化,白日飞升。
像内丹其实没这么复杂,只修三际托空,心无杂念久了,口生甘露,而咽之。初服气咽津,属于“玉液还丹”,再进一步变“金液还丹”。不管你修什么法门,只你静坐中有满口的甘露,就说明真气已上行督脉,下行口腔而化为满口甘露,咽之即使人健康长寿。如果你的真气不上行督脉下行口腔,就不可能有满口的甘露。
反过来说,只要你有满口的甘露,不管你引不引导,观不观想,都说明真气已经上行督脉下行口腔而化为甘露。这甘露初期,即玉液还丹。甘露服多了,身心心然光明。当玉液服多了,就会进一步化作金津。内服金津玉液还好办。外服金津玉液就难了。
据说现在科技已经可以通过纳米技术把黄金、玉石化为水,可以不用像葛洪仙瓮一样把黄金加工成金箔来服用。但服金津玉液毕竟不现实,就算现在的科技可以把金玉化为液体,可以使人体吸收,但那太花钱了,我老百姓哪里吃得起黄金?又不是说吃一点点就行了,还是要坚持服用一段时间的,还是吃点便宜的,服食草木灵药吧!
关于服食草木灵药法,葛洪的《抱朴子·内篇》说得很清楚,请看下文：
……昔仙人八公，各服一物以得陆仙，各数百年，乃合神丹金液，而升太清耳。人若合八物，炼而服之，不得其力，是其药力有转相胜畏故也。韩终服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲生须得石上，一寸九节已上，紫花者尤善也。赵他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力举千斤。移门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黄八年，夜视有光，手上车弩也。林子明服术十一年，耳长五寸，身轻如飞，能超逾渊谷二丈许。杜子微服天门冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能漳，不复食谷，灸瘢皆灭，面体玉光。陵阳子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视不忘，坐在立亡。”此外该书中还提到可以服食的药物有松脂、巨胜、枸杞等，又说：“楚飞廉、泽泻、地黄、黄连之属，凡三百余种，皆能延年，可单服也。……
服食草木灵药的特点就是不混杂,坚持服用。因为每一味药的药性都不同,每一味药都有它特殊的能量,每一味药都有它专门打通那条气脉的功效。当你长期服一味久了,你体内的真气是纯粹一样真气,那力量就很强,可以把开与那药性相应的气脉。当人生病服药后,病马上好了,那只是通了后天水谷脉,并不是真正的深层气脉大通。当专服一味药久了,真气纯粹又强大,脉督脉,阴跷脉打通,然后已通的气脉能量脉推脉,继而全身气脉大通而健康长寿,神通自在。
服食一般都是服食补肾之药。当服补肾之药久了,药力就会先从阴跷、或肾经开始推动真气行于督脉,当督脉通了,力量就会推动任脉。当任脉通了,力量就会推动奇经八脉。当奇经八脉通了,就会推动三脉七轮。这,就是长期服一味草木灵药能健康长寿,甚至白日飞升的原理。
服食灵药,选择很重要,是成就的关键,不要乱服要。我今示几种选择服灵药的方法:
一:按八字的喜用神对应的地点所产的与喜用神五行药性相同的灵药。
二:选择自身八字的天乙贵天或天月二德贵人五行药性相同的灵药去服用。
三:请中医打脉,帮忙选一味中药。一旦选定服用的中药不宜更改。
那是不是一旦选定服用的中药,那是不是绝对不可更改?
那不是的。可以随着内练的境界服药。
服药的第一步是“灭三尸虫”。因为每个人都有很多寄生虫,寄生虫本是怨亲债主执仇而附身化成寄生虫。寄生虫本身也有思想。当寄生虫的欲念动了,你的妄念也就来了。有时你很想吃肉,其实不是真的是你想吃肉,而是你体内寄生虫想吃肉。
一个凡人,如果想长生不想,想永绝妄念,是很难的。如果不把服药去除三尸九虫,不单身体难健康,妄念断不了,更重要的是:每天吃饭,吃的营养,你只能吸收一点点,其他的营养都被体内的八万四千虫吃掉了。天地有三界,千万亿众生。人身亦有三界,也有千万亿众生。是故,你的元神乃此三界之主。这个身体非你一人所有,而是你体内的千万亿众生共同所有。凭什么你要长生不老而不惜杀害这千万亿众生?就像我们人类是地球的寄生虫,地球本身也有地神。像我们人类挖山脉,断河流,那是断了地球的气脉。像我们采石矿,采石油,是吸了地球体内的精华,如果地神发怒,要地球的寄生虫通通杀死,那我们人类就全完了。所以,杀三尸九虫是不对的,有违慈悲。正确的做法是度化三尸九虫。
下尸虫居下丹田,人发贪念,肚子讲话。
中尸虫居中丹虫,人发嗔心,胸中讲话。
上尸虫居于上丹田,人发痴念,脑子讲话。
凡人身上上中下“三尸九虫”中任何一虫思想动,自己都会有妄想。是故,欲长生不死,永绝贪嗔痴,当先治虫。
治虫之法有数种。
一种是释迦世尊当年修苦行时用的方法,辟谷休粮,或一天只吃一点点东西。当你自己都快饿死时,身上的“三尸九虫”早就饿死了。为什禅门规定“过午不食”?“过午不食”是一种渐灭三尸九虫之法。当肚子饿了,肠胃又很干净时,妄想自然清静,因为八万四千虫饿得没力气妄想了。当然,我没有叫你们去强行辟谷,我只说理。你们如果要学辟谷,先学会过午不食。当你能持日中一食戒时,如果要辟谷能很容易了。当你能辟谷了,再服食五金八石炼就的外丹去三尸九虫之药就毒不死你了,并能成功去除三尸九虫。如果不能辟谷而服五金八石炼就的外丹,恐怕小命不保。为什么?因为五金八石炼就的外丹吃下去不能有房事,更不能吃到动物的肉,动物身上的油脂与五金八石炼就的外丹会起化学反应成极毒。
去“三尸九虫”的另一种方法是服食符咒加持过的法水。此法是先礼后兵。先服大悲咒法水,往生咒法水,并劝身上八万四千虫往生极乐净土或善道。服了一段时间后,再服猛烈的密咒明咒,秽迹金刚符,道符,强行令其往生。
服食灵药的第二步便是清毒。中医养生四步曲就是清、调、补、养。
为什么服药要先清毒?清毒就是排毒。毒未排而先补,会使身体的毒素封固在体内。当然排毒也不一定要服药,可以通过运动出汗,把宿毒通过运动排出体外。
修禅宗者之大忌便一味修禅定,不运动，不排毒。达磨祖师鉴中华修持界的通病,授二祖神光《易筋洗髓经》,此经乃三世诸佛密旨,禅门秘密。有人疑此经乃明代紫凝道人所杜撰,非也,此经实是教外另传。何谓教外另传?因唐宋时口头禅盛行,内证渐少,《易筋洗髓经》经中之炼气入骨,排毒洗髓。三昧真火化四大,金津玉液运河车,本性有相道用之光化金丹等旨必不能为执空及口头禅者所能接受,故不得不教外传。
释迦世尊当年亲笔所写的《无名经》虽然后来在玄奘法师译出后被妙兴小沙弥窃走,但还有达磨祖师授二祖神光的《易筋洗髓经》,此经都是“丹经”,只是俗人看不懂而已。《西游记》中孙悟空的师父须菩提祖师乃金丹正道二祖。因为释迦世尊当年内炼密旨授与须菩提,所以须菩提祖师便金丹正道二祖。孙悟空的长生不老,七十二变之法乃从《易筋洗髓经》中生。
郑孝时在《释迦牟尼成佛秘录》（上海人民出版社1995.P375，地址：上海绍兴路54号，邮编200020）一书中说：玄奘当年西行取经，在摩提叶尼精舍的废墟中发掘到一本菩提叶古经残本，系佛陀手迹。而一般的佛教经典著作都不是释迦牟尼亲著。下面摘录其书原文供参考：“在释迦牟尼修建精舍的一千多年后，中国玄奘大师西行取经途中，曾瞻仰过摩提叶尼精舍的遗迹……据经史记载，玄奘在摩提叶尼精舍的遗址逗留了三天三夜，不忍离去。每当夜不成寐时，他就在废墟中探幽挖掘。一天，他无意中在断壁底下发现一本残缺不全的经书。一般的佛教经典著作都不是释迦牟尼亲著……令人吃惊的是，当时玄奘发现的这一本残缺不全、提叶零乱的古籍，并非出于佛陀的诸弟子之手，而是佛陀生前的亲笔真迹。因为当时看不清经名，玄奘后来就叫它《无名经》。回国后，玄奘私下翻译这部佛陀的真迹。因全经已经腐蚀破烂，只能断续看清一些模糊的字迹。他看见其中有“……脐下为下丹田，心下为中丹田，双眉间为上丹田……真气通过此三丹田……于夜静时，湛湛寂寂……拨迷雾，玄关开……悟心来……荡荡无往……无生灭……可见三千大千世界。”玄奘大为震惊，他意识到这是释迦牟尼生前留下的一部不传的秘法真经。可惜，全经大部损坏，因年代久远，笔迹难于辨认。不幸的是，玄奘大师只将内中的梵文翻译一半。提叶经书和译稿，一天夜里就被一个叫妙兴的小和尚窃之而去。从此，载有佛祖秘法的《无名经》不知去向。”玄奘所发现的《无名经》最有力地证明了释迦牟尼悟道与通过易筋洗髓而炼内丹有密切的关系。
当今世上很多佛道高人曾讲解过此《易筋洗髓经》,可惜真正的要点都不曾讲到,很多地方都讲得不透。算了,此事我也不能多说,我只能告诉你,观世音菩萨的大明六字真言几个字就把金丹正道说完了。嗡嘛呢叭咪吽意译就是的的莲花中放光宝珠。莲花中的宝珠就是脉轮中的本性光明,不生不灭的明点,不生不灭的明点乃金丹也,不生不灭的明点,神通道用之本。
要心中莲花盛开,金丹光明耀十方,先从不漏丹做起。要不漏丹先从炼精化气做起。要炼精化气先生起三昧真火,要生起三昧真火先易筋洗髓。易筋可拉开筋骨关节,通脉填髓,并把凡血凡髓换了,把阴气毒气排出体外,故名洗髓。易筋经的功夫其实真旨在于“易筋洗髓”四个字，并非形式。把易筋经的动功全简化了，剩下的就是二个动作及二句口诀：“俯身拱腰，踮脚站桩。火从地生，水从天降。”（曲膝拔腰站桩，从涌泉起暖即是真火，火从背脊骨上到顶轮，甘露滴滴下降，即白菩提，复命返青春之金津玉液也！——莫棂鹰）至于为什么易筋经的动功全简化了，就此剩下此二个动作及二句口诀，你自己去悟。
洗髓就是排毒除湿,有湿毒真火如何生?是故服药第二步便是排毒,排毒后方能进一步服补药。
服药第三步,是服补药不错,但补也有次第,不是乱补的。天一生水,水者,肾也。故补五脏六腑先从补肾固精生精开始。此时内练筑基之功配合。
服药第四步,服补血气之药。当气旺血暖而精化。此时内炼是炼精化气。
服药第五步,服补脑坚骨填髓之药,此与服药第三步相近，但并不完全相同。另外，这个服药次第也不是适合所有的人。此时内炼是“炼神还虚”。
所谓“炼神还虚”就是“五阴解脱”中“破识蕴”,身心与宇宙不同,身心与国土不不二。证到此,圆寂时便会天地震动,因其已证身心土不二故。在服补药时开始,先发起三昧真火,当三昧化了阴精,河车自转,大药过关,金丹成并无漏后,金丹化作本尊之三十二相金身。三十二相金身成后才有根基。根基成后方炼神还虚,身心皆空,光明遍满十方世界,从而身心与天地大同。这身心与天地大同即大圆满的空明双运。身心空广大同大千世界,谓空广。身心光明耀十方,谓光明。空广光明双运,即空明双运,也就是炼神还虚。
唐宋后很多内丹家炼就阳神后,即弃壳飞升,是不对的,因为父母所生之身精血髓未化尽即弃壳飞升乃不孝也。血肉之身,授之父母,未能空明双运,三昧真火化尽四大即离去,即不孝。虹化还剩三分之一,说明你还有点对不起你的父母。父母生你,唯一因缘:有肉身修行方易成道了生死,但你有肉身而不修行,谓大不孝也。你父母白生你了。一边服药一边空明双运,至身轻如燕,日中无影,肉身彻底羽化,天地大同后,方名证大道,彻底证道,长生不老。因为要肉身长生不老,唯有身体如光似气,方能永不言死。因为宇宙中只有虚空与光明,方能长久不灭。是故,如果你要肉身羽化,白日飞升,也只有使身体化为虚空般轻,像光明之身一般,才能成就。
密宗的最高境界与道家的服食丹药的最高境界,都是肉身轻如燕,日中无影,白日飞升。但道家的地仙往住世数百年才羽化,是因为服药坚形所至。特别是服金津玉液,肉身可久不衰,音容不老。
就像唐《通幽诀》中云:"气能存生,内丹也。药能固形,外丹也。"
又如《神仙传.刘根》中云:
……神人曰：‘坐，吾将告汝，汝有仙骨，故得见吾耳。汝今髓不满，血不暖，气少脑减，筋息肉沮，故服药行气，不得其力。必欲长生，且先治病，十二年，乃可服仙药耳。夫仙道有升天蹑云者，有游行五岳者，有服食不死者。有尸解而仙者。凡修仙道，要在服药，药有上下，仙有数品。不知房中之事，及行气导引并神药者，亦不能仙也。药之上者，有九转还丹、太乙金液、服之皆立登天，不积日月矣。其次，有云母、雄黄之属，虽不即乘云驾龙，亦可役使鬼神，变化长生。次乃草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断谷益气，不能使人不死也。上可数百岁，下即全其所禀而已。不足久赖也。’余顿首曰：‘今日蒙教，乃天也。’神人曰：‘必欲长生，先去三尸。三尸去，即志意定，嗜欲除也。’……
这个次第与我以上所述次第相近,只是最后一部份未明言而已。佛门中人见此文或许会许说长生之法,乃守尸鬼也。此说法不对。修行证道,是一个慢长的过程,非一朝一夕之功。如果身体都未能健康长寿,又谈什成佛作祖,即身成就?如果能健康长寿,有足够的时间修行,才能即身成就。
像南朝大德慧思大师的《立誓愿文》说得好:“借外丹力修内丹,欲安众生先自安。”据说,内丹一词,最早出现,就是慧思大师的《立誓愿文》慧思大师说得好,要证道外丹与内丹双结合。要度天下众生,当先把自己度了。
很多人都骂人炼长生不老为守尸鬼,笑话!你有本事像佛教八宗之祖龙树菩萨一样活八百年给我看看!达摩祖师在中土圆寂后,棺内只有一只鞋子。后来他到西藏传法,再次圆寂后,据说连舍利都有,只有一点点枯骨。说明什么?达摩祖师早就炼成金刚不坏之身,二次“圆寂”,乃金蝉脱壳也!据说释迦世尊涅般后,他的舍利子的量重比他的的身体多出好几倍,这是什么道理?这就佛所说的随缘示现!
《楞严经》中的“五蕴解脱”与内丹的“炼精气神”三步曲其实是一样的,只是换个说法而已。
心静而气凝,气凝而金丹显形,即色蕴区宅。
心气凝而金丹化作三十二相金身,谓之元婴。元婴出世,即受蕴区宅。
元婴成熟,睡中阳神出游三界,自然能睡中不迷,梦醒如一,此即想蕴区宅。
元婴合元神合一,凡息灭而胎息生,元神作主而识神消,即行蕴区宅。
轮回源于妄想,妄想源于识神,识神依气息而生。气息灭识神无依而灭,识神灭则生死了,生死了而行蕴尽。
心性灵光方圆不过数丈,此即识蕴也。当凡息灭而真息生,身心方能真空。身心真空则与十方三世一切刹土大同,至此,名识蕴尽,名炼神还虚,名大还丹。
《楞严经》中十仙是坚固色身而四大不化之凡夫,未能超入圣,未能从根本上修,故名外道。何为根本?心即根本。
从唐宋以从丹经无数,我未看完过一本。有看过书中片段,也是上网时无意中有到某些章句而已。我的很多丹道见解,是因为我修三际托空,一念不生久后,丹道中所说的事步步自然证到,故而知之,乃经验也。
禅宗、密宗,丹道所有内证次第是一样的,但不能说是谁抄袭谁的,因为当一个悟到三际托空,修三际托空久了的修行者,只要他的道心不退,这方面的内容,迟早都会证到的。就算没人教,不用看书,这方面的内容依然会步步显现,因为修禅宗与修密宗及道家的人的身体结构及气脉是一样的。当然是有老师教好,以免走弯路。
很多有门户之见者总是你彼家抄此家,家抄彼家,其实不一定要抄袭才会见地一样。比如说学校考试,试卷上有1+1=?的题,甲同学能做出1+1=2的答案,难道乙同学也做出1+1=2的答案就一定就是抄袭甲同学的吗?当然不是,因为1+1=2本来就是等于2,任何人来做这题,其结果都是一样。修证也是这个修道,人的肉身四大与气脉明点并无种族及门派之分,是故,欲证道,归元无二路,不论你是修任何一个门派与法门,皆殊途路归。
祝各位早日证道!
南无十方三世一切佛!
我所言论,不作圣解。是错否对,君自参悟。
莫棂鹰,谨写于2011年9月3日。
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