班扎古鲁白玛的沉默作者：扎西拉姆·多多 (谈笑靖)你见，或者不见我我就在那里不悲 不喜你念，或者不念我情就在那里不来 不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增 不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍 不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜第一次是在仓央嘉措的诗集里看到的这首诗，后来才知道是误传。无论出处哪里，只有悟道者才能这般通透灵慧。对比着体会到总是执着于想抓住的那份世俗和自我束缚。古往今来，参悟者大师中不乏规矩苛刻者，这跟经历，修行和性格有关。一如弘一大师，有了曾经年轻时的不羁随性，才有了后来的律宗修行，修的那么规矩，那么苦。除了他的性格使然，也有他经历的使然，一个认真较真的人，偏偏生在了一个无法较真的年代，最终选择了一个和自己最较真的修行方式。但是看看从仓央嘉措到济公，到南怀瑾老师，可以说再到谈笑靖。悟道者，准确可以说是修行者，不乏性格叛逆活泼之人。从仓央嘉措的“世上安得双全法，不负如来不负卿”，可以知道他是多么的挣扎矛盾，但是这种矛盾，很大程度上是源自外界，是对作为六世达赖被卷入西藏政治斗争的挣扎。倘若仓央嘉措能活在现世，说不定就没有了这绝世佳句。济公，小说，连环画和电视剧虽然杜撰许多，但是原型的的确确是那么的叛逆而智慧。说到南怀瑾老师，又忍不住想，为什么他老人家会去的那么早啊，当然这只是相对于他个人而言，本以为南怀瑾老师应该会顺顺当当活过一个世纪。不仅有沉静，专注，严谨而博学，还有活泼，和蔼，自然而率性。大智慧的人啊。第一次了解到这个谈笑靖，一个年纪不是很大，甚至可以说是同龄人的她，却能这般通透自在。读读她的诗，看看她的博客，她的存在更容易让我们理解，悟无关年纪。悟与不悟，差别只在于自己的心。随着年纪增长，我们好似越来越懂得现实的规则，成熟；而其实这些规则也更是束缚内心丰富的屏。许多自认为正确的规则，都是自我的，主观的。这也许更吻合了南怀瑾老师讲的，越是孩子越容易修成，年纪越大越难修得的说法。放开自己的心，保持那种自然和鲜活，也许真的会发现在世界尽头的佛，再发现那个佛便是自己。
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