爱华网第六节大闹圣殿
由于尔萨圣人宣传的教义与犹太教大相径庭，并揭露犹太人篡改了《桃拉其》，从而惹恼了犹太人，惹恼了犹太教祭司，他们极力反对尔萨圣人，而且千方百计迫害尔萨圣人，把尔萨圣人奉真主的命令显示的一些奇迹（凯拉麦）说成是妖术、魔术。
当时，在罗马帝国政治危机的影响下，巴勒斯坦犹太教内部发生了公开的分裂，出现了两个派系之间的斗争。在这场斗争中，法利赛派得势，掌握了犹太教统治大权。法利赛派上层权贵人物，在政治上与罗马统治者勾结，做他们的帮凶，残酷地镇压迫害尔萨（耶稣）的信徒和社会下层劳苦大众。在宗教上，法利赛人强迫人们恪守犹太教陈旧、僵死的信条，限制人们的思想自由。他们假装信仰耶和华，实际上崇拜金钱，竟然在圣殿里开办市场和钱庄，玷污圣殿。生活上，他们贪婪淫靡，极尽奢侈。他们利用自己的特权和骗术，在圣殿和会堂中敲诈勒索，中饱私囊。
尔萨为了揭露法利赛人的罪恶，同他们展开了论战。在一场接一场的论战中，尔萨揭露法利赛人是“皮卓羊皮狼”，从而激怒了法利赛人的上层权贵。当时掌握犹太教统治大权的法利赛派大祭司该亚法恨透了尔萨，他咬牙切齿地对身边人说：“宁可叫他一人死，不可教全国因他一人亡。”于是，从这一天起，法利赛人就在暗地里密谋杀害尔萨。
公元30年4月2日，犹太教“逾越节”前夕。尔萨带着12名门徒，骑着一头驴子，在一大批追随者的前呼后拥下，进入圣城耶路撒冷。越来越多的人，怀着钦敬的心情，跟在这支队伍的后面，高呼着，并为她开道。整个耶路撒冷城沸腾起来。
尔萨穿过大街小巷，来到圣殿门前。看见那里乱混混的，充满臭气的牲口市场，吵吵闹闹的钱庄，尔萨怒不可遏。他认为这是对圣殿的玷污和亵渎。他从一个牲口贩子手中夺下鞭子，高声叫喊，振臂猛抽，将那里的牛羊牲口全部赶出圣殿大院。回过头来又冲向钱庄，将那些钱柜砸烂，各种钱币撒满一地。并呵斥祭司们把圣殿变成了“贼窝”。
然后，尔萨向来圣殿做祈祷的人们布道，谴责祭司们玷污圣殿的行为，揭露法利赛派宗教权贵的专横、贪婪和虚伪，博得人们的欢呼叫好。这样一来，尔萨同他的敌人的矛盾激化到了顶点。
最后，尔萨在门徒和大批追随者的保护下，离开耶路撒冷，回到伯大尼镇。
骑驴进京
第七节最后的晚餐
犹太法利赛派对尔萨（耶稣）大闹圣殿和攻击揭露他们的行为大为恼火，同对他在群众的影响的扩大而惶恐不安。
“逾越节”快到了，法利赛派的权贵们担心人们对尔萨的信仰热忱将燃起熊熊烈火，发展成为反对罗马帝国和犹太教特权阶层的一场革命。如果这样，他们所拥有的一切特权和财富将随着罗马帝国灭亡而消失殆尽。
于是，他们召开了一次秘密会议，谋商杀害尔萨（耶稣）的计划。最后犹太教公会通过一项决议：尽快捉拿尔萨（耶稣）。他们害怕引起群众的骚乱，不敢在圣殿公然下手，便买通了耶稣（尔萨）十二位门徒中的加略人犹大做内应，伺机逮捕耶稣（尔萨）。
尔萨圣人回到伯大尼后，心中已经明白，他在圣殿里的所作所为，必定引起反对者的仇恨，他们必定置他于死地而后快。
这几天他不敢贸然进耶路撒冷，只有在晚上在夜幕掩蔽下，由四位门徒陪伴，悄悄登上圣城一隅的橄榄山，坐下来，眺望圣城耶路撒冷，冥想了很多。他担心他的门徒中会出现叛徒，出卖自己，毁掉他和他的事业。
他担心的就是犹大，这个门徒是他最后招收的一位门徒，他是巴勒斯坦南部尤迪亚地区的加略人，当过税吏。犹大心胸狭窄，贪婪报复之心甚重。但他的算法很好，尔萨让他当司库，管理日常生活账目。
由于犹大私心太重，理财不公，引起大家的不满和奚落，因而记恨在心，伺机报复。一天晚上，犹大趁大家熟睡的时候，悄悄溜出门，飞跑到犹太教会议厅，向大祭司该亚法报告消息，并自告奋勇，里应外合，捉拿尔萨（耶稣）。犹大从而得到了30块银元的报酬。
公元30年4月6日，星期四，也是逾越节开始之日。按照犹太人的习惯，这天晚上，犹太人必须全家首节聚餐，吃羊羔肉和无酵饼，喝葡萄酒，然后向神主祈祷，做“儆醒”。
这天一大早，尔萨派人到城内为大家预备逾越节晚餐。这两人在耶路撒冷城内一家小旅馆内定下一桌晚餐。为了反对奢华，没有准备烤羊，只准备了一萝无酵饼和几瓶本地产的红葡萄酒。
黄昏时分，师徒十三人，在夜幕下进入圣城，来到这家小旅馆，犹大也故作坦然，一同前去。
尔萨（耶稣）坐在首席，拿起一张甜饼，向真主祈祷，然后用手掰开，分给12个门徒，又端起一杯红葡萄酒对门徒们说：“你们喝下这个，这是我为你们立新约的血。”
这之后，大家开始吃晚餐，有说有笑，吃的很高兴。但是，尔萨（耶稣）却一直呆呆的坐着，沉默不语，也不想进食。突然，他开口说道：“今天我实话告诉你们，你们中间有一个人把我出卖给了敌人！”
门徒们都惊呆了，他们面面相觑，惶惑地问：“这个人是谁呀？我们的老师。”
尔萨（耶稣）说：“出卖我的人的手，与我一同在桌子上。”
大家低头思索，默默不语，犹大丢下手中的那块小饼，捏紧钱袋，趁人不注意，悄悄溜了出去。他飞也似地跑去报信，让敌人捉拿尔萨（耶稣）。他们让犹大带路，派了一队士兵，还有祭司长和法利赛人的差役，手里举着灯笼、火把，带着兵器，冲进客西马尼园。犹大走在最前面，直奔耶稣（尔萨）所在地。
意大利画家达·芬奇（1452年4月15日—1519年5月2日）的名画《最后的晚餐》，这是达·芬奇于1495－1497年费时三年为一所修道院的餐厅所作的壁画。这幅画着重刻划耶稣的门徒在听到主说“你们中间有一个人要卖我了”的时候所表露出来的不同的心理反应。该画现藏米兰圣玛丽亚德尔格契修道院。
第八节尔萨归真
晚餐后，尔萨带着门徒去了耶路撒冷城外的橄榄山，来到客西马尼园祈祷。他预感到受难的时刻到来了，独自向真主祈祷。他做完第三次祈祷后，回到门徒们那里，对他们说：“现在你们睡觉安歇吧！时候到了，我被买在罪人手里了，看哪！卖我的人已经近了。”
这时候，叛徒犹大带领着大祭司手下的人来捉拿耶稣（尔萨），昏暗中犹大以向耶稣（尔萨）亲嘴为号，把耶稣（尔萨）交给了大祭司的人。那些人把耶稣（尔萨）捆绑起来。
彼得拿刀向敌兵砍去，砍下了大祭司仆人的右耳朵。耶稣（尔萨）对彼得说：“彼得啊！还是收刀回鞘吧！到了这个地步，由他们吧！”其余的门徒们都想起来反抗，被尔萨阻挡了。
尔萨双手被反绑着带走了。门徒们四散逃走了。
尔萨被带到大祭司该亚法的大堂上，接受审讯。
根据当时罗马帝国的法律规定，犹太教公会有权对罪犯判处死刑，但无权执行其判决，必须得到罗马帝国驻巴勒斯坦总督的批准。
4月7日，是星期五，也是逾越节正日。
这天早晨，犹太人法利赛派的众祭司和长老们在大祭司该亚法率领下，将耶稣（尔萨）押解到罗马总督官邸的刑事堂上，请求罗马总督下令对耶稣（尔萨）执行死刑。法利赛人控告耶稣（尔萨）自称犹太王，反对罗马皇帝，强烈要求将他处以死刑。罗马总督彼拉多在发利赛派的要挟下，为了罗马帝国的利益，最后批准对耶稣（尔萨）执行钉十字架死刑。
钉十字架死刑，是罗马帝国统治者惩罚逃跑的奴隶所用的酷刑，即用大铁钉将死囚的四肢钉在十字形大木头架上，然后吊起来，直到犯人疼痛至死。
那天下午，耶稣（尔萨）被押解出总督衙门，扒掉了身上的衣服，换上一件紫色袍子，并用荆棘编了一个“冠冕”戴在头上，拿来一根苇杆放在右手，把他打扮成一个“草泽国王”。然后押到圣城北门外的东北角各各他高地（位于耶路撒冷的大马士革门外半公里处），一个叫骷髅地的刑场上。
在这里，他们将耶稣（尔萨）和两个判死刑的强盗，一边一个一同钉死在十字架上。耶稣的十字架上钉着一面牌子，上面用希伯来文、拉丁文、希腊文写着：“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”一名罗马士兵靠近耶稣（尔萨）的尸体，用枪尖朝他的肋部猛扎下去，鲜血直涌，染红了脚下的土地。这就是耶稣（尔萨）一生的悲惨结局，时年36岁。
据《圣经》记载：那天夜间，两个有同情心的犹太人，经罗马总督允许后，把耶稣（尔萨）的尸体从十字架上取下来，进行一番处理后，放进一座从大岩石上凿出来的“石棺”内，最后用大石板封上墓口。
第二天，即安息日黎明时分，两名追随耶稣的妇女来到墓前，吃惊地发现封墓口的大石板被挪开，石棺内的尸体不见了。三天以后，耶稣复活了，出现在耶路撒冷郊外的旷野上的圣徒们中间。据《福音书》记载，耶稣曾多次向门徒们显现，并在复活后的第40天升天而去。
那个出卖耶稣（尔萨）的犹大，后来看到耶稣（尔萨）被定了罪，就后悔了。把那30块银币拿回来，对祭司长和长老说：“我卖了无辜的血，我是有罪的啊！”大祭司说：“那关我们什么事，你自己承担吧！”犹大把30块银币往殿里一丢，踉踉跄跄地跑出去，吊死在一棵树上了。
公元335年，罗马帝国君士坦丁大帝的母亲希拉娜太后巡游耶路撒冷，在耶稣墓地上赐建了一座教堂，命名为“圣墓教堂”，来纪念这位伟大的殉道者。
后人在耶稣度过一生最后一夜的那个橄榄山坡上修建了一座教堂，名叫“客西马尼教堂”。
耶稣被钉死在十字架上的悲剧，而后变成了全世界基督教的一个强烈信仰，十字架也成了基督教的一个显著标志。
但是，对于耶稣（尔萨）的死，伊斯兰教和《古兰经》中的记载与基督教和《圣经》的记载并不相同。
《天方大化历史》记载：在捉拿尔萨时，士兵中有一个长官名叫艾石尤尔，“貌似尔萨，先入尔萨之室，其母子见有卒至，遂逃焉。未及，众卒咸至，围其屋，将似尔萨者擒讫，任其力辩，其王不听，恐尔萨诈言脱逃也，牵之而去。王命使其自负十字架，游街至刑场，被钉于十字架。”（《天方大化历史》第164页）被钉在十字架上的并不是尔萨，而是貌似尔萨的那个军官。一说，出卖尔萨的犹大带领士兵前来捉拿尔萨，犹大先入尔萨之室，当其他士兵进入室内时，真主将犹大变为尔萨的相貌，士兵抓住的是犹大，并不是尔萨。钉死在十字架上的也是犹大，不是尔萨。尔萨被真主擢升到真主那里去了。《古兰经》中说：“他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。当时，真主对尔撒说：“我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。”（3:54——55）“他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的，是至睿的。”（4:157——158）
在末日来临之前，尔萨圣人还要下降到人世间，那个时候，“有经人们”都会归信他。
