饭前念5秒-30秒钟的供养偈，可迅速积累功德附两种简易供养偈 供养大藏经的功德

饭前念5秒-30秒钟的供养偈，可迅速积累功德（附两种简易供养偈）
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简易供养偈

一.临斋时念的供养偈：
「供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生。」

可說是修行禪法的靈魂，亦可說是大乘佛法的心要。供養佛法僧三寶，是為感恩；供養眾生，是為報恩。平常供養三寶，亦同時為了廣度眾生。三寶接受供養之後，即可以此力量去幫助更多的人。這便是將自我的所有，轉變成為一切眾生共享的利益。然後再把自己所供養的功德迴向給三寶及眾生，所剩的便只有無我的智慧及平等的慈悲了。

簡言之：我們先以物品供養，再將功德迴向，即是淡化自我，消融自我的靈藥良方。

二.饭前供养偈及观想：

供养佛、供养法、供养僧、供养十方三世一切众生（三遍）。

愿佛力加持，以食施百，百施千千万，供养一切众生。

愿佛力加持，愿以食为药，疗众生病；愿以食为大悲水，拔众生苦；愿以食为智慧水，灌众生顶，增长慧根。

（十称阿弥陀佛）

三.诵加持食物的咒语
1.变食真言（三遍或七遍）

　　南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆duō　　缚wā噜lū枳zhī帝dì
　　唵wèng　三sān跋bá啰là　　三sān跋bá啰là　　吽hòng
　　‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’

2。六字大明咒21遍
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
或
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）------舍）

参考梵音：Om amogha puja mani padma vajre tathagata vilokite samantaprasara hum
3.不空摩尼供养真言 变现无量无边美妙供物，供养一切诸佛菩萨圣众！积累无量福报功德
参考音译：嗡　阿摩嘎　布佳　玛尼　叭德嘛　哇佳垒　打他嘎打 V洛割(gi)谛 三曼打 钵啰沙啰 吽
先念不空摩尼供养咒3遍
以我功德力 如来加持力 及以法界力 普供养而住（3遍）

4.嗡啊吽 21遍

通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。“嗡啊吽”三个字有不同的力量，“嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、能变化所需要的。比如，今天要供养一朵花。先念“嗡啊吽”，第一个，花能够清净。第二个，花能增长，能增长到象尽虚空、遍法界的那么多。第三个，能变，供养的就不是一朵花，能变成所需要的。就是这样，“嗡啊吽”三个字的力量非常大。

达真堪布开示“嗡啊吽”，神奇不可思议！（想学施食又不懂咒语的同修请进，最简便施食法）

对种子字“嗡啊吽”的开示

为修持成佛要发殊胜的菩提心
为度化一切父母众生要发誓修持成佛
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行


我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法，就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽”三个字的写法，会写了，观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出来。你知道了它的含义，对观修也起非常的作用。
“嗡啊吽”三个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里，不能小看这三个字。这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。在不同的层次，它有不同的作用；在不同的境界里，有不同的含义；在不同的仪轨里，它有不同的解释。也可以说，八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面；所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面；“嗡啊吽”的作用面也很广、很大，有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。做火施、做会供，等很多种类的修法里都有“嗡啊吽”的修法。
平时也是，通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。“嗡啊吽”三个字有不同的力量，“嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、能变化所需要的。比如，今天要供养一朵花。先念“嗡啊吽”，第一个，花能够清净。第二个，花能增长，能增长到象尽虚空、遍法界的那么多。第三个，能变，供养的就不是一朵花，能变成所需要的。就是这样，“嗡啊吽”三个字的力量非常大。
我们平时做布施，比如，有剩菜、剩饭，也可以先念“嗡啊吽”，就做布施了。现在有这样的情况，就是不能剩菜、剩饭，剩菜、剩饭都不能扔，就执着这个。虽然吃饱了，怕剩了，还吃，那不撑着了嘛！剩菜、剩饭都已经腐烂了、变坏了，还在吃，认为不能浪费，觉得这样就不浪费了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是没有浪费了？不要太执着了，没有事，还有其它众生呢，还有很多无形的众生都想吃，都需要，而且特别想吃。你在那儿吃饭的时候，他在那儿也很馋嘴，你把这些都自己吃了，一点点也没有给他剩，他在那儿多失望啊，所以不要太执着了；还有的人是必须得剩一点，因为有众生要吃，必须要剩。自己还没有吃饱，就不敢吃了，给他剩点，这也不对。都是没有随缘，都执着了。你剩了，吃饱了，就不要再吃了，这是随缘。吃饱了，再吃，就把自己害了；东西已经坏了，还吃，就又把自己的肚子吃坏了。
我们的身体现在是个工具，是利益众生的工具。你已经发菩提心了，身口意都已经供养给一切父母众生了，都供养给佛菩萨了，供养给上师三宝了。所以，我们现在的身体已经不是属于我们自己了，是上师三宝的，是利益众生的工具。我们现在要学佛、要修行，是为了什么？就是为了成佛、为了解脱。解脱、成佛是为了什么？是为了救度众生。所以，为了利益这些众生，为了修行，一定要保护好自己的身体，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保护自己的身体，这也是利益众生。因为众生需要我们修行成佛，我们成佛了，才可以度化他们。众生需要我们的帮助，所以不能把自己的身体弄坏了，不能不珍惜自己的生命。要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，对身体有害。住不好，对身体也有害。休息不好，对身体也有害。身体很重要，现在是属于众生的，属于上师三宝的，是利益众生的工具。不属于我们自己的，所以我们不能随便伤害它，不能不珍惜它。
你特意、非得把坏的东西都吃了，这是不如法的。剩饭、剩菜、还有坏的那些东西，你都可以做布施。念“嗡啊吽”，要相信诸佛菩萨身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三个字的力量，虽然是剩饭、剩菜、不好的东西，但是没有事，我们有咒语。我们可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能变的清净，还能增长，还能变，变成他们所需要的东西，那些众生都能得到自己所要的东西。除了剩饭、剩菜、还有其它日常所用的，如每天做饭、洗菜时用的水；好几次上卫生间时用的水；洗脸、洗澡时用的水，这些水都可以做供养，都可以做布施。很多那些饿鬼道的众生都需要水，都需要这些东西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢呗美吽”。念观音心咒，发一个慈悲心，这样，他们就能得到解脱，能种下善根。发心很重要，不用疑问。我这样发心，他们能得到嘛，他们能收到么？能得到，不用怀疑。以前在《大圆满前行引导文》里，有一个公案，嘎达雅尊者到饿鬼道看那些饿鬼。有一个饿鬼手里拿着吐的一口痰，对他来说是一种食物。嘎达雅尊者问这是怎么一会事？他说，他找了很多、很多年，根本没有找到什么东西。一天，有一个出家人，发心很清净，他吐痰时发了一个心，所以他就能得到。这样我们随时发心，很多众生都能得到利益。
我们所用的这些，不管是吃的、穿得，还是用的，都可以做供养，都可以做布施。这样，我们在享受福报的同时，又在积累福报了。如果没有这样做，没有发心，没有这样去修，那我们都只是在享受福报。享受一次，消耗一次。福报好比一桶水，你没有往里面加水，总是往外舀水，再大的桶，有一天一定会用完的。福报也是一样，再大的福报，如果你不再继续积福的话，有一天肯定会穷尽。如果福报穷尽了，连人天的这些暂时的利益都得不到，都没有。所以，我们随时都要积累福报、做供养、做布施。我们所看见这些美丽的、美好的、清净的、稀有的东西都可以做供养，做意幻供养。吃饭，先供养佛菩萨，然后把这些饭菜、食物都当作加持品来吃，能吃饱、能治病、能消业、还能驱魔，因为这是加持品么；穿的衣服也是，先供养诸佛，然后做为加持品再穿，都变成你的护身符，能保护你、保佑你，因为这里面都有上师三宝的加持；其它的也是，都可以做供养。走在街上，看见很多清净美好、珍贵稀有的的东西，都可以做意幻供养，是从心里面供养佛菩萨。这也是对佛菩萨的一种恭敬心，尽一份恭敬，得一份力。
念“嗡啊吽”，这三个字有不可思议的力量。要相信法力无边，要相信真空妙有这些道理。“嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。平时也要多念“嗡啊吽”，这样就能够得到诸佛菩萨身口意的加持，能消除自己身口意的业障，最后能达到三身佛的果位。如果你有这个根基，有这个缘分的话，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平时里多学修，多念一念。平时多发心，做布施、做供养的时候多念一念，多念几遍“嗡啊吽”这三个字，一定要相信他的力量。“嗡啊吽”三个字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精华，也是种子字，力量非常大。

此褔已得一切智 摧伏一切过患敌生老病死犹波涛愿度苦海诸有情

活学活用施食咒，随时随地积福报（很有参考价值）

现在的师兄学施食呢，总体上来说，过于拘泥于形式和方法，不能变通，最近两年我一直试图通过一些帖子，将一些问题说明白，有一些师兄要我用的仪轨，但施食咒可以变通的方法实在太多，并非哪一个固定的仪轨可以囊括其全部的功用。

我简明将要点说明如下，供参考

（1）关于施食咒功用：很多师兄顾名思义认为，“施食咒”就是变化增广饮食之用，这种理解虽然正确，但是并非仅仅如此，施食咒的功用，可以加持增广一切供养布施之物，并非仅仅饮食。诸位师兄应当从这个思路，来拓展自己施食的理念和视角。

（2）关于施舍衣服：论坛无心师兄请师父观察，用“小布条”念施食咒加持，变化出种种衣服供饿鬼鬼神穿着。在施衣服的问题上，可能每次做完之后，大家将加持施舍以后的小布条，都丢掉了或者火供烧掉了。事实上，这种小布条可以永恒的多次重复使用，不必每次换新。各位施衣服，也可以拿自己和家人平时穿戴的衣服，放在一个托盘里，每次对着托盘念施食咒7---21次，鬼神就可以得到衣服，也可以永远重复用这些衣物念咒加持，不一定需要每次都烧掉再换新，鬼神每次也都可以得到衣服。事实上，你每次烧掉和不烧掉，鬼神得到的东西都是一样的。烧掉的，只是你和众生的一个执着而已。另外，你也不需要执着于种种形式，我随便举个例子，比如说你现在开车子在外边，没事干的时候，你可以脱下来自己的上衣，拿在手中，先念一些佛菩萨名号，请佛菩萨帮你召请十方法界一切缺乏衣物的鬼神到你这里来，然后呢，对着你的上衣念施食咒7—21次，然后请佛菩萨帮你把变化出来的衣物，给这些众生自在受用。都可以。他们都能得到。
观想能力强的师兄，可以多买几本时装杂志，一边念施食咒，一边观想时装杂志上的各种男女时装遍满虚空法界，施给一切鬼神或者供养一切诸佛菩萨，均可满足。

（3）关于施舍元宝纸钱：和上面施衣服的原理一样，准备一个托盘，装一些元宝冥币金箔等物，对其念“施食咒”7---21次，鬼神就可以得到，也不必每次加持之后都烧掉，可以永恒的多次重复使用，不必烧掉，鬼神也可得到一样的财宝。烧与不烧，并不重要，因为众生得到的，是你念咒变化出来的财宝饮食，你不烧，变化出来的财宝饮食衣服，他们也能得到。也许有的师兄有看法，说人家那么多做火供的师父，都是主张烧掉，难道你更高明？其实各位没有注意过师父们的说法，烧掉和不烧掉，只有一个区别，就是烧掉的同时，将施受双方的“执着”烧掉而已，因为双方都以为那个东西是实有的。所以，各位要理解这个意思。并非你不烧掉，鬼神就得不到，没有这种事情。
注：念咒加持元宝冥币的时候，也可以配合观想。不观想也可以圆满，但是配合观想呢，众生可以得到你心中观想出来的任何东西，哪怕这个东西你并没有准备。

（4）关于施饮食：任何一个可以食用的东西，在你要吃之前，均可以分出少分，对其念施食咒，先做上供下施，然后自己食用。比如说，现在你要吃西瓜。你拿出一块，念施食咒，将变化出来的西瓜供养三宝施鬼神，然后再自己食用。或者手头有水果，也可如此，或者有巧克力、饮料、一切能够食用的东西，均可随时随地加持来供养三宝施舍鬼神，不必拘泥。

（5）施鬼神之物不必拘泥：每天24小时，随时随地可以根据自己的方便，用施食咒加持饮食或者其他物品施舍鬼神，不必拘泥于是什么东西，举例说明，女生早上起床化妆，可以召请鬼神，加持你的美肤霜给那些喜欢“臭美”的鬼神，他们也很欢喜。或者你买了一束花，要送女朋友，先对那束花念“施食咒”，将其布施给爱花的鬼神，也可以。总之不必拘泥于物品的种类，虽然饿鬼主要缺乏的是饮食，但是对于我们人世间种种受用之物，都可以用于布施。各位师兄要拓展自己的思路，一定不要拘泥。

（6）关于布施怨家债主:可以在召请的时候，附带召请怨家债主来，也可以专门召请怨家债主，然后加持饮食，或者加持财宝，或者衣服，或者加持其他受用之物，施舍给他们，希望他们放下仇恨，获得解脱，你还可以念一些往生咒，宝箧咒给他们超度，都很好。如果有的师兄还是担心怨家债主收不到饮食，可以先用施食咒加持，然后念一些佛菩萨名号，请佛菩萨将这些饮食帮助你转送给怨家债主食用也行，总之，只要依靠三宝的加持力，一切方法均可随意变通。

（7）关于施婆罗门仙：经典的说法是，施食咒加持饮食14次投于净水中，则为供养一切婆罗门仙。但是实际的问题是，很多师兄不可能有这个条件。这个也可以变通，你可以在佛前对饮食念14遍咒语，然后再念一些佛菩萨名号，请佛菩萨帮助你将饮食转供养给十方法界一切婆罗门仙。如此即为圆满。事实上，如果你对三宝有信心，即便你不念施食咒，仅仅祈请诸佛菩萨帮你加持饮食并且施舍给婆罗门仙，均可圆满。有些师兄太拘泥于经典的说法，不敢变通。或者说到变通，他不愿意相信佛菩萨的加持力不可思议，这样没有信心是很可惜的。如果你深信三宝，哪有不能完成的任务呢？

（8）关于观想：有很多的师兄，他们仅仅通过观想，不需要实际的物品，也可以将观想变化出来的食物或者物品，供养众生，众生也能得到。

（9）随时随地：有的师兄请神通人士观察，说是高楼或者房间里面做施食效果不好，有些鬼神得不到。这个也可以变通，你可以加持饮食以后，念一些佛菩萨名号，请佛菩萨将饮食转送一切你召请的鬼神受用即可，这样他们无一漏过，都可以得到。也就是说，只要你深信三宝不可思议神通之力，没有解决不了的问题，没有供养不到的众生。并不受周围环境的任何限制。

（10）学会结善缘：或者你住在某市，你每次可以准备一些饮食或者财宝，念些施食咒，念些佛菩萨名号，请佛菩萨将这些饮食帮你转供养给某市境内一切山神土地城隍等等一切地方神，以及你居住之处的家宅神灶神，均可如此做法。或者你新到某地，也可如此做法，这样你就会非常顺利，冥冥中，你会得到这些鬼神的辅助。我曾经这样做过，很顺利，提供大家参考。

（11）关于法布施：无论火供或者施食，结束以后应当对众生做法布施顺序如下：三皈依、忏悔、发愿、地藏菩萨灭定业真言、毗卢遮那佛大灌顶光真言、佛顶尊胜咒、往生咒、宝箧咒。对众生利益极大。师兄们可选念，如果有的师兄觉得咒语太长，可以选念里面比较短的咒语，利益也很大。

（12）关于法布施犯困嗜睡：火供施食之后，如果加念帮助众生消业超度的一些咒语，会引发做法的师兄犯困嗜睡，具体原因在此不作说明，以免引起大家猜疑。解决这个问题的方法是：可以礼拜观世音菩萨或者其他佛菩萨，请菩萨加持，令你脱离这种困倦嗜睡的状况，或者做法之前，可以先念文殊菩萨护身咒和八字大无畏真言，有一定的帮助。这种嗜睡困倦的状况，一般会出现在刚开始加入法布施的师兄身上，一般坚持10天左右，这个状况自然就没有了。大家不必担心。

（13）关于帮助鬼神美容：可以在法布施中，增加一条，先告知一切鬼神持念“南无妙色身如来”的功效可以令他们身相具足貌美天上人间最为第一，然后带领他们一心持念“南无妙色身如来”，同时可以配合观想一切鬼神残疾者身相具足，并且一切众生具足天人之庄严美貌，要是难以观想，你就观想他们均一一获得你心目中最美好的相貌，即可。这样一切鬼神可以改变增益相貌。

（14）关于治病：为病人做时，可以除了召请病人怨家债主之外，也可召请导致疾病的主疫鬼，主疾鬼，有一些腿疼呢，有腿疼鬼，腹部疼痛呢有腹痛鬼，可以有针对的召请，也可以召请导致其疾病的一切鬼神，为他们设美妙的饮食，加持以后请他们接受供养，鬼神欢喜，病即减轻或者痊愈。也可以用面粥三器祛病法配合，可以用之祛病。

持六字大明咒布施饿鬼，好兄弟们能打牙祭
作者：福泽绵长
几个月前在医院照顾病中的姐姐，有一晚在走廊喝着牛奶，嘴里喝着，心里念着嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），才喝两口，就有个好兄弟过来了：“给点吃的！”得，我的夜宵报销了，我饿一个晚上肚子，他们都不知道饿多久了，用手撕开包装盒，“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）------舍！”努力丢出去，牛奶化作发金光的一大片，原来走廊外只有一两个好兄弟，突然聚集了几十个，个个欢喜非常的在吃，有的一边笑一边哭一边吃，还一边合掌拜谢，可怜，都不知道饿多久了，有个嘎小子，吃饱了就跑：“我吃饱了，我吃饱了，我有吃的了！”赶紧出魂去追他，我不能让他吃饱就跑，我还没念佛给他们做超度呢！
前段，带着个刚落到鬼道的阿修罗的中阴身，因为急着超度他，到那里都叫他跟着我，我好带他念佛，可是我就忘记他会不会饿了？没有施食，那天带着阿修罗的中阴身走路上，看到一堆狗屎，我看着狗屎念嗡嘛呢叭咪吽，不知怎么就多加了个舍字，狗屎突然就发光了，阿修罗的中阴身急忙扑上去大口大口地吃，似乎饿了很久，看得我眼泪直流，现在想起那一幕，心里还真不是滋味------我真混啊，他来找我求超度，我竟然不知道给他弄吃的。
从那天起，出门都会带上一把米，走到小巷，阴暗角落，树底下，肯定有好兄弟（指“鬼”，见附注），嗡嘛呢叭咪吽------舍，丢出几颗米，就能让他们不挨饿。
一次走到一条小巷，看到父子三，父亲本来拉着一个，另一个在远远地方玩，走到他们身边，嗡嘛呢叭咪吽------舍，舍出一撮米，那个父亲高兴啊，叫另一个孩子：“快来，快来，有吃的了！”两孩子扑到那团发光泛大的米上拼命吃，父亲则跑到我面前扑通跪下，不停地说：“谢谢，谢谢！我们饿很久了！”唉，鬼道苦啊！
之后，我开始上山做施食，山神笑我：“你总算愿意来帮助他们了！”，山神这话是有原因的，大半年前我很喜欢爬山，在山顶见过山神一面，山神求我，到山脚后先别回家，帮我念念佛，超超山脚那帮好兄弟，那座山的好兄弟都爱聚集在山脚，那时候不知道一口痰都是这些好兄弟的最爱，在山脚吐了一口痰，就看到有个好兄弟来捡，我用脚踩了，还说他：“这么脏的东西，你捡它干什么？”，没想到惹恼他了，揍了我一顿，回来病一场，从那时起，我再不敢爬山了。学佛久了，才知道我被打原因，痰也是他们的食物啊。现在想到他们的悲苦，我也愿意再上山，施施食了。
国庆节回家时候，就教我妈念嗡嘛呢叭咪吽，教了三天，总算教会了，上个月打电话，叫我妈念给我听，念得还挺好的，就跟她说：“妈，你自己的业障要自己了的，我已经帮你很多了，有些需要你自己做功德来了业的，想叫你去放生，路又远，而且你自己到河边我也不放心，要不这样吧，你每天晚饭后就到我家附近的小巷转转，带上一把米，看到黑暗的角落和树底下，或者人走得少的地方，就撒上7粒米，念嗡嘛呢叭咪吽加个舍（XI）字，那些可怜的鬼道众生就能吃了！你去救救他们吧，他们好可怜啊！”要说是救他们啊，我妈可高兴了，我妈高兴地说：“行，我每天当散步，出去积点阴德！”
前几天我妈打电话来说：“心脏舒服多了，好几天不见胀痛了！”看来我妈施食了业见效了啊！
附注：“好兄弟”，是一些地方（如台湾、广西等地）对“鬼”的“尊称”。

附录：担心施食后被鬼跟随加害的人，可参考以下文章（转自百度博客）：

《施食只会有功德，不会有任何风险，有佛经为据》——
1、有人担心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的（这段是讲给鬼神施食的）：
“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故！”
就是说，你施食给鬼神，但因为有遮护（未念变食真言或其它等），那些鬼神吃不到，这样的施主也得福德，因为你心慈怜悯他们呀。
2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”
你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿渴死，那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害。
3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。 ”
那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样，瞻仰行者（施食的人），又怎么会加害呢。
4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己的眼睛一样，因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益，所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦。
5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。”
若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。
6、再看世尊是如何的殷勤劝我们施食的：
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
（可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,况且凡夫一经施食即是菩萨行,）如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
经典摆出来了，大家应深信佛所说，佛不会害咱们的。坚决勇敢的施食吧。
至于传说的一般人不能施食，那是把这个施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法会搞混了（也就是说他没弄明白就到处乱劝人别施食，其实也是我们自己的业障重才有这些阻碍，就像放生一样，有些人一要放生，就会有人来劝他别放.....），这两个法会必须要由受大戒的比丘师父主持（要搭衣戴毗卢帽等很多细节），但一般人也可以参加。施食是佛传给四众弟子的大福报的方便之门,即使儿童亦可行,几乎不费分文。

施食，根本不用担心鬼道众生吃不到
很多人担心自己施食鬼神吃不到，那岂不是白做了吗？于是到处找感应，比如施食的时候有没有起风啊；追求梦境，觉得我做梦了，梦里有一大堆人吃饭了，那我就施食成功了，如果没做梦，老是担心，老是考虑要不要继续施食......这是一年前的我，也是很多初发心施食的同修常见的问题。其实感应是有的，但不一定我们能够觉察得出来（事实上也没必要把注意力放到所谓感应上了，我们只管施食，就一定会如佛经说讲的积聚大福德），有一句话怎么说来着，“善心一起，福虽未至，祸已远离；恶心一起，祸虽未至，福已远离。”我们的一个起心动念或者是做了一件善事，福虽还没到，本来要有的灾祸都却没有了，本来做生意要亏大血本的现在不亏了，本来要丟命的现在只是擦伤了一点点......你说，这些不是感应吗？只不过我们不能觉察而已，但上天不会亏待我们的呀，因果不会亏待我们，佛菩萨更不会亏待我们！为什么呢？因为我们施食的人诸佛菩萨天仙龙神护如眼睛，不会让我们受到伤害的，因为有我们这样一群施食的佛子，无量的饿鬼都能够得到利益呀，不仅是饿鬼得利益，我们自己也能够如经上所说获得很大的利益，我们把施食的功德回向给累劫多生以来的冤亲债主，大家都能够得到利益。
在我乡下老家,有一种习俗,就是“倒水饭”。如果有人得了头昏啊或者是不明原因的小病小痛，就用这个方法，一般施完后很快就会好。
“倒水饭”也是布施鬼道的方法之一，而且方法应该来源于佛经，只是没念咒。用一碗清水，里面加上一些饭，喊着某亡人的名字或尊称（在倒水饭之前通过在水中竖筷子来确定是哪个亡灵来缠身，这些亡灵一般是自己去世的亲戚祖辈或者是有缘的人【跟你很好或者是跟你有仇】，所以很好确定），然后说我给你倒水饭呢，希望你怎么样怎么样总之是一些安慰的话啦，然后就把水饭倒出去，这样病人很快就会好了。我见过好几次，确实是有用。当然不一定是被叫到的那个鬼魂受施，或许被其他福报大些的鬼神吃去了，这也是优婆塞戒经里说的“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食，如是施主，亦得福德”中的遮护吧，我们本来是要施给这个鬼的，但是这个鬼福薄吃不到或被其他多财鬼抢了去。我们施食如果念变食咒，就没有遮护，河沙饿鬼都能够吃到。我们平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道，你祭祀的那些东西附近一些有福报的鬼道众生也能够吃到（但是我们何必这么小气只祭祀祖先呢，何不念7遍真言布施无量饿鬼，将此功德回向给祖先，利益更大呀）。
我们想想，就这样施食，鬼神都能够吃得到，何况我们是念了7遍变食咒的呀，以神咒的威神之力，食物变得无量无边，化现到恒河沙数饿鬼面前，使河沙饿鬼都能够吃到。
作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天----《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》
作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。----《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》
所以，我们施食根本不用担心或怀疑什么，信佛所说，佛法大海，信为能入。佛神力故，法如是故，持咒施食，利益无量饿鬼，于己身也得无量福德聚，是法尔自然的。
也有的人信佛只信一半，或者说只信佛不信自己。他会说，如果我念咒不灵怎么办，我的妄想很多，不清净？好吧，要是没这些妄想你就是阿罗汉了。佛说一切人都可以施食，包括我们妄想很重的凡夫，这下你该放心了吧，有妄想没关系，施食靠佛力靠咒力，你只要祈求佛加持好了，念咒就有佛菩萨的加持啊。你应该把心念放在念咒上而不是放在担心或怀疑上。如果你向世间的某个有大威势的大善人说：某某善人啊，我想请你帮帮忙，帮我把这些食物分发到灾民手中，那个大善人不仅会欢喜帮你的忙，还会再加更多的食物一起分发。世间的善人都能如此，何况福慧具足圆满的佛陀呢。你通过念变食咒加持食物，就是在祈求佛菩萨加持（帮忙）呢，我们恒河沙数三千大千世界每个众生的起心动念佛都完全清楚，你难道还怀疑佛菩萨听不到你的祈求或者怀疑佛菩萨没这个能力吗？你要布施恒沙饿鬼这么具足大悲的请求，佛菩萨一定会帮忙。
地藏经上佛陀嘱咐地藏菩萨勿令众生堕恶趣中一日一夜，而你现在施食就是把这些已经堕入恶趣中的众生救出来，生天受乐。正如经上讲的，每天都施食的人“是人已为行观音行”，你已经在做观音菩萨的事业了，像观音菩萨那样救苦救难啊！“一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护”，你慢慢的所积聚起来的福德不可思议，难可测量，你甚至都不觉不知，察觉不出来，这个福德可以帮我们自然而然的成就阿耨多罗三藐三菩提，作为我们成佛的资粮。经上讲“此陀罗尼（即变食真言）若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”你天天按这个方法修行不间断，将来弥勒菩萨成佛时一定会给你授记，告诉你你什么时候会成佛，而且成佛的世间就在我们娑婆世界贤劫千佛出世之间。世尊为了强调和推动施食法门，说了一句重话：如果这样的人得不到弥勒佛的授记，并且在此贤劫次第成佛，那么“我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”
注意，有人会问，从世尊灭度到现在，乃至将来，天天精进勇猛施食的人绝不会只有一千个人呀，名额不够哦；何况贤劫千佛早就定下来有人了，怎么还会有我们的份呢？
问得好。但是要知道，娑婆世界的众生成佛不一定就是在娑婆世界哦。法华会上，八岁的龙女把自己的宝珠献给佛陀，就到南方无垢世界做佛去了（尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。）。我们念佛求生极乐净土，在那边修行，阿弥陀经上讲，极乐世界的菩萨“多是一身补处”，这些补处菩萨还有我们，将来也不是在极乐世界成佛（因为大势至菩萨在极乐世界成佛后永不涅槃），而是到他方世界成佛。他方世界实在是无量无边，所以不必担心名额不够。
上面所说的，只是成就佛果的殊胜利益，施食的利益还有很多。概括来说越有二十种，下面只简单的说说：
第一、这辈子绝对不会挨饿、贫穷。种种疾病、厄运扰乱身心，施食的人这辈子都能够化除
第二、不好吃的东西，施食的人吃起来都变成为上上味，他自然改变他口福的果报(什么叫口福啊？这就叫口福，世间人以为吃山珍海味吃就叫口福，那叫造业呵。)
第三、常常施食的人就算他进入荒郊野外（比如出去旅游）、种种的毒虫毒草毒树等永远都不能伤害他。所以施食的人，在深山里不会被害。
第四、施食的人，一切鬼神罗刹，看到他都把他当作佛，对你尊敬，护持你。

第五，施食的人诸佛菩萨天仙龙神，保护你就像保护眼睛一样，因为有你在，众生都能够得到利益，所以诸佛菩萨、天龙八部保护你就像保护他们自己的眼睛一样
第六施食的人所有的业障病、传染病无法靠近他的身体，所以这个人福报大，消业。
第七施食的人，他的寿命自然增长，乃至好睡，睡起来精神好，每件事情都吉祥如意。
第八施食的人，这个人若去荒郊野外，自然那个地方水草他都能够得到，他绝对不会缺水缺食物。
第九，施食的人，头貌愉悦。他的外表，头脸看起来很庄严，肤体光泽，他的皮肤外表好像有光彩一样。
第十，施食的人，常逢善友，常常遇到善知识。
经常施食的人，还会慢慢的得到辩才，寿命延长，财物不会被人偷走或抢走（其人所有财宝无能夺者），受人尊敬，心想事成（其人意欲所愿悉得称遂）等，这一切都是因为施食呀。
佛说：
谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。
南无阿弥陀佛！

你如果用最简单的海涛法师说的施食方法：念七遍变食咒：南莫沙瓦但它也多瓦路只地，嗡（ONG），三不乃三不乃，轰。念的时候打手印：右手中指与拇指相碰念到“嗡三不乃三不乃”时中指母指不断磨擦脑子里观想施的食物变无量多，念最后一个字“轰”的时候母指食指弹一下观想食物都弹出去好远它们都能吃到，念完七遍再念三遍四如来：南莫多宝如来，南莫妙色身如来，南莫广博身如来，南莫离怖畏如来，念完放不大有人经过的树下或石头下（柳树石榴树桃树下别放，高过三尺的石头上也别放小鬼吃不到。在楼上居住的可以买一块塑料的盘子。就是托盘一样的，当作施食板，放在阳台外面，把食物倒在上面，撒在楼下，对楼下的居民环境不好！再说，你知道撒下去的地方干净否？经上说要撒在干净的石头上，或干净的地方，在寺庙，专门有个石头做的施食台，我们做不到，但尽量给饿鬼们有的良好的用餐环境

施食仪轨
1．南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。
(语毕，面向东方)
2．普招请真言：南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆誐哆耶（7遍）
举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。（在此暂且称为：施食印）念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时，（手印维持不变）手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。
3．解怨结真言：唵 三陀啰 伽陀 娑婆诃（3遍）
双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边叉合双手，右手大拇指压左手大拇指（此为结），念“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边（此为解结了）。
弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。
汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。
4.开咽喉真言：唵步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶（7遍）
同样是右手打施食印，念咒到最后，用无名指沾水，大拇指和无名指（或几个指头）相扣把水珠弹出。可以左前方2次，中间3次，再右前方2次。
5．变食真言：南无萨嚩怛他誐哆　嚩噜枳帝　唵　三跋啰　三跋啰　吽（7遍）
左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿（意谓着比较靠近器皿）。念到“吽”时弹指甩出（右手要拉开甩出去）。如此7次咒后称四如来名，然后泄于树下净地即可。
（佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经中的“置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号”的以右手加器，之前我的理解为“右手端着器皿”，是不正确的，看来应是右手加持器皿吧）
弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。朝自己右手边抬高超到肩膀一点甩手腕略带弧形。因为是弹指，手掌类似握合着的，无所谓掌心。
6．甘露水真言：南无苏噜婆耶　怛他誐哆耶　怛侄他　唵　苏噜　苏噜　钵啰苏噜　钵啰　苏噜　娑婆诃（7遍）
左手持水杯，应高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯，诵咒加持并观想，无量甘露美味饮料液体类（可以想象成牛奶，可乐等等）从自己的掌心流出遍满了整个虚空。
此时是竖立全掌，掌心朝外向着水杯，观想掌心流出各种液体遍满虚空，可以稍稍轻摇手掌。并不观想水杯的水从掌心流出。念完后将杯中的水抛高散洒于空中。
7．回向，普供养真言：唵 誐誐曩 三婆嚩伐日啰斛
早斋：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方普施周沙界 唵度利益莎诃(七遍)
午斋：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗剎鬼子母甘露悉充满 唵穆帝莎诃(七遍)
晚斋：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方一切鬼神共 唵穆力陵莎诃(七遍)
愿以此功德普及于一切施食与有情皆共成佛道
愿诸有情，受我法施，无所障碍，平等得食，充足饱满，饴然快乐。
愿诸有情，得上法味，离苦得乐，永脱三涂，于诸佛所，植金刚种，于佛正法，生清静信，勤勉精进，求生西方，速成佛道，广度众生。
以此功德、回向十法界，回向西方极乐世界，回向历劫亲恩眷属，怨亲债主，回向给一切为我所食、一切为我所伤害的众生。
以此功德，回向给过去现在未来一切受我所施的罪苦众生。
以此功德，随喜地藏王菩萨过去、现在、未来一切福德、智慧、广大誓愿。

【依教奉行、以法为师】

一：【任何时间都可以施食，不管白天和黑夜】

任何时候都可以，不管白天和黑夜！佛经中说了“每于晨朝及一切时悉无障碍”，当然你可以自行选择更方便或更清净的时间，只要您喜欢就行。

因为本佛经中说的施食咒语，自然有神力遍及一切饿鬼，而不需要招请饿鬼来到你的面前！

佛经依据是《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》

二：【任何地点都可以施食，无论闹市还是荒野，无论高楼或平地】

只要不妨碍别人的地方都可以，无量是闹市还是荒野，无论是高楼还是平地。

因为本佛经中说的施食咒语，自然有神力遍及一切饿鬼，而不需要招请饿鬼来到你的面前！明白了吗？再说一次，饿鬼不用到你施食的地方，因为你念诵的咒语，能让食物和水自动变到所有饿鬼的身前。

看佛经中您就明白了“若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。”

佛经依据是《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》

三： 【让施食做的更棒！让不会施食的同修一次学会】

修行增上利器：让您更快乐、更积极、做的更棒的施食方法！让不会施食的同修一次学会

四：【施食功德：具足健康、财富、地位、相貌、平安、功德...】

常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。

便能具足无量福德。
则同供养百千俱胝如来功德等无差别。
寿命延长增益色力善根具足。
一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。
又能成就无量福德寿命。

汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。

正如按照佛经施食如此简单，有关功德的话语也是如此简单，但请再详细看看，所谓健康(色力、寿命)、财富(福德)、地位(福德)、相貌(增益色力)、平安(一切....不敢侵害)、功德(同供养无量如来功德)，样样不缺！

五、【施食即是为百千万亿饿鬼念佛、持咒】

我们平时念佛，大多人还做不到“无我、无人、无众生、无寿者”，所以念念其实还是为自己，为自己当然只能积累非常有限的资粮福德。

但施食则完全不一样，因为你的发心是为饿鬼施食，你是真正在为这些饿鬼念佛（四如来圣号），即使你施食也是有所求。虽然你这次念得不是南无阿弥陀佛，但阿弥陀佛高兴还来不及，一样随喜赞叹你，你施食就是供养阿弥陀佛和无量诸佛无异啊！


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极为厉害的超级大施食法！！仅施十余次，已得巨财！！

◎心真言曰：
唵嚩素驮隶 娑嚩贺
◎心中心真言曰：
唵 室唎嚩素 娑嚩贺
◎小心真言曰：
唵 嚩素 娑嚩贺


第六步：回向

所有功德回向法界与受施众生，自己不求功德，不求任何世间愿望

最后说一句：付出多少才能得到多少，你对别人好，人家才会对你好！

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