爱华网盗拓批孔--《庄子》最精彩的一段
林海峰作品
随手，阅读庄子，这是网友乔送了一本王蒙的书引起的。
才意识到，我并未看完庄子。
其中有一篇，叫做盗拓，写孔子企图去劝服强盗不要做强盗，学礼仪。结果被这强盗劈头盖脸痛骂一顿，连说话的余地都没了，吓得脸色全变，心脏受压，险些回不过气来，哈哈哈，真想大呼过瘾，想起自己写的关于孔子的文章，哇塞，原来果然和庄子的思想一模一样。不得不用力夸一下自己。哈哈。
原文：孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其于；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而不能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”孔子和柳下季（即坐怀不乱的柳下惠）是朋友，这柳下惠有个弟弟叫做盗拓。盗拓有九千多的手下，横行天下，连诸侯都不放过，打家劫舍，抢牛马，抢女人，不照顾双亲，不照顾兄弟，也不祭祀祖先。所到之处，大国紧紧守护自己的城池，小国则关闭城门小心保护，很多人都很害怕。孔子对柳下惠说，做父亲的，应该管好孩子，做兄长的应该管好弟弟。如果父亲不能够管好孩子，兄长不能够管好弟弟，就不配做父亲兄长了。先生是才子，弟弟却是大盗，为害天下而你不能够教导，我为先生感到羞愧，愿意为你去劝说你弟弟。原文：柳下季曰：“先生言‘为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟。’若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以拒敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言，先生必无往。”孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而餔之。
柳下惠说：“先生认为做父亲的就应该管好孩子，做兄长的就应该管好弟弟。但是，如果孩子不听父亲的话，弟弟不听兄长的话，就算像先生你，这么能言善辩，也拿他没有办法。况且盗拓为人心思敏捷、意气风发。强大可以抗拒敌人，口才可以把是非讲得明白。顺他的心，就开心，不顺他的心意，就发怒，羞辱别人，先生还是不要去了”孔子不听劝说，请颜回驾车，子贡做保镖，前往见盗拓。盗拓正好在山的南面带领手下休息，拿着人肝在烹饪享用。（原文）：孔子下车而前，见谒者，曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”谒者人通。盗跖闻之，大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘，非邪？为我告之：‘尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封，侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼浦之膳！’”孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通，盗跖曰：“使来前！”
孔子下车，走向前去，对守卫说：鲁国人孔丘，听说将军是一个很讲义气，很重情谊的人，因此特来拜见。（可见孔子的虚伪）守卫进去通报盗拓，盗拓一听，大怒，两眼放星光，怒发冲冠，说：“就是鲁国那个巧诈伪善的孔丘么？替我告诉他，你这个家伙装腔作势，花言巧语，妄自议论文王武王诸事，戴着华丽的帽子，系着牛皮的腰带，空话连连，谬误百出。从来不下地种田却吃香的喝辣的，不织布却穿戴打扮。摇唇鼓舌，无事生非，混乱视听，迷惑主子。使那些读书人忘记了本分，忘记了百姓自然生存的根本，而勉强做作装成孝顺听话的样子来骗取信任，骗取一官半职、荣华富贵，你真够得上罪大恶极，还不快点滚，再不走，我就取了你的心肝做午餐！”孔子仍然不罢休，口才还没有发挥呢，坚持要求通报见面，说：我和你哥哥柳下惠是好朋友，希望能够进帐拜见。守卫又进去通报，盗拓说：让他进来。原文：孔子趋而进，避席反走，再拜盗跃。盗跖大怒，两展其足，案剑瞑目，声如乳虎，曰：“丘，来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死！”孔子曰：“丘闻之：‘凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。’凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗历，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴、越，北使齐、鲁，东使宋、卫，西使晋、楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
孔子连忙进门，小心翼翼走进去，向盗拓行礼，盗拓看着他就生气，大怒，伸直腿脚，手持宝剑，二目圆瞪，声音如老虎一般说：“孔丘，你过来，今天你说的我顺心，我就饶你不死，否则，我就要了你的命！”孔子说：“我听说世界上有三种特别资质的人物，一种是身材高大，外形美好超群，不论年轻的还是老的，高贵的，还是卑贱的，人见人爱，这是上德，老天给的，人的最高的优越感。第二种，是智力发达，包罗万象，无所不知，这是中等的，第三种，是凶猛勇敢，号召大众能够带领士兵打战，这是下等的优越资质。如今，将军你三样都占全了，你身高八尺两寸，面目光泽精神，嘴唇红润，牙齿洁白得像贝壳，而说话的声音洪亮如钟。（上面这一段可见孔子为人，真是相当给力，这等拍马屁的功夫，绝对是今日官场的祖先，难怪总有人要树立孔子，敢情真是一脉相承，一家的）但你被称为盗拓，强盗！我实在为将军感到羞耻得无地自容，如果将军听我的，我愿意当你的使节，往南到吴越，往北到齐鲁，往东到宋卫，往西到晋楚，我要让这些国家为你造一个几百里的城墙，要有数十万户人家归你管辖，拥戴你为一方诸侯，建立天下的次序，不再打仗，休兵裁军，收养你的同胞，祭拜你的祖先，这才是圣人应该做的，也是天下共同的愿望啊!（这段话，真是可见孔子的品行低劣，此人在春秋之际，到处不讨好，虽然有点名声，但是，从来没有真正受到过重用，信口开河，居然好像四方诸侯都听他的，想干嘛干嘛，随便许诺盗拓，封他个诸侯！自己狗屁都不是，却居然封别人诸侯？如果盗拓真听他的，他如何兑现？兑现不了，如何安置？最后岂不是出卖了盗拓，结果一定是岳飞、袁崇焕的下场。足见孔子为人，实在是个表面的君子，实质的小人）看盗拓怎么说：盗跖大怒曰：“丘，来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之：‘好面誉人者，亦好背而毁之。’今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？且吾闻之：‘古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与糜鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣，自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。’今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗奠大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路，而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’其卒之也，子路欲杀卫君，而事不成，身范于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子教子路范，此患，上无以为身，下无以为人。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。
盗拓说：”孔丘你给我过来，那些个可以被你用利益诱惑，用言语规劝讥讽的人都是愚昧无知的小民傻瓜罢了。你说什么我长得高大漂亮、谁见谁爱，那是父母给予我的好处，有什么值得赞誉的？你不赞誉，我就不知道么？早就有人说过，当面赞誉你的人，也是最喜欢背后诋毁你的。你现在说什么给我修大城墙，让我管多少人口，都是用利益在诱惑我，用管人的诱惑让我接受别人的管辖，这简直是想把我关进笼子里的阴谋啊！城墙再大，有天下大么？唐、尧、舜都是天下的帝王，他们的子孙呢？现在连个放锥子大的地盘都没有啦，都被灭得没踪影了。商汤夏禹都贵为帝王，他们的子孙已经通通被杀死荡然无存，不就是因为贪图你用来说服我的那些利益么？再说，我还知道，古代禽兽多而人少，人生活在禽兽之中，于是人们在树上建巢窝进去躲避野兽，白天捡橡子、栗子、晚上入巢休息，叫做有巢氏，古代人还不知道要穿衣服，也不知道要在夏天收集柴木，好在冬天烧火取暖，生活得非常简单，到了神农氏时代，老百姓睡觉的时候安安静静，起来了畅畅快快，百姓们只知道有母亲，不知道有父亲（母系氏族），根本没有私有观念，人人平等，无上下尊卑之分，与麋鹿生活在一起，耕田求食，织布求衣，相互间没有相害的心思，这是最到位的道德鼎盛。然而黄帝做不到德行要求，为了私利与蚩尤大战于涿鹿，方圆百里血流遍地，却要人们讲求道德？其后，尧舜出世，设立各种臣子官员等级制度，等于鼓励人们贪婪之心。商汤赶走了自己的君主，武王杀了商纣，从此之后，强大的干掉弱小的，人多势众的压倒人少孤单的弱势群体，从汤武而后，乱世开始，制造动乱的追随者生生不息了。
如今，你到处宣传文王、武王，穿着宽大的衣裳，松松地系着腰带，用装腔作势的语言与矫饰做作的行为意图迷惑天下的君主，通过这样的方式以求得一己的富贵。如果讲强盗，你才是欺世盗名的大盗，谁也没有你要盗取的多，天底下的人，为何不说你是盗丘？偏偏说我是盗拓呢？
你用一套甜言蜜语说服子路，使得子路脱掉他勇者的高冠，解除他尚武的佩剑，而变成你的随从。天下都说孔丘能够制止暴力，禁除不良行为。后来呢，子路要去杀不仁不义的卫王，没能够成功，在卫国东门落得个粉身碎骨的下场，都是你教育的结果啊！你那么好，为什么一再地被鲁国驱逐，在卫国销声敛迹，在齐国穷途末路，在陈蔡之间被围困。天下没有你立足容身的地方？正是你的教导使得子路遭到那样的灾难，既不能够保住身家性命，也做不好人间的典范，你还在自以为是？
世人所谓高尚伟大的人物，谁也比不上黄帝，而黄帝也是有缺憾的。他涿鹿原野上进行的战争，血流百里，死伤无数，造成何等惨状啊？唐尧够不上慈爱，虞舜够不上孝亲，夏禹忙碌过多而患上了偏瘫的疾病，商汤流放了自己的君主，武王索性直接杀了君主，文王被拘禁20年，这六位先生是世人公认最高明的人，现在评论起来，他们也难免是为了那些功利而迷失了真性情！他们行为的后果，其实是令人羞愧的，有什么值得宣扬的呢？
以上辩论，堪称精彩绝伦，古今中外，莫过如此。痛快淋漓，高屋建瓴。接下来再继续看原文：世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世，抱木而死；申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食；介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死；尾生与女于期于梁下，女子不来，水至，不去，抱梁柱而死，此六子者，无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骇骇之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”
世上还有所谓贤士伯夷、叔齐，这两位离开君主，最后露宿深山，他们的遗体甚至都得不到殡葬。周之贤者鲍焦，很注意修饰打扮自己的行止，并以此讽刺世道，最后自己受到讥讽，抱着树死去。申徒狄给君主进谏，不被接受，便系上石头跳河自杀，为了乌龟王八。。介子推是最最忠心的贤臣，危难间曾经割下自己大腿的肉给晋文帝吃，后来晋文帝复国后，遍赏群臣，偏偏忘记了介子推，介子推是否愤怒，出走后抱着树木死于晋文公放的火。尾生与女子约会与梁下，女子没有到，尾生不见不散，不肯走，最后涨大水了，尾生死于大水！这六位都是你们宣传的贤士，特立独行、哗众取宠，与什么撕裂狗崽、投猪入水、拿着葫芦瓢要饭之类的怪异行为没有什么区别，他们都是为了图谋好听的名声，违背本性，轻忽生命，忘记人生需要颐养生命的根本要务了。世上所谓忠臣，没有谁比得上比干和伍子胥了，可比干是别人剖了心，伍子胥被投了江，都被天下人所耻笑。
从以上所说的诸人诸事，一直到比干、伍子胥，都不值得赞赏。孔丘你对我讲的，如果是鬼魅的事情，我倒是无话可说，要是讲的是人话，那么不过如此罢了。我早就明白了。
现在轮到我来教你怎么做人，讲讲人的天生性情吧：人这个东西，眼睛要看到颜色，耳朵要听到声音，口舌要品尝美味，志气要鼓得满满得，充满自信。人这个东西，活得长的可以到百岁，中等的八十，下等的六十。人这一辈子，除了生病、自己或者亲友丧事死亡，一个月当中能够张开嘴哈哈大笑的也就四五天，还不懂得好好珍惜？
天与地是永恒无穷的，而人的寿命是有限的。带着有限的生命，在无穷的天地之间，就像骑马经过一道道墙缝隙一样，稍纵即逝。凡是不能够使人愉悦心情，颐养寿命的，都是不能够通达于大道的表现。孔丘你讲的那一套，都是我所抛弃路边的破烂，还不快快离开，不要再讲了。你讲得那一套，都是失去真性，而且每天紧紧张张、捉襟见肘、花言巧语、虚伪欺诈、夹着尾巴的货色，它不可能使人保全自己的真性，根本不值得一提，你就歇着吧。
（哇塞，这一顿骂也，真是过瘾啊，世人如今还在捡这破烂货，埋了几千年还翻出来，这是恶臭啊，辜负了庄子的苦心）
接下来，再看原文：孔子再拜，趋走出门，上车，执辔三失，目茫然无见，色若死灰，据拭低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阀然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”孔于仰天而叹曰：“然。”柳下季曰：“历得无逆女意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”
孔子无语，低头行礼告别，快步急忙上了马车，拿着缰绳，三次从手中脱落下来，目光茫然，面如死灰。低头靠着车子的辕木，发不出气息。等到了鲁东门外，恰好遇到柳下惠，柳下惠问：“这一回，好几天不见，你坐着马车行色匆匆，是去见了拓么？”孔子仰天长叹，说：“是啊”，柳下惠说：“拓和你对着干是么？”孔子说：“可不是么？我这样就像没有生病自己那针灸扎烤自己一样，自讨没趣！急急忙忙跑去拨撩虎头，弄虎须，结果差点就被虎口吞掉了”
全文就到这里，这一句欺世盗名就从这里来。而今，世上仍然有无数的人，生活在孔子的阴影之中，当官的，以此谋名利，草民以此约束亲人、邻里。使中国人受害数千年，压在虚假道德的大山下。
真实的本性，本来上天造就，好好享用，本来自然快乐。可惜太多人受毒太深，连快乐欢笑的能力都没有，却每日在那里忧国忧民，假扮圣人，实在荒谬可笑。
