爱华网凭君莫话封侯事......
说起唐朝的曹松，可能好多人不知道他是谁，但是说起唐诗“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，好多人都是耳熟能详。这两句诗就是曹松写的。曹松算不上唐朝伟大的诗人，但是，他这两句诗却是写得挺伟大的。他写出了战争残酷无情的本质。恩格斯曾经说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些”。那么，战争不是使人类远离兽性、摆脱兽性，而是使人类回归兽性，它能把人变成了恶魔，使人性泯灭、兽性大发。战争的发动者常常打着替天行道的正义旗号，但是，无论如何，让成千上万的人去送死，剥夺一个个鲜活的生命，这本身就是不人道的，无正义可言的。
中国古代的战争是非常残酷的，正可谓“世人难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了郊原血。”“杀人”的事不用说，就是“吃人”都不在话下。历史上因为战争，导致人吃人的现象都屡见不鲜，不少惨无人道的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物：
1．十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。
2．唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。
3．唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集市上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的。
4．隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉吗？只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀着吃。后来朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接受投降并劳军，宴席间，段确酒饭醉饱时，对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉，那到底是什么滋味啊？”朱粲反唇相讥，说：“如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。”段确大怒，骂道：“你这狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？”朱粲亦大怒，就下令将段确杀死，烹食其肉。
5．唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。
6．这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。如史载安史之乱时，张巡带兵死守睢阳城，城中的粮食已经用光了，兵士只好吃树皮和纸，有不少都饿死了。张巡面对手下伤残且疲惫不堪的士兵，竟然杀其爱妾，煮熟犒赏将士。将士受感染，杀奴婢。最后没办法开始吃老百姓，先吃夫人，再吃老人幼童，吃掉城中百姓三万余口。最终叛兵破城，张巡被叛军杀害，他成了忠勇节烈、彪炳史册的英雄。可是，那些被吃掉的数以万计的老百姓都成了孤魂野鬼。
以上的是古代的战争。我们再看看当代的。1948年，常胜将军林彪坐镇东北，指挥辽沈战役，中国人民解放军对长春进行长达近5个月的围困，最后“兵不血刃”地接受国民党守军投降。长春被围困前，居民为五十万左右，战后长春只剩下十七万人。数以几十万计的长春居民都被活活饿死了。当时，长春城内饿殍遍地，无人收尸，甚至发生卖人肉的事情。1975年被释放的战犯段克文在他的《战犯回忆》一书中说，他当时就在围城之中，有一天忽然听说城中有一家店铺在卖熟肉，大家闻讯都蜂拥去抢购。段克文带人去了那家店铺一看，原来卖的是人肉！段克文在书里说，他当时听说有个解放军连长实在看不下去这么多老百姓被活活饿死，忍无可忍，拔枪自杀。国共两党同室操戈，殃及城中无辜百姓，不论这场战争有多少正义性，但是饿死数十万平民的代价，实在是太大、太沉、太悲、太惨、太重了……
建国后刘伯承元帅，不忍心看战争题材的电视、电影，这位身经百战的老帅，神经已经变得脆弱敏感、弱不禁风，再也经不起刀光剑影的刺激。我想，个中也一定有对于战争残酷性的深刻反省与思考。
中国俗话说，救人一命胜造七级浮屠，就是因为生命的价值是至高无上的。相反，杀人一万，自损三千。杀人者是要损阴德、折阳寿的。功勋卓著的林副统帅，在1971年9月13日折戟沉沙，坠机温都尔汗，落得个断子绝孙，死无葬身之地的下场。“将军百战身名裂”，有人说这是他杀人太多应遭的报应，难道果真如此？
中国的“武”字是由“止”、“戈”二字组成，制止武力是武力的最高境界；老子曰善战者不武；孙子曰上兵伐谋，其次伐交，不战而屈人之兵；孔子曰和为贵、与邻修睦、协和万邦。这些思想既充满战争的智慧，又闪现着以人为本的人道主义光辉。
生命脆弱，人生短暂。一个人如果没有经历战争，一生在宁静和平的环境里度过，那该多么美好！
