爱华网“獭祭鱼”与“掉书袋”
诗写“白色的花”联想到“白衣”也许很俗。直写，不够雅。白衣，便会想到医务人员，以至有“白衣高血压”这种假症。这是题外。
“诗话”还没成堆出现时，唐人们用“诗格”当写诗的入门，“唐人诗格，既有为初学为诗而作者，亦有为科场应举而作者。故“诗格”亦为考试标准．即所谓“依《诗格》《赋枢》考试进士”（《册府元龟》卷六百四十二）。网上有流传疑是白居易的《金针诗格》当中的“诗有义例七：“一曰说见不得言见；二曰说闻不得言闻；三曰说远不得言远；四曰说静不得言静；五曰说苦不得言苦；六曰说乐不得言乐；七曰说恨不得言恨”。
“不直说”，贵含蓄，似乎是文人的一种风尚，历来的名赋都引经据典。诗词也不例外。“诗有义例七”于初学者有指迷之用，但，多读多炼，充实自省，也有必要。
丰富的知识是文学的必要基础，杜甫“读书破万卷”备受后人推崇。
口语说“白”，常“雪白雪白的”连缀，雪是够白的。诗人风花雪月的题材也特别多，而且都与“白”色结缘，诗句要生动而准确，单用“白”字就显得不够用。诗人们只得在词采方面下功夫。
唐人李商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞难事隐，他既博学而又认真，而且好积故实。留下不少精美的诗篇。
商隐《喜雪》诗：“班扇佣裁素，曹衣讵比麻？鹅归逸少宅，鹤满令威家。”又“洛水妃虚妒，姑山客谩夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。”一篇中用事者十七八，以是知凡作者须饱材料。（摘自《诗人玉屑》）。
《喜雪》二十句子，用典十七八次，不断铺陈，反复形容。沙、面粉、盐；白扇、白鹅、白鹤这些人们熟悉的白色物品都派上用场。雪的典故：“袁安卧雪”、“东郭履迹”，在诗中这样表现：“寂寞门扉掩，依稀履迹斜”。如果没看笺注，像我这样的文学根基，只在字面上读，理解其深刻的含义甚为困难，后来，我从清人的笺注初步理解了每句诗的意思。
———“作诗须饱材料”，厚积薄发，贴切的用事（用典）往往加深了诗的含义。但对于不熟悉经典的人却是苦事。鲁迅曾说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。（1934年12月致杨霁云的信）。”
“诗家都爱西昆好,只恨无人作郑笺”，表现了大多数“李迷”的感受。
宋代的笔记《杨文公谈苑》中，就提到唐朝诗人李商隐写作诗文时，为了使用典故，常常要查阅许多书本。这些书摊在屋子里，就象獭摆放鱼的样子，因此被人取了一个“獭祭鱼”的外号（每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭鱼”）。
和“獭祭鱼”意思相近的还有另一个词：“掉书袋”。
张岱《陶庵梦忆》中记载：有一次他到一个读书人家去做客，天黑时，他要告辞回家，主人挽留他道：“请宽心再坐会儿，等看了‘少焉’再走吧！”张岱不明白‘少焉’是什么意思，便请主人解释。主人说：“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋，因为苏东坡的《前赤壁赋》里面有‘少焉月出于东山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。刚才我讲的‘少焉’，就是指月亮。”从此，“掉书袋”的称号就流传下来。用来讥讽人爱引用古书词句，卖弄才学。现在，常常称那些说话好引经据典、卖弄学问的人为“掉书袋”。（以上资料摘自网上）
“少焉月出于东山之上”，“少焉”，一般用“不久”来解释，把“少焉”和月亮连在一起并取代之，显然对该文的意思没弄清楚，生吞活剥，以致取诮。
博学的人，掉一掉书袋却是好事。不少名家都能深入浅出，用渊博的才识启发后学的思维，利人利世。也有的人，肚子里很多东西，却倒不出来，被讥为“活动的书架”，也颇令人感慨。名家们“掉掉书袋”时，听的人或许不甚了了；例如，我读钱钟书《谈艺录》，书中真材实料加真知灼见，妙笔生春，增人见识。但不少东西要真正理解它的意思并不容易。惭于根基不济，只能多加努力，所谓：学海无涯，唯勤是岸。
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下面抄录喜雪全诗，网上版，凡常用典都用蓝色字标明：
喜雪（唐·李商隐）
五言排律 押麻韵
引用典故：下里 鹅归逸少 令威 班扇 洛水妃 吟絮 困盐车
朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。
有田皆种玉，无树不开花。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。
鹅归逸少宅，鹤满令威家。
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。
人疑游面市，马似困盐车。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。
联辞虽许谢，和曲本惭巴。
粉署闱全隔，霜台路正赊。
此时倾贺酒，相望在京华。
