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说实在的，卫慧的名字虽然如雷贯耳，但还真没读过她几本小说。只是对《上海宝贝》粗知一二。听说她是个“用下半身写作的”女作家，便疏远了几分，平时也很少了解她的近况。卫慧在上海书展上
网络的确神奇，可以使人邂逅相遇。在鬼使神差的网络上，偶尔看到了卫慧的博客，好听的名字《我的禅》。粗略读了几篇博文，发现竟是些人生的觉悟，生命的探索，轮回的思考。而且据本人所讲，近五年来一直在参禅打座，自在修行。有篇博文还图文并茂地披露了自小随母寄住普陀山法雨寺三年的经历，这才了解了冰冻三尺，已非一日之寒，原来素有善根，早有佛缘。以前只所以赤裸写性，只不过是对性的叛逆而已。
我也钟情法雨寺，那是印光大师早期闭关修行之所，很有灵气。我虽两度参拜，但可惜无缘驻足，卫慧比我佛缘深厚，幸运多了。
卫慧小时住过的普陀山法雨寺
卫慧何以蜕变？
佛家有个故事，说的是有个叫金沙滩的地方，风化太差，男人个个好色喜淫。有天有个妙龄少女从天而降，对这些狂蜂浪蝶来者不拒。但从此以后，这些色男全都萎如太监，永绝淫念。此地风化由此好转。后来人们才知道，那个少女既是观世音菩萨化身下凡，利用色相，以毒攻毒，来整救这些淫男欲女的。
我想，卫慧早期的行为似乎也在印证这点。
有人也许会说：卫慧非佛，也不是菩萨，只不过是一个写书的“欲女”而已。
这话有违佛意。佛眼看人，人人是佛。佛认为众生都是佛，众生皆有善心，一念善心既佛。哪个众生没有善心？虎毒尚且不食子，虎不食子既是一念善心，何况人乎？从这一点上来讲，卫慧也是佛，用了以毒攻毒之法来叛逆讳莫如深的性。就像一个猎人，先牺牲自己把狼群引出森林，以便其它猎人围而捕之。
佛菩萨有无量种相，相好光明无等伦。众生需要何相，佛菩萨便以何相示现。卫慧的早期行为，可以理解为自身的佛性显现，也可以理解为佛菩萨借卫慧之身示现于人。
当今的卫慧虽在修行，但并不拒绝物欲。如她所说：乘的名车，穿的名牌，住的豪宅，打座参禅，念佛诵经，自由自在。因此被一些学佛之人斥为故弄玄虚，虚假学佛。对此，卫慧的回答相当精辟：“我总对这些人感到怜悯无比，他们着了相，住在一个执念上，似乎佛与物质无关。其实佛与物质非常有关，“心物一元”是一说，“色即是空”也是一说。”
卫慧似乎真的参透了“无住生心”的禅机，看破了虚妄之相。相不能执，而是随缘自在。初学人总是执相，不过执相也好，因为执相可以戒物，但不一定能够戒心。若要戒心，则不再执相。
济公活佛的故事传播很广，几乎人人皆知。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，乃此名言也此行为。但这只能修行功夫极高之人才能做到，而普通人则难以为之。
看来，卫慧修行达到了一定境界，的确是个“穿夏奈尔的佛”。
有人说，大病一次会聪明很多。经历过一次生死的人，往往能觉悟很多东西。卫慧几个月前遇过一次伤灾，经历过一次生死，她醒来后回忆说：“我躺在一天1000多块钱的病房里昏迷不醒，就这样昏迷了25天，天天都被埋在一条长长的不见尽头的黑暗隧道里，以前写小说写到“黑暗”写到“不见尽头的隧道”时并不真正地理解其实义，那种黑，那种窒息，那种死感，在刚过去的20多天里我几乎分分秒秒都浸泡其中。。。 写到这里，这时的指尖上都有麻麻的感觉，电般地闪过，不是恐惧，只是麻麻的感觉。”
她又回忆说：“要提一下的是，在医院期间，我与在医院以丝袜上吊的三毛，还有曾被父亲囚禁几死，后死于美国公寓好几天后才被发现的张爱玲的鬼魂们相遇并对话，她们以海妖般的语调对我说：死是容易的，生不容易，爱不容易。我最后可能是烦了，对她们更是对自己说：死容易，生容易，爱也容易。于是我回来了，回到了最爱我也是我最爱的父母身边，回到了绿意盎然、有着水果香味的5月的世界。”
别人看了她的这两段话，也许以为她在呓语，绝不会信以为真。但是我相信她描述的情景是真的。我只所以相信灵魂是存在的，是因为我曾经多次体验过灵魂出窍的过程。卫慧只所以没有被黑洞吞噬，没有被三毛和张爱玲拖走，是因为她还有善念存在，还有福德因缘未尽。她还有很长的修行之路，还有很多的恩德需要回报给社会。
这也许就是她要去北京读研，并每周捐助一名贫困者的善举的原因。相信她以后会做很多善事，修行功夫也会与时俱进，应该不会像陈晓旭那样执着于相，也不至于像三毛张爱玲一样抑郁吧！
这就是一个被人看作是妖魔女郎成为佛家师太的蜕变过程？
物是人非。倒底是卫慧的环境变了，还是心境变了？或是像她所说的“根器”所致？
据说最近的新书《狗爸爸》“再也找不到曾经卫慧的影子或是细枝末节，如同一个生涩的写手，将流行的宗教、藏地、轮回拼凑在一起，讲述一个似乎有点学习雷锋好榜样的故事”。这本书能否看作是卫慧从“妖”变“佛”的一个里程碑？
还有，很欣赏卫慧的一段话：“现在学释道儒三家其实也不叫回归，若你有机会亲身修证所谓的传统功法，你会发现这其实更激进。不是故弄玄虚。不过光看看古书也体会不了，一定要看书参悟加上天天盘腿打坐真功夫。”
她的禅蜜们都尊称她为“师太”，虽然我也这样附和着称呼了，但觉不妥。“师太”颇有些武侠八卦味儿，还是不如称呼“居士”为好。因为出家多年的尼师才可称“师太”，而在家修行的佛弟子，一般称为“居士”比较妥当。
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