爱华网佛语最美——佛经中优美的句子
其一：
1、长夜安隐，多所饶益 ——《妙法莲华经》
意思是：假若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。
2、安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海——《地藏十轮经》
这是佛赞叹地藏菩萨的语句，“地藏”二字正暗含在“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”两句之中。如果把上下文结合在一起来看，就会发现行文更是精美。“常行惠施，如轮恒转；持戒坚固，如妙高山；精进难坏，如金刚宝；安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海；无所染著，譬太虚空；妙果近因，如众花叶；伏诸外道，如师子王；降诸天魔，如大龙象；斩烦恼贼，犹如神剑；厌诸諠杂，如独觉乘；洗烦恼垢，如清净水；能除臭秽，如疾飘风；断众结缚，如利刀剑”
3、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？ 大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。——佛门晚课《警策大众偈》和《普贤警众偈》。
前者《警策大众偈》出自《出曜经》，是佛陀因见三条大鱼被惊涛浸灌，流入浅水，各自争脱厄难的情景而说的「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐」偈句。后者《普贤警众偈》「大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸」是警策修行人应当奋勇前进，不可稍有松懈。
4、未种善根，令种善根。已种善根，令彼成熟。已成熟者，令得解脱——《大乘百福庄严相经》
此句解释什么是“如来化导善巧”。原文“何谓如来化导善巧。谓诸众生未种善根令种善根。已种善根令彼成熟。已成熟者令得解脱。”
5、譬如动目，能摇湛水。又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。——《圆觉经》
非常优美的句子，南怀瑾对此赞叹不已。下面摘选部分南怀瑾对它的解释：
什么是湛水？就是清水，一清到底，没有一丝污染，水底的沙子、石头、游鱼等都看得清清楚楚，而且一点波纹都没有，波平如镜，清清湛湛。怎么‘能摇湛水’？各位不妨做个实验，站在清湛的池水前，看着清水，将眼珠左右摇晃，你就会感觉到池水开始摇动了。事实上，水有没有动呢？－－没有，根本是你的眼睛在动，而感觉上是以为水动。这是一个妙不可言的比喻。
接下来，佛又作了第二个比方。‘又如定眼，由回转火。’不知各位小时候有没有玩过香？把拜神的香在眼睛前面绕圈圈，就看到前面有个火圈。这个火圈是真的还是假的？学过物理的就晓得这是视觉上的假相，这个道理和看电影的道理一样。‘云驶月运’，这是第三个比喻。夜里，我们抬头望月，看到月亮在动，其实，所看不是月亮动，而是旁边的云在飘，感觉上好像是月亮动。现代人把这个道理应用在舞台上，将人物后面的布景转动，看起来则像是舞台上的人在动。‘舟行岸移’，坐在船上，不感觉船在动，只看到两岸的树往后移。大家都有搭火车的经验，火车刚开动时，没有感觉火车动，只看到车站及建筑物往后移动，甚至看到隔邻那节火车开了，结果是自己这边的火车开动。
各位看释伽牟尼佛的这四个比喻妙不妙？他没有解释无明怎么生起的，众生本来是佛，又怎么生起无明变成凡夫？这些他都没有讲，他只讲了四个比方，最后加上四个字‘亦复如是’，说这些事情也是这个样子。
6、汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。——《楞严经》卷九
佛陀用常见的自然现象告诉我们，妙觉心中本具正定，如四时春秋，阳光朗照，八风出没，心地阳光却不被八风污染撼动，比喻为真常心的正定，邪不敌正，就如以风吹光，用刀斩水，不起作用。
7、菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。——《华严经》
星云大师的注解：菩萨如明月，众生如水面，水若澄清，水不必求月，月亦不必应水，水清月现，自然之理！若水中沙土混浊，水虽求月降，而月亦映水面，然月影终不能现，是水之咎，非月之过也
其二：
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈）——《法句经》
入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。——《心地观经·厌舍品》
月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。——《佛遗教经》
无力饮池河，讵能吞大海，不习小乘法，何能学大乘！——《地藏十轮经》
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。——《法华经·方便品》
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
佛以一音演说法，众生随类各得解。——《维摩经·佛国品》
佛以法为师，法是佛之母，佛依法而住。——《大方便佛报恩经》
是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262经
假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。——《大宝积经·入胎藏会》
善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追！——《涅槃经·憍陈如品》
莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。——《法句经》
一切诸法，皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。——《涅槃经·憍陈如品》
若诸法实有，不应以心识知故有，若以心识知故有，是则非有。——《大智度论》卷15
众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。——《中论·观四谛品》
说法不有亦不无，以因缘故诸法生。无我无作无受者，善恶之业亦不亡。——《维摩经·佛国品》
能善分别诸法相，于第一义而不动。——《维摩经·佛国品》
佛界众生界，一界无别界。——《宝箧经》
佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。——《坛经·般若品》
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心受正智。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。——《法句经》
其三：
送别偈（前十六句出法句经。后十四句出四分律。皆释迦世尊为利益众生命终而说。）
命如花果熟 常恐会零落 已生皆有苦
熟能致不死 从初乐爱欲 依淫入胎影
受形命如电 昼夜流难止 是身为死物
精神无形法 作令死复生 罪福不败亡
终始非一世 从痴爱长久 自此受苦乐
身死神不丧 生者无不死 有命皆无常
众生堕有数 一切皆有为 一切诸世间
无有不老死 众生是常法 生生皆归死
随其所造业 罪福有果报 恶业堕地狱
善业生天上 念佛生净土 得无漏涅槃
坐亦禅行亦禅
一花一世界一叶一如来
春来花自青秋至叶飘零
无穷般若心自在语默动静体自然
（摘自地藏论坛）
