爱华网半个世纪以来，一种新的意识进入人类社会，这是一种只能被视为超验的、精神的新意识。如果你开始读这本书，那也许你已经觉察到某种变化，内心已经感受到这一点。这种意识源于我们对生活发展方式的更高层次的感悟。我们注意到那些偶然事件，在特定的时刻发生，引出特定的个体，猛然间将人的生活引向一个新的重要的方向。也许，我们比以往任何时代任何人更能感知到这些神秘事件的深刻意义。本书根据秘鲁手稿中古人留下来的智慧写成。当你发现并理解了这一珍贵文献中所包含的九条真知灼见，你会觉得生活有了新的意义，从而令你振奋，《塞莱斯廷预言》将给你希望，也让你寒噤，因为你看清楚了预言与你密切相关。而且你也会看到人类在走向新的一千年过程中迈出的一大步。
故事概况：
在秘鲁的一个名叫“塞莱斯廷”的地方，人们发现了一部手稿，大约写于公元前六世纪，用阿拉姆语写的。它叙述了九条真知的发现和领悟。手稿预言了在本世纪末人类将发生重大转变。
小说带有某种神秘主义色彩，但其主题是严肃的。作者由爱因斯坦的相对论和量子力学得到启发，认为宇宙是一个巨大的能量系统，世界上的一切事物包括人都是以能量的形式存在的，并且互相之间可以转换。
人们在生活中常会遇见这样那样的巧合，你突然之间对某件事产生一种预感或直觉而在今后的一段时期内也的确发生了某些事，有人试图从心理学，生理学的角度去加以理解，而有人却认为这是一种幼稚。不现实的想法，并对此不屑一顾。“历史上这个人或那个人一再意识到这种无法解释的巧合，有些巧合的观念导致了哲学和宗教上的许多伟大思想的产生。”本书预言了在本世纪末意识到这种巧合的人数开始大大增加，并将一直会持续到下世纪初期，那时，人类就会进入到较个人意识来说更高的一个层次。
第一条真知：大众觉醒
是对这种巧合的体验，即使我们不能理解其中的神秘信息，但我们知道这种巧合是真实的。有些巧合能改变我们的生活，而一但我们理解并去掌握了这些巧合，我们便会发现正是这些在引导我们向一个更高的层次发展。
第二条真知：漫漫千年
这条真知要求我们将现有的意识放入一个长远的历史视野中，将一千年作为一个整体来看，我们会识别一种特别的见解。
你必须回溯到公元1000年，然后按历史进程经历整个的千年，就好像你自己的一生就贯穿于这整个历史阶段的全过程。
在公元1000年即中世纪，这个时代的社会生活是由强大的基督教教会控制着，生活中的一切被解释为上帝的意志或魔鬼的恶意，人们信奉“上帝造就人类”，并认为操纵世界的只是精神力量。到了十五世纪，一场“公然的反叛”推倒了神的权威（马丁．路德领导的反叛运动），几个世纪以来牧师解释现实的地位开始衰落，人们不再相信牧师，并开始感到茫然与困惑：怎样才是正确的呢？随着十七世纪天文学的发展，证明上帝创造人类是错误的时候，现代社会开始了。人们希望有一种系统探索这个新世界的途径，这种揭示社会的方法就叫作科学方法。用科学方法武装起来的探索者向这个新世界进军，他们被赋予的历史使命是：探索这个世界，对世界如何运作以及我们在这个新世界上生活的意义作出解释。
手稿认为，此时我们开始形成某种主见（我们现在对此有某种醒悟〕。我们打发这些探险者去寻求有关我们生活的圆满的解释，但有于宇宙的复杂性，探险者还不能马上带着对我们真实的精神状态的发现返回，于是我们认为为了我们的自身利益，我们当然有足够的知识来把握这个世界。所以，我们热衷于征服地球并利用其资源来改善我们的生活境况，这样我们摆脱了迷惘。
现在，当我们走进这一千年的末端，我们才看清了所发生的一切。我们对物质生活的关切渐渐演变成一种偏执。我们沉溺于构造一种世俗的，物质的安全感，来代替已经失去的精神上的安全感。“我们为什么活着，我们精神的实际状态如何”这类问题慢慢地被搁置起来，最终完全被消解掉。我们慢慢地忘掉了我们生存的根本问题，我们仍然不明白为什么活着。
第二条真知从整个千年的角度出发，它揭示出我们的偏执，从而帮助我们超越了偏执。
当我们认识到我们是怎样一步一步陷于这种迷惘的状态时，我们就可以继续开始理解并领悟以后的一条条真知，而你也可以从中获得某些新知。
第三条真知：能量问题
在中世级，我们突然意识到自己对宇宙一无所知，我们知道该以一种新的方法来区分事实与迷信。科学家称此为科学怀疑主义。任何一种观念，如果不能用某种物理方法证明，我们就会断然拒绝。我们认为自然界的一切现象都是根据某种自然法则进行的，每一件事都有它直接具体的可理解的原因。
于是科学全面地把不却定的和神秘的因素从这个世界清除出去。在过去的几十年里，量子力学和爱因斯坦的相对论对我们产生了巨大的影响。
爱因斯坦向我们表明我们所视为确定的实体，很大程度上是以能量的形式运动着的无物的空间，包括我们自己在内。量子物理学实验显示，当你将能量分解为小的部分（基本），并仔细观察它们时，观察这一行为本身改变了实验结果，好象这些基本粒子置于不可能移动的位置，情况也一样，这就得出我们所知的宇宙法则：同一时刻的两个位置，最终会发生偏移，向前或向后，一回事。
宇宙的基本物质看起来像一种纯粹的能量，这种能量可因人的意图来期待出现某种程度的变化。
第三条真知就是要我们相信我们的期待行为本身引起我们的能量流向世界，并影响其它的能量系统。
手稿预言：在第二个千年将要终结的时候，即二十世纪末，人类将发现一种新的能量继爱因斯坦以后，物理学家们试图建立统一场论，希望能找到构成一切事物的某种基本物质。这种能量构成一切事物的基础并向外发散，人也不例外。
第三条真知的后半部分叙述了人类对这种能量的认识最初是对美的高度敏感开始的。对美的感知实际上是每个人如何感知能量的标志。这是因为你观察这种能量，就意识到你也是在观察美的延续物。当某个事物使我们产生美感时，它的光辉灿烂是那些缺乏魅力的事物不可比的。
第四条真知：权力之争
第三条真知告诉我们宇宙的一切是由一种能量构成的。我们可以控制能量吗？我们如何用能量去影响他人？这便是第四条真知要告诉我们的。
首先从心理学的角度来探讨人与人之间的冲突这一问题。它主要来自于人想要控制和支配对方的急切心理，人似乎总是采取一种咄咄逼人的姿态，并习惯于说一些必须说的话，以便可以占上风。一旦成功，我们的精神也会为之一振。人类的争强好胜不只是为了要在人世间达到某个明确的目标，而是为了获得一种心理优势。这就是世界上无论个人之间，抑或是种族之间无理性冲突何其多的缘故。这一问题已引起社会公众的注意，人类已经注意到了这种互不相让的严重性，于是更多人想重新评估我们的动机。
手稿向我们揭示当冲突开始时，能量也开始不平衡了，往往会出现占下风的人的能量向占上风的人的方向流动，输者就会感到象榨干了一样，虚弱不堪。当我们控制别人是我们感觉良好，但我们不明白这种感觉来自于我们从他们身上窃取能量，许多人一生习惯于攫取他人的能量。
有时我们会遇见某个人，会主动向我们发送能量，至少在片刻时间里，于是我们会觉得轻松自如，精力旺盛。但大多数人无法源源不断地发送能量，于是人与人之间的相互关系最后多半发展为能量争夺。人的能量发生碰撞时，双方会力争对能量的控制权，失败的一方总是为此付出代价。
在第四条真知中描述了这种能量的流动可以被观察到，它所提到的这种可流动的能量也许正是一种人体辉光。
手稿进一步分析人类一旦明白他们的争斗，会立刻开始超越这种冲突。我们会从仅仅为人类能量的争斗中解脱出来，因为我们最终能从别的能源获得我们所需的能量。
第五条真知：神秘信号
人们有时会有一种神秘的体验，感觉自己仿佛与整个宇宙相连，当你站在山峰之巅，是否会有一种奇特的感觉，那是一种孩子对母亲的感觉，你会在神清气朗之间确确实实感到一种特别的爱，那是一种对世间万物的爱。
手稿在这方面对人们过去一直认为是神秘的意识作出了新的解释。手稿说在二十世纪的最后十年中，这种意识会昭然于世，好象是一种存在方式，可以触摸到，而且已经由许多不同宗教的神教大师演示过。说到底，这种意识仍将是一个知识概念，由人们去谈论，争辩。但对越来越多的人来说，这种意识会成为一种亲身体验因为这样的人在他们的生命中能够体验到这种意识状态的瞬间。手稿说这种体验是结束人类冲突的关键，因为在我们产生这样的体验时，我们从另外一个地方获取能量－－我们最终能够随心所欲地开发这个能源。
当你在欣赏万物的美和独特性时，你便接受能量，当你达到了爱的境界时，只要你愿意，就可以将能量送会去。这种爱并不是出于某个抽象的道德责任，去作我们应该做的事，或者让世界变得更加美好，也不是让我们去放弃享乐主义。与能量连接先让人感到兴奋然后是快感，到最后是爱。找到足够的能量，维持那种爱的状态，当然有助于这个世界，但直接得到帮助的我们。
一个人在遇到这种神秘的经历之后，那么再要会到这样的状态，提高他个人的能量水平就更加容易。当我们害怕退缩时，我们会被撞出这样的能量状态，能量随之流失。我们加足能量，我们就成长。所谓人类的进化便是如何将宇宙的进化推向更高的感应水平。
手稿说这也是全世界精神意识运动的意义所在。
第六条真知：认清过去
首先我们要明白我们为了让能量向自己这一边流动，我们一次又一次重复同样的方式去控制别人，权且称之为“无意识控制剧”。
所谓“剧”是指我们在青年时代便形成的，然后在以后的生活中一次又一次地上演，而自己却意识不到。我们要清算过去的第一步就是要让我们的控制戏剧完完全全进入我们的意识。我们必须会到过去，会到我们的童年家庭生活中去，来弄清这种习惯是如何形成的。我们大多数家庭成员在戏剧中都充当角色，试图从我们这些孩子身上攫取能量。这就是我们为什么首先形成一个控制戏剧。要夺会能量我们得讲究策略。我们逐步形成这种特殊的戏剧总是与我们的家庭成员有关，但一旦我们认识到家庭中这种能量力学，我们可以顺利通过这些控制策略，搞清真正发生的一切。
“审讯者”：是一种类型的戏剧。利用这种方式获取能量的人，编出一出戏剧专门问问题，打听别人的内心世界，其目的就是要专门挑毛病。他们先这样做，然后批评别人这一方面的生活。如果他们这一计谋得逞，那么挨批评的人便进入这出戏剧。而这样的人又突然发现自己在审讯者周围，开始注意其行动，思想，以免出错，而让审讯者注意到，这种精神上的依从给审讯者提供了他想得到的能量。
“威胁者”：如果有人用语言或是行为威胁你，那么因为害怕发生不好的事情你被迫对他注意，这样便给了他能量。那个威胁你的人将你拖入最具有侵略性的戏剧当中。它与审讯者的不同在于，审讯者的侵略性方面不够突出，只是挑毛病，慢慢瓦解你的内心世界以获取能量，那么这个人便是审讯者。
“可怜者”：如果有人告诉你发生在他们身上的所有可怕的事情，并暗示着你该对此负责，如果你拒绝帮助他们，那么这种可怕的事情会继续发生。这样，这个人试图用最被动的方式来控制人。手稿称之为可怜戏剧。你有没有在这样的人周围呆过？你在他们面前有一种负疚感，即使你知道你没有理由要有这种感觉。
“冷漠者”：他高高挂起，给人神秘，鬼鬼祟祟的感觉。他告诫自己要小心，而实际上做的却是希望别人进入他的戏剧，迫使别人挖空心思，想方设法识破他的真实情感。
当你还是一个小孩时，别人用伤害身体来威胁你，那么采用事不关己的方式是没有用的。他们对你的内心世界毫无兴趣，他们太强大了，因此你不得不更加被动采用可怜我的方式，引起人们的怜悯之心。作为孩子你不得不忍气吞声，直到你长大了，可以相暴力宣战，可以用侵略来对付侵略。一个人会采取一切极端的手段来引起家里人的注意，此后这一策略成了他们实行控制的主要方式，以此来获取能量于是威胁者产生可怜我的策略，如果这一策略失败，有产生一个威胁者。
若家庭成员忽视你的存在，你装出一副漠不关心的样子是不会引起他们的注意的，那么你会追根究底，胡搅蛮缠，最后挑这些冷漠者毛病，这样可以强迫他们注意你，攫取他们的能量。于是冷漠者造就了审讯者，而审讯者有使的人们漠不关心。
这就是控制戏剧本身会绵延不绝的原因。在我们进一步认识其它真知之前，我们必须超越我们自己的过去，好好审视自己，这样可以看清这种戏剧的实质，我们完全可以不必玩我们无意识的把戏。我们可以找到更高层次的生活意义，即能量冲突之外的一线希望。我们得到这样的真理，那么我们的生活便得到新的能量，这是因为它告诉我们是谁，我们所走的路，我们所做的事。
第七条真知：汇入洪流
这条真知很短，也很宽泛。它主要谈的是有意识地自我进化过程，对每一巧合，每一宇宙提供给你的答案保持警觉。
手稿说一旦你认清了自己的过去，从自己的控制戏剧中解脱出来，你就有可能获得足够的能量，当你内心充满能量时，其它思想从更高的角度进入你的脑海。这些便是你的直觉。它们是不同的。它们出现在你的大脑深处，有时以白日梦的形式或是微景形式出现。它们给你指导，给你引路。
你会有意识地投入到进化中去，让进化流动起来，制造巧合引你向前。你可能开始意识到活跃于生活中的各种问题，而你也总能够得到某种直觉的启示。
手稿预言人类的重大变化就体现在：人们开始追问为什么活着，开始意识到生命的进化意义，并加速这种进化，不断提高进化水平。
第八条真知：人际伦理
它向人们提出了某种警告。它告诫我们，我们的成长不应受到阻碍，如果你依恋一个人，那么你的成长一定会受到阻碍。
依恋于他人这一说法可以用来解释为什么权力斗争起源于情侣关系。爱恋刚刚出现时，两人都无意识地给对方提供能量，所以两人都感到精神振奋，喜气洋洋。那就是让人难以置信的高潮，我们都称之为“恋爱”。不幸的是，一旦他们指望从对方获得这种情感，他们切断了同宇宙的能量联系，因而开始越来越依赖于对方，以求获取能量。可是现在又没有足够的能量，所以他们不再给对方提供能量。这样他们又倒退到他们玩的把戏中，以期相互控制，强迫他人的能量向自己这边流动。这时，他们之间的关系通常蜕化到权力斗争。
手稿说不仅男女之间存在这种依恋关系，其它人与人之间形成的小组中也可以形成这种依赖关系。
真正的能量释放既没有这种依恋，也没有任何企图。两人仅仅在等待信息的到来。
关键在于当你独处时去体会这种相互依赖关系建立之初所带来的安乐与欣喜，这样你便向前进化。
第九条真知：新兴文化
它勾画出人类进化的一个美好前景：到了下个千年，人类自愿减少人口，生活在地球上最美丽的地方，那儿有大片的森林，有充足的能量；那儿离发达的城市很近，物质生产和生活方式实行自动化；人们各尽所能，各取所需。人们都受直觉引导，知道该做什么，什么时候去做，且与他人协调。没人多吃多占，人们已放弃占有欲和控制欲。
随着人的不断进化，人体内的原子振动水平不断提高，人的能量水平不断提高人的体态会更加轻盈，人的精神更加纯洁。圣经中说耶稣不断吸取能量，身体轻盈可以在水上行走，并超越尘世间的死。手稿认为耶稣的一生昭示了人类的目标和可能达到的境界。
手稿大胆预言，到第三个千年中期，有相当一部分人可以达到这样的进化水平，尽管目前人还无法企及这样高的境界，但手稿帮助人类产生自信心，明确人生的意义和进化的目标：进入“人间天堂”。
