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究竟什么是“茶道”呢?由于受老子“道可道，非常道。名可名，非常名”思想的影响，历代茶人都没有给茶道下一个准确的定义。下面是小编精心为你整理的茶道与易道的关系，一起来看看。
茶道与易道的关系
“易经
是生活中的百科全书”。孔夫子说《易》“范围天地而不过，曲成万物而不遗”。是说天地之中无论是什么都无一遗漏。茶是人们生活中不可缺少的东西之一。
“百姓七件事，柴米油盐酱醋茶”。从理论对象上看，茶道与易道存在着必然的联系。 下面，我们按《茶经》风炉所指三经卦为纲，以《易经》64卦为目，分别将纲目结合起来看。 首先是煮茶用水， “一方水土养一方人”我国幅员辽阔，分布各地的水质不同，泡茶有很大区别。在《易经》64卦中，与水有关的卦象有： 泽水兑卦、水风井卦、山水蒙卦、地水师卦、水天需卦、天泽履卦雷屯卦、天水诉卦、水山蹇卦、水地比卦、雷水解卦、泽天 卦、泽水困卦、风水涣卦、地泽临卦、水泽节卦、水火既济卦共十七卦。例如：泽为水，可为山水、江水、井水，这些水都可以用来煮茶。
其次以“火”为纲，在《易经》64卦中有：火风鼎卦、风火家人卦、山火贲卦、雷火丰卦、火泽睽卦、火山旅卦、火地晋卦、火天大有卦、火水末济卦等十卦。 例如：家人过日子，离不开以火通风，以火通风则有鼎卦。火天大有卦可否寓指利用太阳能呢?也是更广阔的思路。 最后，以“风”为纲，风是流动的氧气，火只有用风不断供氧才能助燃，所以叫“风炉”，风在煮茶时的作用是非常大的，以“风”为纲看64卦的卦象有：风地观卦、天风垢卦，泽风大过卦、风山渐卦、雷水恒卦、地风升卦、风天小畜卦、风雷益卦、山火贲卦、风水涣卦、地泽临卦等十一卦。在实际生活中，风是无孔不入的，所以，我们什么风都要利用。天风、地风、山风还可以用来发电，用电来煮水泡茶。 另外，从人的日常生活需要，请客吃饭需用茶，婚丧嫁娶要用茶，这里含需卦、归妹卦，生活安逸时才可能敬茶、请茶含颐卦，虽不列入风炉三卦的纲目也与茶有关系。(共三卦)。 再加上风炉三卦，五行(土、木、金)三卦又六卦，总共有四十七卦与饮茶有关。 同时，《易经》又是通往儒、道、佛三教的桥梁。佛家的“空”、“禅”，道家的“无”、“玄”，儒家的“仁”、“德”，都是提高人的心境，达到人的最高境界的修炼方法。而保证三教的修炼又离不开“上善至水”，因此，饮茶是三教修炼的物质保障。
综上所述，《易经》与《茶经》确实存在着一定的关联，《茶经》之中确实寓意有深刻的《易经》的哲学思想，我们只有站在易道和高度，才能深刻理解《茶经》中所蕴含的深刻奥义。
《茶经》与《易经》
《易经》是中国文化的哲学，易为“群经之首，百家之渊”，诸子百家所有经典都含着易学的哲理踪迹。 《茶经》著作，从形式到内容都与《易经》密切相联。 《茶经》分上、中、下三卷，以天地人三才为纲。内分十章，上卷三章，中卷一章，下卷六章。三为天，六为地，一为太极。陆羽所著《茶经》核心内容在中卷这一章里。 《茶经》全文近8000字，这在唐代堪称鸿篇巨著，但这洋洋洒洒8000字的鸿篇巨著却篇无赘句，句无赘字，字字珠矶，字字千金。
例如开篇第一句：“茶者，南方之嘉木也。”“嘉”者美好之意;“木”者指茶是木本植物。陆羽言简意赅，开宗明义，仅用了8个字就概括出了茶是原产于我国南方的珍贵的木本植物。其文风之简约、语句之劲健、气势之夺人，堪载入《古文观止》。再如在第五章写到煮茶时“水的三沸判定法”时，对于这个后人要写一篇论文才能讲清楚的问题，陆羽写道：“其沸如鱼目，微有声，为一沸;缘边如涌泉连珠，为二沸;腾波鼓浪，为三沸。”他用比喻的手法，仅用28个字就生动形象地把“三沸判定法”讲透彻了。
陆羽为文，可谓惜墨如金，但正是惜墨如金的陆羽却在中卷《茶之器》中不惜用了244个字来描述他所设计的风炉，其中的道理值得我们深思，可见“风炉”专论，是学习《茶经》的关键。 风炉：用铜或铁铸造，像古代的鼎。炉壁厚三分，边沿宽九分，比炉壁多出的六分让它虚悬在口沿之下，用于涂泥。风炉共3只脚，铸古体字21个。一只脚上铸：“坎上巽下离于中”;一只脚上铸：“体均五行去百疾”;另一只脚上铸：“圣唐灭胡明年铸。”在鼎的三足之间，设置三个窗户，底下再开一窗用来通风漏灰。3个窗户上共铸6个古体字：一只窗上铸“伊公”二字，一只窗上铸“羹陆”二字，一只窗上铸“氏茶”二字，连起来读就是“伊公羹”、“陆氏茶”。炉口放置一个可堆放东西的支垛，内分三格：一格上铸一只野鸡，野鸡是火禽，铸上离卦的符号“ ”。一格铸上一只小老虎，虎属于风兽，铸上巽卦的符号“ ”。一格上铸一条鱼，鱼是水族，上坎卦的符号“ ”。巽代表风，离代表火，坎代表水，风使火旺盛，火把水煮沸，所以窗上铸这三卦的符号。炉壁上还铸上连缀的花朵，垂悬的草蔓，回曲的水波或者方块图案等作装饰。风炉可以用熟铁制作，也可以用泥塑造。至于灰承，是制成3只脚的铁盘，承托着风炉。 细细分析，我们认为陆羽藏在风炉中的奥秘，在于所铸的27个古体字。“伊公羹，陆氏茶”隐喻了陆羽写《茶经》的目的以及《茶经》这本书的性质;“坎上巽下离于中”以及“体均五行去百疾”是《茶经》的理论基础。学习《茶经》的重点在这一章，而精华又都记录在“风炉”上的27个古体字中。 这里的“伊公羹”指商汤时的宰相伊尹善于通过烹调美味羹肴必须做到五味调和，并且火候要恰到好处等道理，来阐发他治国平天下的良策，故有伊公“以羹论道”，“以味说汤”的典故。陆羽在风炉中刻上“伊公羹”、“陆氏茶”，将“陆氏茶”与“伊公羹”相提并论，其用意十分明显。陆羽在此是以茶论道，通过著《茶经》来阐发修身、养性、齐家、治国、平天下的大道理。明白这一点非常重要，因为我们懂得了陆羽著《茶经》的目的，就不会简单地把《茶经》当作一般的茶艺书籍去看，就能从《茶经》的字里行间读出陆羽暗喻的深奥哲理，就能从“陆氏茶”中品出物外高意。 “坎上巽下离于中”，“体均五行去百疾”所反映的是《周易》和道家学说中“天人合一”、“阴阳调和”的道理，这是《茶经》的哲学思想基础。在《茶经》中陆羽用离(火)巽(风)坎(水)为纲使风炉在使用功能上同易共理。
陆羽在《茶经》中写得很明白;风炉的口放置一个可堆放东西的支垛，内分三格。一格上铸一只野鸡;一格上铸一只小老虎;一格上铸一只鱼，分别代表了“离”(火)“巽”(风)，“坎”(水)3个卦相。在烹茶时，风炉放在地上，从土;风炉内烧的木炭，从木;木炭燃烧，从火;炉上安放的鼎是金属所制，从金;鼎中有水，从水。煎茶的过程实际上就是通过风炉，使金、木、水、火、土五行相生相克达到平衡，而煮出有益于人体健康的茶汤的过程。所以陆羽在风炉的一只脚上铸有“体均五行去百疾”7个字。 风炉的尺寸，“壁体厚三分，缘阔九分”，中间留六分用于涂泥。这三、六、九也是选用道家喜爱的“易数”。明白了这一点，懂得了“和”是《茶经》的哲学思想基础，我们才有可能学深、学透、学好《茶经》。
此外，风炉另一只脚上铸的“圣唐灭胡明年铸”，是讲这只风炉是在大唐平息了安史之乱之后的第二年铸造的。在铸风炉时，铸上这7个字，足见陆羽对国家兴亡的关心程度。从这7个字我们可以看出陆羽“处江湖之远而忧其君”的精神，同时也可以看出陆羽在“风炉”中铸入了儒家的积极入世的思想，和茶人以身许国的高尚情怀。 从上述可知，“风炉”是陆羽用心血为我们精心铸造的、供后人在学习《茶经》时登堂入室的入门钥匙。 所以，今天我们学习《茶经》不仅要学习《茶经》中丰富的自然科学知识及深奥的茶文化知识，还要理解融汇其中寓意深远的茶道理论及深奥的哲学思想。
