爱华网 古希腊的神话中，西西弗斯神的故事大概是后人讲得最多的之一。 因为他恰好是一个“喻体”，世人以他为“中介物”，拿他来比喻人类，以此追寻和研究人类生活的意义究竟在何处。我们又该如何寻找属于我们人类的幸福，让我们一生过得有意义。
但说实话，我对大多数解读不敢苟同。
因为在悲观主义者眼里，西西弗斯让他们看到了人生的无意义。人的一生也就像西西弗斯那样，从无中来又回到无中去。通俗些说，就是人面前摆着一个“死亡”，不管你愿不愿意，人都得面临这个问题。因而，不管你曾经当过甚么官，做过甚么大事，付出过多少努力，取得了如何了不得的业绩，最终都会随着死亡而消失。这就像西西弗斯一样，费力地把巨石推上山，最终那巨石又从山顶回到了起点。他们认为，人生无非就是这么一个过程。
而在存在主义者眼里，西西弗斯又预示着人类的荒谬。因为西西弗斯终身都在做着无效劳动。他无休止地推巨石上山，没有哪一次做出了“成绩”，这该是多么荒谬的事情呀。人不就像西西弗斯那样，终身都活在一种荒谬的世界里，做着无效的劳动吗？因而存在主义者认为，这个世界就是荒谬的。人就是在这个荒谬的世界里“深刻而孤独地活着”。这个世界就一个中心，这个中心就是“我”。
到了后现代主义者那里，不仅是外部世界是荒谬的，就连内部世界也是荒谬的了。我们是谁？我们在哪里？都成了一种荒诞的存在。这个世界再没有中心了。
但我想说，事情并非这样，人生的意义就是推巨石上山。意义就在这个过程里。因为无论是悲观主义者也好，还是存在主义者也好，或是后现代主义者也罢，他们都孤立地看待了问题，采用的是一种静止的、片面和绝对的观点看待了人的一生。而实在呢，人在这个世界上活着，并非是一个孤立的个体，一个人不能简单地为自己活着。一个生命相对另一个生命而存在才变得有意义。
如果孤立地、片面地、绝对地看，人在这个世界上活着，显然只是一个“深刻而孤独的个体”了，或者是“我不知道我是谁”了。那么发展地、全面地看，事情就不是这样。一个人在世上活着，身上就背着责任、良知等等这些东西。如果把这些东西比喻成“巨石”的话，那么推这样的巨石上山就变得非常有意义了。因为你在别人眼里变得非常重要。你的肩膀，你的力量为他人撑起了一片天空。即使终其一生你把巨石推上山，它又回到了起点也无关紧要，后一代人又会接着再推巨石上山。所以对人生而言，即使终点的死亡无可逃避，那么在人生的过程里，你推巨石上山就不是为自己，而是为他人，那么结果就变得无足轻重。这个推巨石上山的过程就不再是痛苦，而是快乐了。
因而我要说，人生的意义就是推巨石上山。
