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关中民谣多流行于陕西八百里秦川农村地区，一般都是由长辈或者儿时伙伴间口传心授而来，具有浓重的地域性、时代性、教育性和娱乐性，细细品味，妙趣横生。笔者有幸收集到了关中渭北乡村七八十年代的一些民谣，与大家一起品赏。
民风习俗类：“荠荠菜，开白花，阿家（婆婆）死了你当家，磨白面，捏疙瘩（饺子），面面辣子油泼下，看你俩口咋吃呀？”关中农村男主外，女主内，男人是筢筢，女人是匣匣，生活怎么样，考量着一个女主人理家水平。婆婆在世，由婆婆当家，婆婆离世，才交由媳妇当家。
家庭教育类：“石榴花儿红又红，后娘打娃不心疼，黑来打，白日拧，不是鞭子就是绳，你看教人心疼不心疼？”“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘爹娘。”这类教育往往会夹杂一些动人小故事，小时候我不听话，母亲就警告我，“小心气死我你爹给你找后娘。”“那又怎么样？”“原来有姐弟俩，爹给他们找了后娘，后娘只认亲生的，就把他俩送进北山，告诉孩子等一会来接他们。谁知等到第二天，俩孩子全冻死了，死时姐弟俩相互搂抱着，两只小手都埋在对方的身体里。”听后我紧紧抱住母亲，再也不敢胡闹惹大人生气了。
激励信心类：“竹板打，板朝上，我给虎儿找对象，瘸子跛子都没向，就我家虎儿有希望。”关中母亲有句口头禅说得好，“别人家的庄稼自家个的娃。”谁都看自己的娃娃亲。有个笑话，有人托路人捎糖果给自己的孩子，特征是村口最漂亮的那个。路人回到村里，反复来反复去，就看自己的孩子漂亮可爱，于是把糖果全给了自己的孩子。人人都爱自己的孩子，孩子信心低落萎靡不振，母亲就会用这个民谣打气，说着说着虎儿破涕为笑，又信心十足地冲锋陷阵。
时代印记类：“一二三四五，上山打老虎，老虎不吃人，光吃王洪文，王洪文，尖尖脚，半夜起来压饸饹，长的长，短的短，先给江青调一碗，江青吃不完，送给姚文元，姚文元，摇一摇，然后递给张春桥，张春桥，不要脸，想当大官没人选，叫猪选，猪还嫌他是个大花脸。”打倒四人帮的年代，民谣的宣传形式寓教于乐，深受群众喜爱，胜过传统媒介，久唱不衰，在农村反响强烈，所以成就了当时全国有名的渭北农民诗人王老九，创作了大量兼具快板、诗歌优势的民谣，一夜间声名鹊起。
辛辣讽刺类：“一二三，上城关，城关有个毛老汉，顿顿吃饭把门关。蝇子噙了一颗米，一下撵了十八里，过一桥，捡个桃。过一河，拾个骡，赶紧骑上得儿驾哦。”吝啬，贪婪，爱占小便宜的葛朗台式乡村小老头形象跃然而出。多么生动传神！群众的语言尖酸辛辣，酣畅凛冽，入木三分。
朴素哲理类：“咪咪猫，上高窑。金蹄蹄，银爪爪，不逮老鼠逮雀雀，雀雀给娃纳袄袄。叫娃穿，娃不穿。叫狗穿，狗在河里捞韭菜。韭菜花儿漂上来，叫娃戴，娃不戴，别人戴上娃可（又）爱。雀雀飞了，把娃气死了。”好高骛远，这山望着那山高，结果如猴子掰玉米，最后一无所有。告诫后辈人珍惜当下，脚踏实地，踏踏实实做人做事，切莫浮光掠影，一事无成，却又委婉生动，容易为人接受。
游戏娱乐类：“锁子灵，叫马城，马城开，叫谁外，叫我虎儿进城来。”“指指，窝窝，糜面，饦饦，你在我门儿闹啥哩？歇凉哩。啥凉？槐凉。鸭子喝水，扑腾一嘴。”“数，数，数笸箩，笸箩南，笸箩北，笸箩地里拾干麦，七斗，八担，石榴花快转，转到耀州，金碗儿，银碗儿，揭起，扣下。”这类民谣游戏成分多，手口并用，同时多人互动进行，节奏感强，参与性广，游戏决胜负，主要锻炼孩子手脑协调能力和反应能力，培养孩子自信心。
幽默诙谐类：“当当当，敲锣锣，我在你门儿要饦饦，你不给，我不走，我在你门儿耍死狗，死狗耍了一后晌，稀屎拉了一裤裆。”“大炮大炮咚咚，把娃打到北京。北京敲锣，把娃打到黄河，黄河卖白菜，把娃一下打回来。饭没熟，把娃气得上了楼。楼冒烟，把娃打得上了天。天响雷，把娃打得没见得。”“虎娃哎，快回来，你妈叫你吃饭哩，啥饭？豆豆饭，一揭锅，羊屎蛋儿，先给我虎娃舀一碗。”纯粹的民间逗笑娱乐消闲，没有褒贬，只为一乐，无形弥补了当时匮乏的文化活动不足。
善意诅咒类：“撂，撂，撂泥蛋儿，谁拾了，害红眼。”“翻，翻，翻绞绞，翻不过去挨刀刀。”摔泥窝游戏结束后还舍不得扔泥巴，又怕其他孩子白捡了便宜，孩子天性中的“小心眼”可见一斑。
自然经验类：“面面土，贴膏药，不看先生就好了。”当时农村低水平的医疗保障条件难以满足群众需求，加之收入低，大家生产劳动过程偶尔擦伤、划破手指什么的，往往就地取一些陈年老土捻面敷上，并没有什么科学依据。后来也有采用就地采集刺蓟，捣烂取其汁液止血的。从侧面印证了当时农村“小病抗，大病挨，实在不行医院抬”的社会现实。
历史记录类：“豌豆颗，圆又圆，吃了放屁放一年。荞麦颗，三棱子，吃了放屁拧绳子。扁豆颗，扁又扁，吃了放屁放得谄。大屁咚咚，小屁通通，没算数的屁放了几老笼。”自然灾害时期，人们以豆类等杂粮充饥，与饥荒作斗争，吃青了脸，还整天大屁小屁不断。人们见怪不怪，幽默风趣，以苦为乐，通过民谣客观地记录了这段历史。
憧憬期望类：“罗罗，面面，猪肉，扇扇。羊肉，串串。我娃是个福蛋蛋儿。福里生，福里长，跟着共产党的领导把福享。”反映土地承包责任制到户政策和改革开放深得民心，群众对能够过上好日子充满期待和憧憬。
民谣是历史的符号，是文化跳动的音符，知识性、趣味性、传播性都很强。但是随着网络、广播、电视、电脑、手机微信等等新媒介的普及，乡村能听到的民谣越来越少了，孩子们对民谣的兴趣也大不如前。关中民谣这个非物质文化遗产越来越亟需得到保护和发展，亟需通过一种新的形式和媒介重新让民谣“活”起来，在传承发展中继续发挥教化社会和娱乐百姓应有的作用。
