爱华网九星龙穴法
千百年来，除了少数的明师正传了解其真意外，多数都不太了解，最多的认为看看水口有无关锁罢了，其实不止如此，如果只是这样，就直截了当的说看水口，又何必要去寻水口呢？既然明师告诫我们，入山寻找干龙正穴必先寻找水口，其中必有原因，只是一般的人不知道罢了。寻找正龙正穴为什么要先寻水口呢？因为真正的正龙正穴（俗称生龙口，还称干龙正穴）的富贵、大小、久暂可以在水口上看得出来，即水口的关锁越多，发越富贵越久，同时关锁越多，其穴越大。如果水口只有一重山为关，则其龙其穴之形势再好，亦非大地，只是小富贵地，发越难过三代，即渐衰退。如果水口有十重二十重山，或百万重山为关之穴，便是干龙正结，不但富贵非常，且必出将入相，为王为侯，千年不衰，所以要寻水口，其理一也。
还有龙正结穴，其富贵、大小可以在水口上窺察看出来，前已说过，即是发何种富贵，出何种官贵，也可寻看水口得知。譬如说：有天马峰锁水口可出外交大臣；有旗鼓峰锁水口必出大将军；有文笔峰锁水口必出大文豪；有华表峰必出公侯；有峰罗星山镇水口必出王侯；有百万大仓山为关必富甲一方；有狮象山护门必大富且产英豪；有皇帝登殿山守护必出王者；有将军山捍卫必产豪杰大帅；举凡种种富贵都可从水口勘定之，所以，入山要寻水口，其理二也。
假使水口空旷，水流直出，又无山关锁，纵然龙穴形势特别美好，亦是花形假穴，无论卜宅安填都必贫贱，甚后败绝。龙穴的富贵贫贱都在水口上表现出来，寻龙点穴，就不能不寻水口了。所以明师寻龙点穴，必先寻找水口，先看水之富贵贫贱，然后判定局內有无大地，若水口贫贱，局內亦只有贫贱龙穴，那就不必劳神入山了，所以，入山要先寻水口，其理三也。
水口之富贵已如前说，而富贵中及贫贱中，又有忠奸、贤愚、孝杵之分，凡此种种，亦可从水口上观察出来，譬如说：水口中有败旗峰，必有人英勇为将，但必战死沙场。如果水口山势反背，必有奸雄，而通敌篡位。如水口关锁有提罗山，则必出乞丐之灰，所以，入山必先寻水口，其理四也。
九星龙穴法
明师告诉我们(入山寻水口登穴看明堂)，为什么水口要寻不能用看，而明堂就用看不必用寻呢？因为水口之上吉者，其关锁有三重四重十重八重，其或数十重及百重以上之多，其水口之长亦有十里百里之遥者，而其正龙正穴之一切贵器。旗鼓、华表、狮象、剑印、仓库、罗星、龟蛇、贵人、文笔、天马峰等都会在各重关锁中现出来，即有十里百里之遥的水口，而其贵器又不能在一处出现，都是分別生在每一重关锁內，所以就要到各重关锁里去寻找，寻找什么呢?寻找关之美恶吉凶，寻找贵器之多寡等级，以定发福时间之久暂及何代兴、何代替、何代发财、何代出贵、何代出武、何代出文，古代明师能够知道何代出何人物，便是从水口、龙身及布局上之贵器判定出来的。入山要寻水口，其理五也。
《九星龙穴图》-九星龙穴法之葬法
葬法的门很多，除杨公的九星穴法及九星葬法与倒杖法外，尚有五星本形法葬图诀、十六葬法及葬法总索等诀。对接脈乘气与作法，都各有独特之处，都非常重要，必须详加研究，因为重要，所以，民国四十五年有人集诸家法诀加以注解、出版一部葬法集，提供大家研究。
九星龙穴法
杨公惟恐后学者之不知九星龙穴法葬法，故特出书立说，以传授后人。他对九星穴法，曾作成结论，告诉我们曰：（贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求，武曲作穴钗钳觅，祿廉梳齿犁辟头。文曲穴来平裏作，高处亦是掌心窝，破军作穴是戈茅，两旁左右手皆收。定有两山来转护，不然一水纳橫流，辅星作穴燕巢卷，若在高山挂灯盏。若在低平是鸡巢，纵有圆头凹字模，此是剥换寻星穴，寻穴隨龙细辨別。龙若真兮穴亦真，龙不真兮少真穴，寻龙虽易栽穴难，只是时人未剥山。剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难，古人望龙知正穴，盖将识龙寻换节。识得龙家换骨星，富贵令人无休息。)
