志者有道【转】 《道德经》云：道生之，德蓄之，器成之，物刑之。大行众千，志者有道，智者悟道，道可道非恒道，名可名非恒名也。万事万物，皆行于己道，依道而行，寻道以始，终道以末…… 人世浮生，失失落落，追本溯源，无非“道生，德蓄，器成，物刑”此八字也。 道生为始，人自降生，便已定属己之道。然又造化弄人，劳累奔波，苦苦寻觅。得己之道者，偌得贵人相助，则可士运通达，悠乐一生。己之所长，便可振臂一挥，淋漓尽致。正所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而包阳。道正，则万物顺!
德蓄，居其二。所谓上仁者不失德，上智者不失义。常德，曰容，有容乃大。德包于寰宇，容于贵身，仁、义、礼、智、信，不可缺一，不可失一。古有凭一己之能而位高权重者，处万人之上，曲高而喝寡，则皆因失德，被后人不耻，最终身败名裂，远则诸如商纣、幽王;近有慈禧、袁项城…… 器成，居其三。器者，技也，上仁有德，则必善一技，所专一长。或治国安邦，或敏于谋思，或勇冠三军……有技之长，则可创价值，获财富。德即立世之本，技则为立世之标，标本兼而有，方可成人上之人。有德而无技，则如无水之杯，明透亮观，却不能解渴者之欲也;有技无德则如无杯之水，虽可解渴者之饥，然无器可容，又怎能善于用之。况水无所阻，水愈大，则害愈大矣。 物刑，居其末。古有通达者皆善假于外物也。老子有云：有无相生，上下相形，先后相随……借物而造物，乃物刑之本也。人，或大或小，或福或寡，或弱或强，皆无能单立于世者。玄德之功，三分天下，匡扶汉室，无不得利于关张之猛，孔明之谋，汉中之固，蜀民之心也。借物而生利，借物而功成，借物而名就……物者，可称当今市场之资源。人、财、物尽得其中，合理调控，善于驾驭，方可成就自身。
人借物而发，因物而名。思想、技艺，不能查之，不能观之，不能触之，此为无形之物。然无能生有，“无”丰则“有”富，“有”即为物，此物者，价值也。人立于世，空怀一技之能，而未有价值显现，安得外人知之，社会认之?故，物刑者，人不可或缺也，此乃奋斗之终点，追求之目标。 道生之，德蓄之，器成之，物刑之。人初生而立于己道，虚心求教，养性立德;而后终日乾乾，或跃或渊，厚积而薄发，聚德而敬财，方可一生有成，不负光阴之憾。
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