爱华网一、方法是用思维形式规则进行定位
1、流传到日本的河图样式
当我们看到网上下载的河图样式之后，首先要用思维形式规则对其属性进行判定。
1～10个圆圈，分为黑白两种颜色，圆圈之间的关系呈现出两种形式：有连线和无连线。
连线形式分为并列关系和层次关系。排列结构分为四个层次。它与思维规则强调的“两个层次两种形式三个环节对立统一”完全吻合。由此可以得出结论：这是思维形式规则的图像表达式。
2、我国学者解读的河图、洛书样式
在这个表明河图、洛书的两个逻辑图像中，除了1之外，其他2～10（河图）、2～9（洛书）都是单一的连线形式。因此属于没有矛盾理念的两极思维模式，即数学逻辑关系的表达方式。
二、逻辑分析要把握历史演变的不同阶段
1、开端是对事实的确定，分为两种形式：确定形式和不确定形式
确定形式为：中国古代确有河图（洛书）存在
① 最初它是1～10的数字图像——存在形式，认识对象
② 接下来是对它的文字解读，认识形式和表述形式。
根据《易传》记载：古代表述的河图是这样的形式：
河出图，洛出书。
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天数五，地数五，五五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
③ 终端是用黑白点绘制出图像，它是后人依据文本内容绘制的逻辑图像。
上述三个环节体现出：存在（认识对象：1～10数字图像），认识形式和文字表述形式，逻辑图像的表现形式。三个环节完全符合辩证认识的深化过程，从存在本体到知性观点再到理性逻辑图像的演变。
从哲学发展史的角度上看，中国古代河图的本质属性是数字哲学，它相当于古希腊毕达哥拉斯学派提出的逻辑结构：（1＋2＋3＋4＝10）
毕达哥拉斯学派提出的辩证观点：“一就是奇与偶”，“不定的二”，“神奇的四”
河图里面蕴涵的数学规律：
直接形式为：1＋3＋5＋7＋9＝25，2＋4＋6＋8＋10＝30
间接形式为，25＋30＝55
哲学分析与数学分析的区别在于，它要按照认识的深化过程进行解读。
开端1是分类认识，起名，将1～10分为天数、地数两类
其次2是归纳分类：天数包括1、3、5、7、9，地数包括2、4、6、8、10
再次是综合认识，3是直接综合得到的结果：天数25，地数30
4是间接综合得到的总数：天数25＋地数35＝总体55
最后5是对认识过程的本质把握：变化规律——所以成变化而行鬼神也（这里的鬼神就是喻指规律、规则）
整个认识过程呈现出起名、分类、具体综合、整体综合四种形式，本质属性是变化规律。由此构成真理结构“四分法——四者同一律”的特点。它与河图中心环节的5个白圆圈结构一致。
数字图像的演变规律：
123是一排结构，4是两排结构，5是十字交叉，由此构成量变、质变、属性变的特点。
678是两排结构，9是三排结构，10是从一横变为一竖的质变。由此构成另一种形式的量变、质变、属性变的特点。可见，整个演化过程分为两个层次两种形式三个环节。这是动态变化的结构和规律。
不确定形式：河图洛书出现的具体年代和作者是谁，全都无从考证。根据史料记载，它出现于《易传》之前。即《周易》八卦图之前。
历史演变的顺序是这样的：
文字形式的河图——《周易》八卦的演绎和解说：为它配上相应的图像——《老子》论道，对河图的结构、规则进行的解读。
由此可见，《老子》处在《周易》之道后面，它是从观点理论转向逻辑结构和思维规则的质变和飞跃。
2、中介是逻辑解析
对河图洛书的解读分为形上与形下两个层次，形下是有限环节的观点理论，形上是无限环节的逻辑方法、认识结构和思维规则。
哲学解读：《周易》之道——从八卦图演绎为64卦，这种解读的特点是：与抽象的逻辑规则联系起来，没有将语言结构和认识结构紧密联系在一起。
逻辑解读：《老子》大道——论证了河图的结构、方法、规则，强调“不言之教”的本质属性，并与认识论模式、认识结构、逻辑结构紧密联系在一起。
过程解读：
依据《周易》之道进行的应用实例：绘制出天象图，黑白图，符合数学逻辑的诸多图像。
依据《老子》大道进行的理论抽象：清光绪元年绘制出符合哲学逻辑、思维规则的河图。
本质解读：
对《老子》的逻辑解析，揭示出它与河图的内在联系
应该看到，数字哲学是连接有限和无限的桥梁：进到无限环节是《老子》大道，停留在有限环节是《周易》八卦。这里涉及到真无限与恶无限的对立统一关系。《周易》八卦属于恶无限性，发散性的演变，隐含着数理逻辑规则。《老子》大道属于真无限性，封闭性的圆圈模式，隐含着哲学逻辑规则。
真无限的特点：有限和无限两个层次是不可分割的一体关系。1即2、3、4、多，形式和本质两个层次一体关系。
恶无限的特点：有限的不断分化、延伸，1、2、4、8……不断分化，属于并列形式的逻辑结构，缺少动态过程——“三”的环节。
逻辑分析的特点：各种图像的对比，它不直接对解说的具体内容展开评论，只对图像形态的变化进行对比分析。依据是图像背后隐藏的认识形式、认识属性、逻辑形式、逻辑结构。
开端是一，河图的文字形式
认识是二，河图、洛书两种图像形态
中介演变：图像形态的变化，表明认识视角不同，理性的思辨深度不同，逻辑结构不同
变化形式：
向上是逻辑理念不同，以黑白两个圆圈的排列形式和连线形式不同表现出来，研究内容里面没有文字的解说，只有图像的结构和模型展示出来的关系网形态——这是逻辑学基础理论研究的对象
向下是具体应用模式，八卦图在现实中的表现形态，五行相生相克的理论和图解，还有天象图、节气图、九宫格、数独游戏等，它们均属于应用实践中的典型实例
本质变化：
┌属性是数理逻辑：西方莱布尼茨的二进制：逻辑解析
洛书┼—→周易之道
└形式是观点道理：我国学者解读的成果：形式变化
┌数学结构：我国学者面对的河图
河图┼—→老子大道—→清代图解：两种样式
└哲学结构：流传到日本的河图
3、终端：逻辑分析的目的是论证哲学结构：流传到日本的河图是哲学理论中的最高规则——思维形式规则的图像表达式。
三、河图、洛书图像样式的演变，此节内容被省略，可以参看科学分析河图的方法：正位法中对各种样式的河图进行定位分析。
