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揭秘《水浒传》——四大名著传世密码（一）
东方启明 <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />2011-11-1<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
我国四大名著之一《水浒传》，问世于元明时期，明清以来广为流传。新中国建立以后，伴随着社会思想的巨大进步和电影、电视、戏剧、连环画等的普及，《水浒传》人物故事更是经常活跃在广大人民群众的视线脑海中。到了20世纪中后期，108将的故事中国人民已是耳目能详，如数家珍。那些嫉恶如仇、个性鲜明的英雄好汉，深受中国人民的喜爱！几百年来，《水浒传》等四大名著广泛深刻的影响了数十代中国人民，锻造了近代中华民族的人文精神和理想追求。
中国人民的伟大领袖毛泽东主席一生钟爱《水浒传》。毛泽东主席回忆说，在少年时代，对他影响最大的一本书就是《水浒》。1917年中秋，湖南一师同学聚会，讨论救国之道。有人主张从政，有人提出从教。别人问他的办法，毛泽东径直回答：“学梁山泊好汉。”（斯特尔特·施拉姆《毛泽东传》24页）。他曾称不读过《水浒传》等四大名著不能算一个完整的中国人，并说“《水浒》要当作一部政治书看。”毛泽东主席一向关心历史、哲学史和文学史的研究工作，特别是在晚年，毛泽东主席更是领导开展了一场“评《水浒》，批宋江”的思想教育运动来指引国家今后的走向。较之以前的评论，晚年毛泽东的思想有了更深刻的发展。毛泽东主席指出：“《水浒》这部书，好就好在投降，做反面教员，使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官，不反皇帝。摒晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。”，“鲁迅评《水浒》评得好，他说：'一部《水浒》说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不替天行道的强盗去了。终于是奴才。’”“金圣叹把《水浒》砍掉了二十多回。砍掉了，不真实。鲁迅非常不满意金圣叹，专写了一篇评论金圣叹的文章《谈金圣叹》。”深刻揭示了《水浒传》问世的政治思想倾向和社会价值，极大提高了中国人民鉴赏历史名著的能力和辨别路线是非的能力，成为历史佳话！
应该说，对于评《水浒》，姚文元、江青对毛泽东的思想确实有着深刻的认识。姚文元看到毛泽东主席关于《水浒》评论的谈话后立即向主席写了请示文：“毛主席关于评《水浒》的谈话，很重要……对于中国共产党人、中国无产阶级、贫下中农和一切革命群众在现在和将来，在本世纪和下世纪坚持马克思主义，反对修正主义，把毛主席的革命路线坚持下去，都有重大的、深刻的意义。应该充分发挥这部'反面教材’的作用”。姚文元还写道：“为了执行毛主席提出的任务，拟办以下几件事：一、将主席批示印发政治局在京同志，增发出版局、《人民日报》、《红旗》、《光明日报》及北京批判组谢敬宜同志，上海市委写作组。附此信。二、找出版局、人民文学出版社同志传达落实主席指示，做好三种版本印刷和评论的工作。我还看到一种专供儿童青年读的《水浒》，是根据七十一回本改的六十五回本，也要改写前言，增印鲁迅的话，否则流毒青少年。三、在《红旗》上发表鲁迅论《水浒》的段落，并组织或转载评论文章，《人民日报》、《光明日报》订个计划。以上可否，请批示。”姚文元请示文很快得到了毛泽东主席批示“同意”！江青则说：毛主席评《水浒》的谈话，不单纯是针对古典文学方面问题的谈话，也不是历史评论，它是对当代有重大意义的大事。《水浒》的要害是排斥晁盖，架空晁盖，搞投降，接受招安。宋江收罗了一帮子土豪劣绅、贪官污吏，占据了各重要岗位。现在我们批《水浒》，就是要大家都知道我们党内有投降派。”
历史走到今天，人类到了需要重新全面审视历史，必须认真思考未来的紧要关头。中国人民更需要重新认真审视和吸收祖国灿烂文化的智慧和力量，特别是需要认真审视毛泽东主席领导革命和建设的伟大历程和毛泽东思想的智慧，以擦亮眼睛，正确选择今后的道路，走向光明的未来。因此，在中国流传数百年，影响数十代人的《水浒传》等四大名著的社会价值，流传于世的密码，也就到了该浮出水面，展现其承担历史重任的时候。
世事皆有因果。著书立说，总有目的。或是劝喻统治者，或是启迪老百姓，或是流传技术经验，或是显示才华功绩……《水浒传》显然不是一般的小说，而是一部带有历史教育意义和警示意义的政治小说，准确的预言了近代中国历史大事的预言书，是20世纪中国共产党武装斗争历史的一个剧本！其问世的目的，就在于要揭示社会人生规律，传播“造反有理”的真理，警戒后人必须明辨路线是非，革命到底，完成精神的最终升华。
《水浒》这部小说的高妙之处，在于“引导中国人民树立是非观念，锻造中国人民的人文精神和理想追求，警醒后人明辨思想政治路线的极端重要性。”的意图了无痕迹，可以让不同时代不同人群反复欣赏领悟，使读者不知不觉对照社会人生、对照思想心灵中获得智慧和升华。可以说，让现代中国人民领会水浒的最高社会价值和传世意义，是作者创作《水浒》的真正和最终目的。
且看分析：
一、作者署名“施耐庵”的用意。
人们常认为了解作者身世是理解作品意旨的捷径。因此《水浒传》流传以来，许多怀着探底究源目的的学者纷纷揣度作者何许人也。为此提出许多附会的考证，试图探出《水浒》传世的来由。其实类似四大名著的作者身世很难考证。而“施耐庵”也不是作者的真名。四大名著所署作者也都不是真名。这些作者无意于公开自己真实的的籍贯身世，因为他们都是些没有浮名虚利妄念的“世外高人”。只有超凡脱俗的这些高人，才能写出这样内容丰富、牵涉广泛、具有超凡思想艺术性的伟大作品。他们作书署名的目的，决不是为了什么个人的名利，而是为了有益于体现作书的思想目的。比如《西游记》作者“吴承恩”。作者通过演绎唐僧玄奘取经的故事，宣扬佛教“人世如同苦海，人类要脱离苦难就必须游离苦海。西方有佛的极乐世界。人生意义在于游离苦海到达极乐世界。”等教义，故取名《西游记》。署名“吴承恩”，目的就是要表达作者启悟读者“不（吴—无）再继续纠缠（承）人世间的恩恩怨怨，象唐僧'悟空’、'悟净’、'悟能’那样，披荆斩棘，征服身心内外之魔力，就能取得真经，游出苦海到达西方极乐世界，解脱人生的痛苦”的用意。
“施耐庵”之名也是《水浒传》作者为表明写作之义而取。“施”即给予之意，“耐”即忍耐、潜心的意思。“庵”，古时指草屋，即所谓“结草为庵”。以前文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛徒女子出家行佛事的专用建筑名称。“耐庵”即指在草庵忍耐、潜心于读书究理的修道者或在寺庵的佛教修行人的意思，泛指学道修行济世救人之人。所以“施耐庵”之名也就是“这部书写给象忍耐于寺庵的修道者修行人看（革命者也是一种修行人）、给修道者修行人悟。”的意思！《水浒传》既有英雄好汉侠肝义胆、仗义疏财、扶危济困的赞颂，有君主昏庸背道、贪官污吏把持朝政、盗贼横行、人民生活困苦艰难的人世描写，也有假修行人充斥寺庙庵观勾心斗角、纵情作恶、毁谤佛教的揭示，目的就是要引导中国人民树立是非观念，锻造中国人民的人文精神和理想追求，启悟在世道晦暗时代仍耐得下寂寞于寺庵的修道者修行人（革命者），看到这些人世百态社会情形应该怎么想、怎么办。就是说作者的真实用意既在于引导中国人民树立是非观念，锻造近代中国人民的人文精神和理想追求，也为启悟和告诫后世读者：面对黑暗社会“造反有理”，要勇于铲除邪恶不平，要明辨路线是非，切不可为社会的“高求”所惑，为“及时雨”小恩小惠所蒙蔽，要革命到底志不移，这样才有光明美好的前途，否则就不免落下自相残杀把命丧的可悲结局。这就是署名“施耐庵”的来由和真实含义。
二、《水浒传》书名的寓意。书名往往是一部书中心内容和写作意旨的高度提炼，隐含着作者的写作思想和目的。从小说内容的表面看，《水浒传》书名或许叫《宋江传》、《强盗替天行道传》或《梁山传》、《梁山泊传》、《石碣传》等其它什么名也许更贴切一些。但流传下来的书名却叫《水浒传》……，这是为什么呢？在作者署名“施耐庵”的分析中已看出，作者乃是超凡脱俗的“世外高人”。这类人，没有世俗的变幻不定的思想观念，有的是超越尘世的真理认识和大智大慧，以及能明了人间历史事变的能力。因此虽然作者明写的是北宋末年流传的一段故事，但用意却是讲中国后来的历史，写的是一部预言书，是锻造近代中华民族人文精神和理想追求的教科书，是导演20世纪中国大陆历史大事的一个剧本。“水浒”，本义是指临水之地，这里作者实是喻指东南面临海的后世中国大陆。因为作者明晓20世纪在这片地方将有那么一群人，如同北宋末年发生的一段故事那样除暴安良，追求人生的出路，在一个超凡领袖的带领下，经历了一番跌宕起伏、可歌可泣的历史，流传了一个个惊世骇俗的悲壮故事，所以作者以故事发生地中国大陆的地势特征为名取书名为《水浒传》，其寓意就是指中国大陆在20世纪上演了一段悲壮故事的重大历史。
