爱华网十五志于学 圣人孔夫子，自言进德序： 十五志于学，三十而立矣， 四十乃不惑，五十天命知， 六十而耳顺，七十随心欲， 然则不逾矩。
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾矩⑥。”
【注释】
①吾十有五而志于学——有，又。志，有志于，古人谓“心之所之谓之志。”
②立——注释者或解为“有以自立”，或解为“有所成立”，或解为“立于礼，即做事能合于礼。”
③不惑——不迷惑。《四书集注》解曰：“于事物之所当然皆无所疑。”
④天命——注释者或解为“上天的意旨”，或解为“天道流行的精理”。《四书集注》则谓：“天命即天道之流行而赋予物者，乃事物所以当然之故也。”
⑤耳顺——郑玄解为“闻其言而知其微旨也。”微旨，精深微妙的意旨，隐而未露的意愿。
⑥从心所欲，不逾矩——从，随。逾，超越。矩，法度，规矩。
【原文今译】
孔子说：“我十五岁有志于学业，三十岁有以自立，四十岁时便不迷惑了，五十岁时懂得了天命，六十岁时，听了别人的话，能了解其全部旨意，七十岁时，随心之所欲而行，也不会超越法度规矩。”
【吟余浅语】
从心所欲，应该是一种非常自由的状态。然而自由是对必然的认识。这样那样的法度规矩，便是必然的表现形式。社会之所以存在五花八门的乱象，归根结底，就是因为有些人从心所欲而逾越法度规矩。一个社会，假如人人都能从心所欲而不逾矩，或可认为便已达成高度的和谐。孔子是圣人，尚且到七十岁时才进入从心所欲而不逾矩的境界，别人就很难说了。报载，哲学家任继愈先生曾请人刻过一个图章，曰：“不敢从心所欲”。而胡适先生则说：“容忍比自由更重要”。所以，我们在遇到什么事情的时候，还是先想想有关的法度规矩，少一些从心所欲为好。
子游问孝
所谓能养，乃今孝者。
至于犬马，皆有养也。 养而不敬，则何以别？
【原文】
子游问孝①。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③。不敬，何以别乎？”
【注释】
①子游——孔子弟子，姓言，名偃，字子游，少孔子四十五岁。
②养——供养，养活。
③至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——其解有二。其一认为，犬守家看户，马代人劳作，皆能有以养人。但犬马无知，不会对人产生敬意。人假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟犬马养人相比。其二认为，人对犬马，也供给饮食加以饲养，假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟人养犬马相比。
【原文今译】
子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”
【吟余浅语】
我听人讲（确否不得而知）：有一个年轻的媳妇，公公是退休干部。可能退休金不是太多，儿媳妇伺候着情绪不高且啧有烦言。儿子就劝媳妇，说：“你别算不过账来，再怎么不济，还不比养口老母猪强？”可想而知，从这样的考量出发来对待老人，十有八成就无以别乎犬马了。
（来源 ：《诗化论语》 作者：于冠深）
