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微言杂语96——古代妓女之别称(2016-06-13 02:17:14)转载▼
微言杂语96——古代妓女之别称
“妓”字大致出现于东汉。《说文》曰：“妓，妇人小物也。”妓字本义为妇人用物之琐碎者，后喻歌舞女艺人。西汉以前写作“伎”，魏晋以后妓女一词流行。唐代官妓、私妓盛行，文人雅士醵酒饭局常召妓女佐觞。后世流行的妓女别称多出在唐代，大致有以下几种：
1、习纠：习字大致取教习之意，又称“酒纠”。意为妓女之佼佼者，可任宴席监酒纠察之责。唐代孙棨《北里志》云“天水仙哥……善谈谑，能歌令，常为习纠。”《北里志》记载的是唐代晚期长安城曲中名妓事。唐人范摅（shu）《云溪友议.卷中》云：“时澧州宴席酒纠崔云娘者，形貌瘦瘠，而戏调罚于众宾，兼恃歌声，自以为郢人之妙也。”此崔云娘即酒纠，她以善歌自恃甚高。澧州名士李宣古当筵咏诗一首，崔云娘遂闭口不敢再言。宣古云：“何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长嘴出歌迟。只见肩侵鬓，惟忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。”李宣古当面讥讽崔云娘瘦骨嶙峋，形貌似鬼。
2、录事：录事本为职官名，始于晋代，即军中幕府书办。后地方郡县衙门设录事史，系下层文书吏员。妓女雅称“录事”大概缘于两层。一是召妓侑酒者多为仕宦文人，其品秩皆高于录事。文人诙谐戏谑又是官场中人，遂以职官名封予妓女。二是宴席中“酒纠”所司之事与衙门“录事”有相类处，名实大致相符，遂以名。唐代诗文名家杜牧从宣城幕府卸任回陕，“有录事肥而且巨，敏其言词，牧为诗以挫焉”（《云溪友议.卷中》）。杜牧诗云：“盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，十幅红旗补破裩。瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。不须啼哭愁难嫁，待与将书报岳神。”裩即褌，古时指内裤。小杜大家，为一肥录事可谓极尽贬损。
唐代“录事”有深眼隆鼻之异族女。复州名士陆岩梦于桂州筵上赠胡予女一诗云：“自道风流不可攀，那堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。孟阳死后欲千载，犹有佳人觅往还。”（《云溪友议.卷中》）蓝眼高鼻外族女当时似并不看好。
宋人苏轼之子苏过（字叔党）至京都，闻听有人称妓女为“录事”，颇感慨。遂对廉布曰：“今世一切变古，唐以来旧语尽废，此犹存唐旧为可喜。”陆游云：“前辈谓妓曰‘酒纠’，盖谓‘录事’也。相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓崔小红所居。”（陆游《老学庵笔记.卷六》）陆游所言朱梁，即唐五代之后梁，其太祖名朱晃（朱温）。宋代时，酒纠、录事雅称虽无唐代之盛，但仍流行。
3、都知：原本为唐宋职官名。《北里志》云：“曲内妓之头角者，为都知，分管诸妓，俾追召匀齐。”俾追召匀齐指负责召集诸妓女。唐懿宗咸通年间，俳优官妓得宠，皆称“都知”。一日大内舞乐喧哗，懿宗嫌吵即传都知觐见，结果一下进来三十人。懿宗道：“朕只召见都知，怎么都来了？”梨园使奏曰：“三十人皆都知。”懿宗遂命李可及为“都都知”。都都知就是职掌诸都知。及后，唐僖宗朝王铎任“都都统”，其用法即渊源于此。（参宋钱易《南部新书.卷三》）
唐人李涪《刊误.卷上》云：唐僖宗大驾在蜀，贼寇未灭，命中书令王铎统领关东诸将。有人说，京西北有三四位官职皆为“统”，怕不听王铎节制，宜封其为“都都统”。又人曰，秦汉以来军职盖多，却无“都都统”之名。该人遂引懿宗朝“都都知”之典。职官名变妓女雅称，雅称又成职官名，互为渊源皆在唐代。甚趣。
4、校书：即校书郎，东汉至宋代职官名，负责校勘宫中藏书典籍等事。妓女雅称“校书”始于唐代蜀妓薛涛。元代辛文房《唐才子传.卷八》云：薛涛，字洪度，成都乐妓也。薛涛性辨慧，娴翰墨，居浣花里，往来车马留连。唐宪宗元和年间元稹到成都，薛涛曾陪侍。元稹登翰林后以诗寄之曰：“锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔湮水，菖蒲花发五云高。”及武元衡入相，奏请授薛涛校书郎。“蜀人呼妓为校书自涛始也”。薛涛善小诗小楷，而成都纸幅宽大。薛涛遂制小幅纸，世人以为甚方便，名曰“薛涛笺”。校书与薛涛纸皆源自蜀妓薛涛。
妓女“校书”称谓流行最久。明清及民国，文人间一直用此雅称。清富察敦崇《燕京岁时记》“财神庙”云：“祈祷相属，而梨园子弟与青楼校书等为尤多。士大夫之好事者，亦或命驾往观焉。”
习纠、酒纠、录事、都知、校书诸称谓多用于有些名头之妓女。色艺不入流者，其品质难当录事、校书等雅称。晚近“窑姐儿”、“野鸡”、“暗门子”之谓，皆系巷里民间俗语，鲜见于文字。
5、爆炭：《北里志》云：“妓之母，多假母也。俗呼为‘爆炭’，不知其因，应以难姑息之故也。亦妓之衰退者为之。”从此段表述内容看，唐代“爆炭”就是后世的“老鸨”。明代方以智《通雅.卷十九》云：“爆炭、都知、录事皆青楼中之称也。孙棨《北里志》妓假母曰爆炭，即今之鸨也。”鸨字本义为鸟名，亦作马名。唐代时，鸨尚未有“妓之母”意。大致自明代起，鸨为老妓女称谓。鸨字用于妓女名，其根由前人有如下几说：
（1）明彭大翼《山堂肆考.卷二百三十七》“独豹”云：“郭璞曰‘鸨似雁无后趾，毛有豹纹，一名独豹’。遇鸷鸟能激粪御之，着其毛则尽脱。陆佃曰‘鸨性淫而无定匹’。故今指老妓女曰鸨。”郭璞为晋代训诂家。陆佃系陆游祖父，宋哲宗朝副宰相，著有训诂类《坤雅》等书。陆佃只言及鸨鸟性淫，宋代妓女尚无“鸨”之称谓。
（2）清陈元龙《格致镜原.卷十九》：“《酉阳杂俎》‘独豹，鸨也。遇鸷鸟能激粪射之，粪著毛悉脱’。……陆佃云‘鸨性群居，如雁而有行列。性最淫，逢鸟则与之交。其字画七十鸟为鸨，为其多鸟相交之故也’。今俗呼娼母曰老鸨、曰鸨儿取此。”《酉阳杂俎》系唐人段成式著。陈元龙认为妓之“老鸨”一名源于鸨鸟性淫。
（3）清沈自南《艺林汇考.称号篇卷九》：“老妓名鸨子，一作??。似大雁，无后趾，虎文，性群居。如雁自然有行列，连蹄不树止，俗呼独豹。老妓性行似之。《询刍录》：‘古优女曰娼，后称娼之老妇曰保。考之鲳鱼为众鱼所淫，鸨鸟为众鸟所淫。相传老娼为鸨，意出于此。’”《询刍录》为明代陈沂所著，其时妓女已有“鸨”之称谓。
以上诸说皆从字义训诂鸨，未提及《北里志》所言“爆炭”作何解及二者有何关联。本人以为，“鸨子”之谓或存谐音“爆炭”可能。优伶梨园很多俗语称谓皆有音无字，大都口语积习而成，而且多源自其内部。这些俗语肇因偶然，不一定有逻辑乃或学理依据。行内师徒代代口耳相传，能说会用却不知其所以然。“爆炭”即较为典型，此二字于唐代已不明就里。文人熟读经史，鸨字入经。《诗经.唐风》：“肃肃鸨羽，集于苞栩。”爆炭虽无甚涵义可究，鸨字却大有文章可作。于是乎世人由解经而训鸨“性淫”，由性淫而喻妓女，由鸨而谐音“爆”，二字音义恰好相符，日久天长“爆炭”就变成了“鸨子”。毕竟唐代青楼即有“爆炭”之说，明代青楼才出现“鸨子”之谓，六七百年间足够文人雅士穷究细解。这且算本人对青楼“鸨”字渊源一说，存此与有识者订之。
另外《本草》载，“萱草”又名“妓女”、“忘忧”、“宜男”等。本人未见前人称妓女“萱草”文字，此例仅作药名入典。俳优倡伶青楼教坊历史悠久，古代不仅曾有各种称谓而且立有职业户籍，称“乐户”。
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