爱华网达摩葬于哪里
达摩是南天竺国香至王的第三个儿子，达摩后来为了弘扬自己的禅宗佛法东渡来到了中土，当时正是南北朝时期，南朝的梁武帝听说达摩来到了中国，迅速的派人将达摩从广州接到了自己的都城建业，但是梁武帝与达摩话不投机，于是达摩渡江北上，来到了北魏，当时的北魏有一个菩提流支因为嫉妒达摩，所以总是想方设法的加害达摩。
达摩雕像
菩提流支曾经六次对达摩下毒，但是都没有成功，据说有一次菩提流支派人在达摩的饭菜中下了毒，达摩明知道有毒但是还是将饭菜吃了下去，吃下去之后从口中吐出一条毒蛇出来。据说达摩是因为自己来中土的任务没有完成所以才不想死去，后来菩提流支第七次下了毒，这个时候达摩已经将自己的衣钵传给了徒弟慧可等人，所以已经毫无挂牵了，这次达摩就圆寂了，达摩圆寂之后，达摩葬在哪里呢？据说达摩被安葬在了熊耳山下的定林寺，但是就在达摩死去的那一天，出使西域的北魏使臣宋云在西域的葱岭一带见到了达摩，当时达摩手里拿着一只鞋行走，两个人还在一起说了话，达摩说他要回印度去了。宋云后来将这件事告诉了其他人，于是人们将达摩的墓地挖开，看到达摩的棺材中只有一只鞋子。
达摩葬于哪里？达摩的徒弟将其葬在了熊耳山下的定林寺，但是因为后来人们挖开墓地之后没有看到达摩的尸身，所以都认为达摩并没有死去，所以定林寺也就被改名为“空相寺”。而达摩葬于哪里也就不确定了。
达摩参禅
达摩是一位得道高僧，在南北朝时期来到了中土，据说达摩离开了金陵来到了永宁寺，见到九级浮屠非常的豪华壮丽，自称自己活了一百五十岁还从来没有见过像永宁寺这么壮丽、精美的寺院，于是达摩双手合十，口念佛号，对永宁寺赞美不停，这个时候就已经将自己的一颗心许给了嵩山，达摩参禅就是发生在这里的一个佛教故事。
达摩参禅图
达摩离开永宁寺来到了几十里之外的少林寺，终日在山洞之内面壁参禅，既是对自己修习的佛法的总结，也是在等待时机弘扬佛法。
这个时候有一个僧人叫做神光，听说达摩在嵩山于是前来拜谒，达摩面壁端坐，不理睬前来拜谒的神光，神光于是在风雪交加的冬天一站就是三天，最终积雪没过了神光的膝盖，达摩这个时候才转身问神光：“你久立雪中，所求何事？”神光于是满面泪水说：“只愿法师慈悲为怀，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，不能持久，所以沉吟了，神光立刻明白了达摩的意思，立即取过利刃将自己的左臂砍下来，放在达摩的面前，达摩参禅就是为的这个结果，于是将神光留在身边，并且为其取名慧可，至今少林寺中还有立雪亭，为的就是纪念慧可的立雪断臂的故事。慧可后来就成为了禅宗在中国的第二代祖师。
达摩参禅可以说是为了将自己的佛学体系做一个彻底的梳理升华，同时也是对弘扬佛法的时机进行选择，最终达摩参禅后终于迎来了自己的第一位大弟子慧可，从此达摩的禅宗有了自己的传人，得以在中土弘扬开来。
达摩著作
达摩是中国的禅宗始祖，是南北朝时期来中国弘扬佛教禅宗佛法的得道高僧，达摩据说是南天竺国香至王的三儿子，后来成为了第二十七代禅宗始祖班若多尊者的大弟子，达摩来到中国之后更是写作了不少佛法著作，用以弘扬自己的佛学思想，达摩著作著名的有四部，分别是《悟性论》、《破相论》、《血脉论》和《四行观》。
达摩著作
《悟性论》中达摩祖师说明了自己的文字是用来解脱人的，并不是用来束缚人的，如果真的可以给人带来启发，那么自己写下的文字就有了一定的意义，但是达摩著作《悟性论》打破了狮子虫（佛教中的败类的称呼）们的饭碗，所以总有一些狮子虫攻击这本书。说这类著作来历不明。但是从六祖的《坛经》可以发现，《坛经》与《悟性论》有着异曲同工之妙。
《破相论》更是禅宗的一本非常有名的达摩著作，在这部著作的末尾讲述了禅宗的理论精髓，那就是佛法不是从外界求得的，而是从自己的内心求得的，只要是内心自在，佛就在心中。
达摩著作《血脉论》是说佛就在自己的心中，没有必要去外界求取佛理，佛在每个人的心中，心中有善就是有佛，一切恶念都是从心中所生。
达摩著作《四行观》又称为“二入四行观”，虽然只是短短的数百字，但是却将所有的法都包括进去了，所有的日常行为都是佛法，是道理中的道理，扼要中的扼要。
达摩著作虽然不是很多，但是却开中土禅宗的先河，达摩就凭借着这四部著作成为了中土佛教禅宗的始祖。
达摩弟子
达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师，出生于南天竺国，是香至王的三子，在南北朝时期来到了中国，从广东登陆，开始弘扬自己的大乘禅宗佛法，曾在熊耳山下的定林寺传扬佛法五年，最终在定林寺圆寂，圆寂之后僧众将达摩安葬在定林寺，并且建立了达摩灵塔和达摩殿，达摩在中土弘扬佛法那么多年，达摩弟子有多少呢？下面介绍一下。
达摩弟子慧可画像
达摩的弟子现在知道的有名姓的有五个，分别是慧可、道育、僧副（也称为道副）、尼总持和昙林。道育与慧可曾经一起共侍达摩达四五年之久，是达摩最初的弟子，道育跟从达摩学会了禅法，特别专注于内心的修持，而少对人言说，所以对其记载比较的少，据《景德传灯录》记载达摩说慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副(即僧副)得皮，从这里我们可以见到达摩的禅学程度之高。
僧副，俗家姓氏为王，是达摩的剃度弟子，曾经在钟山（今天的南京）定林下寺住持，后来因为羡慕峨眉一带的盛景而进入蜀地，从而在蜀地传扬禅宗佛法，使得禅宗可以在四川一带流行，后来再次回到了金陵，金陵就是今天的南京，524年在金陵的开善寺圆寂，时年61岁。
昙林，自称是达摩弟子，《慧可传》中称他为林法师，公元508-543年之间曾经参与翻译经书的事业，昙林是当时翻译经书的非常著名的一个人物，昙林博学善讲，在周武灭法期间曾经与慧可一起护卫经书，被砍掉一只臂膀，所谓人们称其为“无臂林”，昙林在早年的时候曾经亲近过达摩，所以自称是达摩弟子，昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨大乘入道四行(观)》在我国禅学史上留下了令人赞叹的业绩。
尼总持事迹现在已经不详了，但是从达摩对其评价来说修为应该也是不低的。
释迦牟尼和达摩的关系
释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，后来看到了人世间的生、老、病、死等诸多的烦恼，萌生了出家修行的念头，后来不顾父王的劝阻出家修行，最终在35岁的时候在菩提树下大彻大悟，创立了佛教，我们中国人称之为“如来佛祖”。
释迦牟尼像
释迦牟尼是佛教的创始人，而达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师，释迦牟尼和达摩的关系是师徒的关系，因为释迦牟尼创立了佛教，而禅宗是佛教的一个宗派，是来源于释迦牟尼创立的佛教的。据说在灵山会上，释迦牟尼世尊拈花，迦叶微笑，不立文字，以心传心，之后有了禅宗。佛教禅宗的创立者迦叶尊者之后代代相传，到达摩祖师这里已经是第二十八代了。所以释迦牟尼与达摩的关系是师徒关系，没有释迦牟尼创立佛教就不会有达摩的禅宗，禅宗是从释迦牟尼创立的佛教中衍伸出来的一支。达摩生于公元6世纪前后，在晚年的时候航海来到中国弘扬佛法，是中国佛教禅宗的始祖。
从佛教的体质来说，两者的关系可能是我们凡夫则无法判定的。因为佛教之中有古佛再来一说的，比如唐僧就是古佛的转世，所以如果达摩祖师是古佛再来，那么释迦牟尼和达摩的关系就是平等的关系。古往今来，古佛再生的故事有很多，但是古佛再来一般都是不露身份的，所以说达摩祖师如果是古佛再来理论上是有可能的。
