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一、孔子的教师观 现代老师，只要取得教师资格证，就可以做老师。而教师资格证的获取，不过是考几门课程。古人说：“记问之学，不足以为人师。”（《礼记》）现在对教师资格的考察，还只是局限于记问之学。以孔子的教师观看来，还不足以做老师。 《论语?为政》篇中记载：子曰：“温故而知新，可以为师矣！”这一章，可以说是孔子的教师观，正确认识这一章的涵义，对现代教育有很好的借鉴意义。 关于这一章，历来有两种解释。一种是以郑玄的解释为代表，一种以何宴的解释为代表。 传统所认同的是郑玄的观点。郑玄认为，温，是温习。温习旧知识，而有新的体会，就可以当老师了。这种解释是影响很不好。温习旧知识而有新体会，是人人都会有的，是不是这样的人就可以当老师了呢？不能！现实也不认可——所以要有教师资格证。 何宴认为，“温”是寻找的意思。他说：“温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。”在这里，“故”不是指旧知识，而是指“缘故，缘由”。“新”是什么意思呢？“新”指伐木之基。引申为“凡始基之称”（段玉裁《说文解字注》），如“新”年，崭“新”。这里“新”指知识的由来、来由。这章的意思就是：“寻找缘由，而知道知识的来龙去脉，才可以为人师。”这才是孔子的本义，这才是孔子的教师观。 知道知识的来龙去脉，并不容易，难怪孟子要感叹：“人之患，在好为人师。”“好为人师”，是指对学识了解的不深入，自以为是地给人讲解。孔子也曾批评这种一知半解，“听而涂说”的不良现象。（《论语?阳货》14章） 孔子非常重视对知识来龙去脉的把握，注重对知识追根溯源。如他给学生讲礼，不是只是局限于对现有礼的知识的传授，而注重考察礼的来由，礼的发展与变化。他到杞国考察夏礼，到宋考察殷礼，来了解礼的演变。他说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之。”（《八佾》9章）正是这种对知识来龙去脉的考究，才使得他能够知晓三千年后的礼。 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”（《为政篇》23章）意思是说，如果知道殷对于夏礼的取舍，知道周对于殷礼的取舍，就会知道哪些礼是不会变的，哪些礼会做些改变，并且会知道改变的方向。这样，三千年后的礼主要是什么样的，也是可以知道的。2500多年过去了，传统的美德的确没有什么改变，可见孔子的预测是正确的，这正是立足于对礼知识的精确把握上。 正是这种“温故而知新”精神，才使得孔子没有把知识看成死的知识，而能够从生活的本质给学生以合理的解释。宰予认为守孝三年太长了，一年就行了。孔子不是以老师的权威强迫学生接受三年的礼制，而是充分地讲明三年守孝的来历，是因为“子生三年，然后免于父母之怀。”（《论语?阳货》21章）这样的讲解，从学识的根源讲起，自然容易使学生接受。 古代教学。很注重潜移默化，把知识还原于生活中，让学生切身体验。《礼记?学记》中说：“君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”意思是说：“君子在教学生时，是把知识藏起来，装饰它，（不直接教），而是在学生休息时，在学生玩耍中，让学生不知不觉地学到它。”教者有心，学者无意，这样就不会使学生产生厌倦情绪。 二、孔子教师观的启示 知道知识的来龙去脉有什么必要吗？很必要！只有教师知道知识是怎样从生活中来的，才能把知识还原于生活，让学生从中发现知识，从而体会发现知识的乐趣。体现发现的快乐，激发学生发现创造的欲望。 如果我们教师只是教授学生知识，学生对知识会有一种隔膜感，会觉得知识太抽象，无法与生活接轨，无法应用于生活，只是记忆知识，对知识的枯燥会产生腻烦，从而厌学。 现在很多教师，自己根本就不知道知识的来由，不知那些知识是怎样从生活中发现的，只是照本宣科，把知识从课本灌输进学生的头脑。学生学习的知识与生活脱节，感到学知识就是为了做题，觉得如果不考学，所有所学的知识就没有一点用处。 不光学生会有这种认识，很多的老师也是这样认为的，甚至在课堂上明确告诉学生，“如果不考上大学，若回家种地，学的知识没有任何用处。”——现在学生学知识好象就是为了考学，不知知识是从生活中总结出来的，是用来指导生活，服务生活的——这是教育的悲哀，也是我们教师的悲哀，更是学生的悲哀。 这一切，都缘于我们没有一个正确的教师观，教师不仅仅是传授知识，最主要的责任是引导学生去发现知识。让学生知道这些人类的知识是怎样从生活中发现的，让知识从生活中来，再到生活中去，打破知识的神秘感，使学生感受到知识的乐趣，而不是神秘。 我问过几个中文系毕业的教师，问他们汉字有哪俩种？他们竟不知道汉字分为“文”和“字”两种。自己对汉字的起源都漠视或无知，怎么可能在教学中把这些知识传授给学生，把汉字的奇妙展示给学生，从而引起学生的兴趣，激发他们对汉语的热爱呢？汉字是表意字，汉字的起源是非常奇妙的。让学生在学习汉字时，如果能知道汉字是如何造出来的，字义是如何引申的，必然引起学生对汉字的兴趣，激起学生对祖国汉字的热爱，对祖国文化的自豪。而很多老师的知识只是“记问之学”，教授时自己都感到乏味，如何能提起学生的兴趣呢？ 美国心理学家、教学论专家布鲁纳倡导运用发现法教学。发现法要求学生在老师的指导下，像科学家发现真理那样，让学生通过自己的思考和实践，创造性地“探究”，从而“发现”知识，掌握知识，在学习中体会发现知识的乐趣和方法。 发现法的运用，首先要求教师对知识不但要知其然，还要知其所以然，“温故而知新”，才能创设情境，指导学生去探究。要使教师有意，学者无心。比如我们在讲授圆周率的知识时，可以创设情境，让学生去发现圆的周长随着直径的大小而变化，这种变化有什么规律吗？让学生像古人发现圆周率的知识时那样，通过自己观察测量圆的周长和直径，从而得出圆周率的近似值。 这样做，不但使学生学到了知识，增强学生的探索精神，培养学生的科研能力和兴趣，还可以使学生乐学，提高学习的兴趣。古人说：“不兴其艺，不能乐学。”――不让学生动手操作，不能使他享受学习的乐趣。 三、两种教学观的比较 注重知识的来源，从而创设情境，使学生发现知识，收获知识与乐趣，培养创造与发现能力，我们叫做探究式教学。这是孔子的教师观给我们的启示。探究式教育，注重学生发现知识能力的培养，创设情境，对知识追根溯源，让学生发现知识，培养学生学习的兴趣与乐趣。 而现在学校所采用的教学方法，多是直接教给学生知识，是一种灌输式教学。灌输式的教师以传授知识为己任，只是把课本知识对学生重述一遍，让学生记忆，注重的是学生对知识的记忆和运用。 探究式教育，教师尽量把知识还原到生活状态，让学生知晓知识的来源，消除学生对书本的敬畏意识，消除学生对知识的神秘感，使学生对知识有一种亲近感受。探究式教学消除了知识的神秘感，使学生感到自己也可以发现知识，增强对知识的兴趣，感到学习的快乐。 灌输式教育，教师不注重知识的来源，只是以把课本知识教给学生为己任，从而使课本知识与生活脱节，使学生对知识产生了神秘与冷漠感。灌输式教育直接教给学生知识，然后让学生重复单调的练习，使学生除了收获知识外，所能体验的不是学习的乐趣，而厌恶。 有人以教学生游泳做比方，很形象地说明了两种教育方法的利弊。 灌输式教师教学生游泳，是这样的。 “同学们，我们今天学游泳。” 学生兴高采烈，非常兴奋，跃跃欲试，要跳进水去。 “同学们，游泳该怎样游呢？手臂摆动的要点有四条，腿摆动的要点有三条……在大家下水前，先要记住这些要领。” 学生兴趣先减了大半，为了能早点下水，没有办法，背吧！——终于背熟了游泳一大串的动作要领，可以下水了。 学生下水后，老师拿着个教鞭，在池边巡视。看到哪个学生手臂动作不正确，立马一棍敲去，大喝一声：“要领！记住！”见到谁腿的摆动不对，也是一棍敲去，让其再背一背要领。教师手也使累了，嗓也喊哑了。还好，学生在严师的督查下也算是学会游泳了。 老师想，学生自己游吧，这下可以躺到遮阳伞歇会了。自己还没躺好，学生一个个上岸了，过来畏畏缩缩地对老师说：“老师，我学会游泳了，可不可以不再练？” 老师气得七窍生烟，感叹说：“你看看你看看，现在的孩子！不会游泳时想游泳，现在好不容易学会了，却又不愿游了。现在的学生无法教了！”学生对学习的厌倦，正是老师造成的。 探险究式的教师是怎样教游泳的呢？ “同学们，我们今天学游泳。” 同学们都很兴奋。老师讲了几点注意事项，然后宣布：“下水。” 老师躺在遮阳伞下，悠闲地看着同学们争先恐后地跳进水，尽情地戏嬉游动。觉得学生游得差不多了，把孩子们叫上岸，问：“同学们，你们认为游泳的动作要领是什么？” 同学们开始根据自己的感受七嘴八舌地说开了，老师根据同学们的阐述，总结出几条来。有些要领不能统一，老师说：“同学们，请继续下水，感觉一下游泳的真正要领。” 学生学会了游泳，也把游泳的要领总结出来了。感觉游泳很有趣，一看书，书上写的要领和自己总结的差不多——自己也可以发现知识，也可以写书了！ 探究式教学使学生除了学会游泳，培养了游泳的乐趣，还体验了发现知识的乐趣。而灌输式教育，学生得到了什么？除了游泳的要领外，就是对游泳的恐惧与厌恶了，他们不知道自己也可以发现知识，不知道知识是智慧，不知道学习是乐趣。 每年高考结束，每个学校都会发生学生烧书撕本的现象，以发泄十多年来对学习的厌恶。我们的学校如果培养的都是对学习充满厌恶，感觉不到一点学习乐趣的学生，中国的未来就堪忧了。振兴中华能靠这些对学习极度厌恶的学生吗？
“温故知新”，注重知识的来源探究，培养学生发现知识的能力，消除学生对知识的敬畏感，使他们乐于学习，勇于发现，让每天的学习充满乐趣吧！ 重新正确认识孔子的教师观，补充教师的知识缺失，调整教学方法，把课堂知识传授，改为老师创设生活情境，让学生发现知识，学生必然学得深刻，学得快乐，从而培养学生从生活学习知识，用知识解决生活问题的习惯，使学生不但乐学，而且会学。
