爱华网 1.楼兰幽思
——大器免
我，力疾驱驰；我，策马扬鞭；我，朝思暮想；我魂绕梦牵。我，思考着漫天飞舞的黄沙；我，寻回那方不毛之地曾经绽放的奇葩……
楼兰，真的令我太神往、太动人思绪了。
两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润啊！这个美丽的绿洲王有如丰满而妩媚的少，林木葱茏，草丰茂；光漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。
听，那是流的欢歌；看，那是绿洲的慈颜。远望，那是罗布泊岸边踩着羌笛的节舞动生机的女倩影。这歌声沿着地平线太升起的高度，飞过天山，飞越阿尔泰山，和着牧民的山歌，带着泥土的芬芳，点点滴滴，丝丝缕缕，如的烂漫夏的火，蓬勃茁壮，富有生机。
远古时候的楼兰，何其繁华！驿站如林，笑靥如花。到都是驼铃轻快的欢歌，到都是商贾欢腾的远足。那是古代的丝绸之路，是瓷器和茶叶的走廊，是文化流的通道。楼兰，使黄河文化、恒河文化与古希腊文化融。残痕足以表明：此地曾经繁荣茂盛；废墟可以作证：那时曾经物阜民丰。
当历史的大斧无地削灭繁华的痕迹，当时间的雾残忍地湮没驼铃的欢歌，此时此刻，我来到了心仪已久的楼兰。面对那无尽的荒漠，踮起脚神往地张望，静下心凝重地思考。
不见了迤逦而行的车队，没有了草丰茂的景象。只见满地黄沙飞舞，终无绝，漫过基础，漫过墙堞，漫过城楼。风，裹着黄沙，着力剥蚀着突兀，料想在不久的将来，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将当然无存。一切绚丽和辉煌，在如许长的岁月中，被黄沙摧残一片蒙。
我慢慢走近楼兰，走进古人类文明的遗址。我苦思，我离。我寻到了梦的遗迹，却不见令人向往的神奇。楼兰在我的心目中破碎万端分崩离析！一切的一切都被遮埋在那令人作呕的黄沙里！曾经的风光让我怅惘不已，如今的面目使我心痛至极！
据报载，当年的奶牛基地呼伦贝尔盟和锡林格勒盟，因无无草，已经不再适合牧民居住；漫漫黄沙以每年60公里的速度向内地推进……
沙尘飙起来了。在惶恐的闪躲中，我仿佛听到了来自天宇的一声忠告：孩子，不要在失去之后再来思考……
是的，不要！
2.最美的风采
——大器免
自强不息，是天地间最美的风采。
因为这最美的风采，瀑布在无人涉足的区纵飞跃，创造出银瓶乍破，金迸玉溅式的美丽与乐观，谱写了一曲勇于开拓的壮歌；因为这最美的风采，山花将无人欣赏的孤独抛诸脑后恣意地开放，开，就开它个漫山遍，风流自己；因为这最美的风采，落叶全然不顾寒风已至霜雪将来的凛冽，把满怀的痴凝于这感天动地的最后一舞；因为这最美的风采，雄鹰将每一次振翮都变一种不满拘囿的生命力的释放，将每一次飞翔都变一道亮丽夺目的风景……
自强不息，是天地间最美的风采。
在诗词歌赋里穿梭，发现这最美的风采早已弹出了一又一的绝唱，给后世留下了一轮又一轮的辉煌。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《秋》，屈原放逐，乃赋《离*》，左丘失明，厥有《语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。其他人物的言论还有很多很多，比如陶渊明“刑天舞干戚，志固常在”，王勃“穷且益坚，不坠青云之志”，陆游“位卑未敢忘忧，事定犹须待阖棺”，文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，林则徐“苟利家生死以，岂因祸福避趋之”，周恩来“吾貌虽瘦，必肥天下”……
自强不息，是天地间最美的风采。
这最美的风采绚烂地绽放在历史的枝桠。当飞雪弥漫，置塞外的苏武茹毛餐雪，然而他的眼眸依然攀越高山，飞过平原，穿过玉门关，寻找着回家的方向；当横逆挫折不期而至，司马迁遭此人生大辱，“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”，痛定思痛，仍旧执着着他的执着，追求着他的追求，生无所息，生无所息，终一家之言；当漂泊的心找寻不到生命的港湾，流的心遍寻不着暖的归宿，阿炳毅然用飘飞的旋律诉说着他对梦想的虔诚，对音乐的执着；当意识从物质的本体中解脱出来，只剩下骨髂的支立，梵高那颤抖的双手一如既往握住那支承载着生命重量的画笔，画布涂满了他凄凉的呼喊和越的抗争……他们用自强不息筑起生命的圣坛，生命不息，战斗不已，在史册的某一页雄视千秋。
拥有这天地间最美的风采，你就会有去沙漠驰骋，到中流击的勇；有飞跃秦岭粤关，钻研天圆地方的信心。拥有这天地间最美的风采，你就会有即使遭受一切不幸，“受尽命运那巨的痛打，我的在流，但不曾垂下”的坚强，拥有这天地间最美的风采，你就会有“在灯火阑珊的地方，做自己的帝王”的坦。拥有这天地间最美的风采，你就会拥有一片独自驰骋的天地，仔细欣赏像山花一样的烂漫，像瀑布一样的冲击，像雄鹰一样搏击万里，像落叶一样感天动地：生无所息，生无所息！ 3.我在雪地等您
——龙人
是的，孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂！
- ——鲁迅
还有什么雪能把你的影淹灭？还有什么文人能比你的名字永恒？还有什么样的手能如你的手触进人生和历史最惨烈的深？
鲁迅先生，我在雪地等您，好想握住您的手！
雪在烧，鲁迅先生，我能握握你的手吗？这是一双怎样的手啊！粗糙，坚硬，关节粗大。其实这本应是一双秀的手，绵，白皙，最适合江南书生踏雪访梅，饮酒邀月。这本是一双翻阅唐诗填写宋词的手，也可以调弄朱粉点染秋香。
但在腥风雨、黑暗如磐的长里，有人自命文采风流，甘当御用文人；有人没心没肺自私自利，卖投敌自鸣得意；有人假装清高风弄月，实际只顾自无视苍生；唯独你选择用这双手奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直刺动腐朽组的阵营。
你用这双手紧握长矛，横眉冷对。你坚定地说："我一个也不饶恕。"书生了战士，冷眼化作侠。以手执笔，刑天舞干戚。挺独斗，哪复计得失。
我动容了。环视周围，白茫茫大片，都在随逐流；笑看红尘，黑压压一群，皆是营蝇苟狗。
我在雪地等您。当现代的浮躁肤浅和喧闹炒作为生活的主旋律时，谁还会去关注民的重塑和弱势群体的生存？我该怎么办？先生，我想握着你的手，给我一个解释，好吗？
我在雪地等您。不管是朔方的雪，还是暖的雪，都一样的飞扬跋扈，都一样的翻脸无，都一样的刺骨寒冷，都一样的庇护着丑陋。雪落无声，但，也有雪在烧！
终于，您伸出手来。这是一双怎样的手啊！干瘦，枯黄，略带些苍白，却从手心里流淌出永不枯竭的量。就是这双手在生命的最后阶段，颤抖着，写下了《白莽作孩儿塔序》："这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步。是对于前驱者的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。"
握住这双手，我明白了"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的刚烈和赤诚，明白了"自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福地度，合理地做人"的忧思和深邃。
我真想一直握着你的手啊！握着了它就握住了永恒。体是速朽的，于是追求永恒就了许多人的梦想。但永恒和权势无关，和财富无关，和欺诈无关，和生命的长短无关。
一切的假丑恶在时间面前，都会原形毕露。假饰越多，差越大。永恒只和有关。先生的是不要一切装饰一切铺垫的烈火之，如奔火而去的飞蛾--就要得痛入骨髓，甚至粉碎骨。在毁灭中却又得到永生。
历史证明判断永恒的权利属于人民。当大家都沉默的时候，你选择了用笔说话；当大家都用笔说话的时候，你却选择了沉默。
无论你说话还是沉默，都是为了人民。心中有了人民的人，人民也将永远记住他。哪怕赵家的狗在狂吠：鲁迅只会骂人！不管假洋鬼子的嚣：鲁迅算不作家！人民还是会庄严地宣告：鲁迅先生是不朽的，他是我们的民族精魂！
我在雪地中似乎看到了希望，这就是你给我的解释吗？
我想握着你的手，地的冰雪在融化，心中的白雪在燃烧，鲁迅先生，你不应当离我而去啊！
于是我追几步，紧握这双手，在现代的肤浅和喧闹中，我发现自己站了一棵树，一棵在冰天雪地中守望月亮的树…… 4.好一场风花雪月
——大器免
大雪茫茫的天地，四银装素裹，田地、树木、屋舍、山冈都失去了原，包孕到纯白一片的冰雪世界中。
然而，有经验的人，却可以准确地发现村落的井。奥秘何在？原来这冰封雪冻之时，井会升腾起袅袅，这是因为井底的泉眼源源不断地涌出暖暖的地下，以至井像刚揭盖的蒸笼，为雪地奇观。
大自然的肆虐，封不住一小小的井；社会的桎梏，也封不住千百年来文化精英们喷涌的才。无论历史如何酷烈，社会如何腐败，铁骑奔突也好，皇权凌压也好，诗文之仍在“雪地”顽强地升腾，这无数心泉，汇中文化的潜流，千百年来在万民心中流动。
这种历史唇边流淌出的卓越，有我们十分乐意接受的一种，像诸葛亮的前后出师表、范仲淹的《岳楼记》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正歌》之类，先贤的文字，已化为民族的一种精神规范，为语教育的基本范文，后贤选用这些诗文，作为弘扬人生大义的例文，作为对后代施行文化熏陶的主页，对此人们完全认可，并无异议。
然而，历史文化井喷涌的仅仅是富有修齐家治平天下的皇皇政论或絮叨忠君忧忧民鞠躬尽瘁死而后已的堂堂话语吗？
为什么我们只注意一些历史文化精英绣吐出的大而言之的灿烂，却有意忽视历史唇边流淌出的另一种卓越呢？
为什么我们只注意冰天雪地中的一泉眼，却全然不顾银装素裹的整个世界呢？
有百花冬有雪，夏有凉风秋有月。这个世界原本就是风花雪月的，于自然而言，欠缺了风花雪月的装点，世界便了荒凉一片，了无生机可言。对人生来说，人不懂得欣赏风花雪月，这样的人了无趣味；女人不懂得追求风花雪月，这样的女人了无韵味！
长期以来，我们与天斗、与地斗、与人斗的残酷和糟糕，不知泯灭了人中多少风花雪月般的良善和美好；重政治、重教化、重榜样的教育和熏陶，遗失了历史泉眼边流淌出的多少缠绵悱恻和柔敦厚。
在这种氛围里学习长起来的人们，往往只讲原则，不管原因；只重人，没有人；眼里只有马列，心中全无识见；只见儿心似铁，不见女子柔如绵……
盼心中多一些缠绵缱绻，看世界好一场风花雪月！
正如直到张玲冷寂30年之后我们才重新“发现”了张玲一样，我们在选择文化熏陶标本时，过于注重教化彩，过于轻视生活彩；过于强调政治层面的内蕴，过于轻忽精神层面的需求。因此，尽管人人会有风花雪月，人人会遭遇，然而风花雪月至今还被认为是一种小资调，忽悠在贬义词的阵营里不得扬眉吐。试想，从未系统地接受过细腻、馨、甜蜜、枯涩感洗的一代人，能领会《关关雎鸠》吗？能与苏冬坡在“明月、短松岗”对亡妻的悼念之产生共鸣吗？
是什么抑制了我们感悟文学作品的能力与？又是什么压抑了我们生而为人的本质和人？
我曾经在课堂对学生讲解什么是“淑女”，结果听课的领导和老师谆谆告诫我课不能这样误人子弟；我曾经对学生详细讲解“C女”的“”为什么要读第三声，结果受不了“C女”一词刺的女生竟然纷纷告状说我课传授*的东西……
是什么使得风花雪月这般美好的东西了人们心目中的洪兽？是什么使得人们竟然对风花雪月进行无的抨击和无知的遗弃？
著名评论家张远山先生曾专门撰文为“风花雪月”鸣不平，他说：“愤怒的诗歌属于革命，深刻的言论属于哲学。我要描述的诗歌，是咏风花雪月的诗歌，我要赞美的行为是对风花雪月的附庸风雅”，“人类的天正是在追求幸福生活具体化为追求风花雪月、喜欢附庸风雅中趋向完美”。且不论张先生的立论是否周密，人类社会发展实践已经充分证明，文化的多元化促进社会的民主、文明、进步，文化的单一化必然造社会的僵化、愚昧、力。古代的希腊和中的文革即为明证。对于古代不同风格的文化遗产，我们还是宽容些好，还是兼容并蓄的好。深入些说就是“让人人有权利享受风花雪月，是革命的目的；让人人有能力享受风花雪月，则是哲学的目的”。（张远山语）
当我们不再视从《诗经》到《荷塘月》所引的《采莲曲》中那些描绘常生活中最细腻、内在、最馨、最隐蔽的儿女长为洪兽、道德败坏的“小资调”时，我们才有可能解除心理防范去体悟那些风花雪月的韵致，去欣赏那些心灵芬芳的美好。也只有在具备相当的文学修养和艺术素养之后，才可能渐渐与古代才子们“心有灵犀一点通”，慢慢与中外的文化精英比肩继踵。事实，新中立以来的众多知识分子，包括笔者在内的许多语文界人士，非常缺乏风花雪月的熏陶，这也是一个不争的事实，在文学界已经形一种难以弥救的精神缺失，造我们心中一个永远的痛。
要想感悟李白的飘逸、王维的超脱、欧修的绮靡、柳永的多、苏轼的豁达、辛弃疾的愤懑、李清照的哀婉、李煜的凄愁……最好先抹去把诗人按政治需求划分等级的人为界限，除了欣赏历史唇边流淌出的那种卓越，更要学会聆听他们心中那泉眼涌出的真。作为现代人，我们有权利承受华夏一切优秀文化，有权品味历史唇边流淌出的所有卓越——包括那
——好一场风花雪月！ 5.是细节引领我们走向功
——大器免
你有没有进门前先把脚泥灰蹭掉的习惯？
你有没有俯捡起那枚掉在地的图钉的行动？
看到坐椅有个铁钉凸出来了，你有没有把它压下去的想法？
看到地有一本书，难道你就从书踩过，连拾起来的念都没有吗？
在现实生活中，人们往往只关注全局的发展，只追求宏伟的目标，只想实现崇高的理想，只想为伟大的人物，殊不知那一个细小的善行，那一句轻微的言语，那一缕淡淡的微笑，那一种默默的关注，那一点一滴的积累，那一丝一毫的存储，或许就是引领我们走向功的开始。
山姆用打工积攒的600美元，以分期付款的方式买下了一家汽车服务店。半年，尽管他每天工作14个小时，生意依然清淡。一天，有人来买一块钱的汽油，山姆正闲着没事，说：“先生，我顺便替你清理一下车厢。”扫完之后，顾客很满意：“小伙子，我从未享受过如此好的服务，多加些油吧，全部加满。”这样的结果让山姆感到意外又兴奋，他一下子从这件事中得到了启发，由此他给自己制定了一个经营策略——今后凡光临本店的每一个顾客，自己要尽量使顾客满意，并提供额外的服务。果然，此举一出，他的店外整天排满了等候加油的车子，从经营这个小店开始，山姆逐步为美一家著名连锁店的创办人。
也许你现在只是一个果零售商，那你有没有额外赠送顾客一个苹果的想法？
也许你是一个开旅店的，那你有没有制馨贺卡提醒旅客注意事项让旅客有一种宾至如归的感觉的做法？
你是老师，有没有想过要记住每个学生的名字？
为学生，是不是吝啬每一次擦肩而过的问候和微笑？
是细节凸显人。
是细节散发馨。
是细节使我们显得与众不同。
是细节引领我们走向功。
功是一种习惯。人生在世，并不是非得干一件惊天动地的大事才能获得功。从小事做起，而且坚定不移，乐此不疲，直到把做好每一件小事变为你良好的习惯，你便具备了一个功者的素质。虽然一个人的功，有时纯属偶然，而对于一个具备功者素质的人来说，谁又敢说那不是一种必然？
功是一种过程。古今中外，所有功的人物必然经历一段惨淡经营苦心坚忍的过程。若把功比作一个雪人，所谓的小事——那些常常被人忽略的细节，就是一片片飞舞的雪花，而功者所做的事就是：把雪花一片片地收集并堆积起来。
有时候，我们和天才的差距就体现在这一点点的细微末节，而天才的智慧往往也就表现在这些平常为我们所疏忽的细节。
中甲午海战前，本防务大臣曾以学习的名义特意到北洋舰队考察。当时，中舰队的军舰在吨位、数量、火力都胜于本，举下一片陶醉，以为中海战，中方必胜无疑。可是那个精明的防务大臣看到北洋军舰的炮塔居然横七竖八地晾着短、袜子，伸手一抹，炮筒满是灰尘，洁白的手套顿时肮脏不堪，于是在回后，他向天皇汇报道，这是一支纪律松弛、管理混、毫无战斗力的军队！果不其然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都了军的战利品。
在细节培养幽烛微的眼光，在小事体现真心实意的关，是细节就大业，是细节避免失败。任何时候都不要忽视生活中每一个微不足道的小细节，因为生活小细节往往体现人生大智慧，商场如此，战场如此，人生也如此！决定败的可以是惊心动魄的力量，也可以是很简单的一举一动，一言一行，只要用心用智慧去做，谨小慎微，积少多，必能迎来功人生的灼灼花朵！ 一壶月光下酒
6. ——大器免
盈盈月光，我掬一捧最清的；
落落余晖，我拥一缕最暖的；
灼灼红叶，我拾一片最的；
萋萋芳草，我摘一束最灿的；
漫漫人生，我要采撷世间最美的——和谐。
——题记
和谐是一道最美丽的风景。
谁不见高山在无语地吻着蓝天，光紧紧地拥抱着山河？谁曾见花朵彼此不容，姹紫把嫣红开脱？你看那杨柳在轻风的抚摸中婆娑，海在月光的亲吻下欢歌；还有鱼儿在中自由地穿梭，鸟儿从天空轻快地滑过……这就是世间万物的和谐啊，世间万物的和谐在告诉人类应当怎么做！
“穿竹笋泥先破，才放花蝶便忙”“雨足一江绿，风甜十里菜花黄”“月因恋客常行缓，风为吹花不忍狂”“枯木逢时再发，寒梅入转添香”天生机盎然，夏天繁荣昌盛， 秋天和硕多，冬天浑厚沉静，这就是一年四季的和谐啊，一年四季的和谐在昭示着我们应当怎么过！
人活着，有聪耳明目为我聆听和收碧海青天的风籁与天姿，有为我撷尽人间芳菲的唇，有踏遍千山万的脚足，还有一颗鲜活的心与山川草木共享一方润，人的器官各司其职，各尽所能，协调一致，和而不同，组了那么和谐的一种生命图腾。
非视，非言，非听。不说多余的话，不说刻薄的话，不伤别人的心。眼泪，为心灵的感动而流；仁慈，受痛苦的命运指引。同，顾及穷人的自尊；关怀，暖落寞的心灵。误会时，有“出门一笑大江横”的释然；争吵时，有“风物长宜放眼量”的襟。替自己挖一井，为他人开一朵花，让别人偶思挖井人，令自己常念感恩经——和谐的人际关系构人生一道亮丽的风景！
让我们再一次接受文学的洗。
秋百家争鸣，战诸子蜂起。秦时的大和汉赋的绮靡。西晋竹林七贤的隐逸。唐的风华和宋的艳丽。元的怪诞和明清的统一。老子的神秘庄子的恣肆。屈原的哦司马迁的郁悒。杜甫的沉郁李白的飘逸。郭沫若的漫鲁迅的犀利。巴金的思老舍的俏皮。还有那托尔斯泰的浩瀚雨果的神奇——文学的殿堂里弥漫着如此和谐的息！
最后，请把我们的心给自然。
你看那蓝蓝的天有白云在飘，茫茫的地有江在流。有灵动飘逸的，有沉稳厚重的山。“山有木兮木有枝，心悦君兮君已知！”还有芬芳的原，有拔节的树木。有兔起鹄落，有莺歌燕舞。一切都是那么和美，一切都是那么协调。和美的和美，协调的协调。
张晓风说：天在。地在。山在。在。你在。我在。
你还要求什么呢？
世界是如此美好，天地是如此和谐，除了一壶月光下酒，我们还能做什么呢？月在天外，酒在杯中，月为圆，酒因浓。举杯邀明月，把酒问青天，月自光其光，酒自爽其爽。一切曾经向往过的和谐与美好都已围绕在你的旁，那么，就用月光来折射人世间的美好和馨，借红酒来讴歌天地间的和协与芬芳。
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最美的——和谐。
就让我们一壶月光吧！为社会，也为我们自己。 7.612寝室纪传体歪史
——大器免
秋窗下，桂影驳杂；虫鸣如画，兴来似答。
——题记
“太史公”自序：
612寝室，按时下标准，不过一女生集体宿舍而已。然得天独厚，占尽物华。秋风飒飒，桂影驳杂；虫鸣如画，兴来似答。加之偌大的空间里点缀着三朵金花，曰萍萍、倩倩和晴晴，但见英姿飒爽，薄翼轻纱；燕飞蝶舞，幻化无涯。姹紫嫣红开奇葩，间关莺语花底滑。于是欣欣然，勃勃焉，模仿《史记》体例，自作“歪史”一篇。
室长本纪
室长萍萍倒也宅心仁厚，一贯低眉顺眼的不事张扬，行事低调，与世无争，颇具古庄子无为的禀，又带点儿西汉曹参随萧的脾，所以不喜欢有事没事就发起什么群众政治运动，以至于大半个学期下来，竟还没有干出什么惊天动地的事业，令人怀疑她的室长地位岌岌可危。她却没事一般，常常挂在边一句话：“最好的领导就是让人觉得他没在领导你。”——不晓得是通用公司取了她的话，还是她沿用了人家的，正听起来还真有点“群龙无首，万咸宁”的玄乎，大奇。
室长名声大振令我等刮目相看，是在那个下午。我开玩笑地对她说：“老大，你总得干出点政绩来，也好让我们瞧着服啊！”谁知她玉颜失凤颜大变花容惨淡铃声大作，遂发了一通长篇演说，限于篇幅，只将大意摘录如下：
以为（不知道是不是妾以为）“民”需要的时候，领导才该去做事，否则，“领导”很容易“误导”和“领倒”的。“政绩”应该是顺应民心而做出的，如果为了“名声”而去求“政绩”，则有“媚俗邀功”之嫌；若是心存私念劳民伤财去图什么“政绩”，搞什么“形象工程”，则简直是伤天害理了。秦始皇修万里长城，夫建金字塔，其“迹”不可谓不大，然青史流传，不过骂名而已。
等她讲完，我们都汗出如洗，惶恐不已。齐说领教矣领教矣，遍赞了不起了不起！
倩世家
倩倩被大家妮称为“吐鲁番姑娘”。大大的眼睛，翘翘的鼻子，白白的肌肤，高高的子，倒真有几分番邦异的影子。她总有吃不完的零食，买不完的化妆品。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。零食大家共，人面桃花同。这个漂亮宝贝得意的时候放言无忌，疲惫的时候蒙大睡。每逢周末，整天赖在被窝里不吃不喝也无怨无悔，就是不显憔悴！她老是感叹读书太累，不知恋是否别有滋味？每当此时我就想入非非，吐鲁番葡萄早已熟得滴，不知谁先爬谁先……嘿嘿嘿！
晴晴列传
晴晴是寝室里唯一拥有一台笔记本电脑的人。
她豪放、大，同时又沉稳、恬淡。“我中有虎在细嗅蔷薇。”我知道这个句子，却不明白人的两重怎么就在晴晴表现得如此完美呢！
闲下来的时候，晴晴总喜欢嗑瓜子或者聊天，不外乎一种小女子式的安宁和淡然。最奇特的是她高兴的时候来两红酒，手持一个话筒狂唱卡拉OK，飘飘乎仙：“你对我像风像雾又像雨”，自喻亦或自嘲；“拼才会赢”“风雨中这点痛算什么？”“彩虹总在风雨后”自慰抑且自勉。当然也唱“都说伤心总是难免的”“最近我比较烦比较烦比较烦……”之类。唱清华校园歌曲《玻璃杯》时，“你曾说我的心像玻璃杯，单纯得透明如，就算盛满了心碎，也能轻易洒掉装作无所谓……”往往很陶醉，空旷的寝室里顿生一种莫名其妙的氛围，惊得刚晾洗的衣珠直坠，听得我们常常无言面对，不知道是谁的眼泪在飞……
对了，晴晴总喜欢在一天里最宁静的深，为他把修长的手指摆在键盘，26个字轻舞飞扬地组合着一天的心和思念，然后变无数个O（代表接吻）和X（代表拥抱）传送到他的边，这样，晴晴就可以很安心地入睡了。
“太史公”曰：
在整天的学习与作业之后，在终的奔与劳累之后，在活动的疲惫与郁闷之后，612寝室给予我们月光般的柔与花朵般的馨。往一躺，静静地栖息，觉得生命无限的恬美；跟室友聊天，淡淡地争论，感到友无比的纯粹。
欢莫欢兮同寝室，乐莫乐兮新相知。
朋友，真好！
生活，真好！ 8.映日荷花别样红
——大器免
浓花妍，我漫步湖边，独坐，赏莲。
——题记
栀子花白了，青梅黄了，江南正如衣袂维新的翩翩少年，面若荻花，意韵相连，绿染山川，满原。
有谁，不想做一朵盛开的青莲？风生起，山映树掩，再捧出碧绿的心，忘我地伸展？
是我干涸已久么？面对你滋润的容颜，我感觉到了浸骨入髓的唐风宋韵化作这永生永世难以改变的结：我曾徜徉在的秦淮河边，亭亭直立，不知疲倦，俯仰之间吮吸你润的息，盈满心田。
是我寂寞已久么？苦侯千年后的心愿，只为与你此生此世一起芳菲在烟花三月的时节，酿一盏新醅携一壶碧叶，我缓缓走来慢慢开眼，看你将青枝绿叶漫天舒卷淡白浅红随意濡染------
极静是浴火再生舍利重铸的心愿。有了的扶持风的凭借，想让莲烧赤壁叶接远天，可莲却独自拥尽最柔最美丽的整个暖花开的季节，只是自在地摆弄着珍珠流淌的叶面。
置繁华的世间，到哪里去寻幽觅艳？在市声里独坐，空中依然喧阗。几乎每一座现代都市，都是魅狐般冶。黄鷟来的诗句“松门落叶深，竹径寒香静”的境界，因为欠缺了恬淡的熏染，已经离我们越来越远。
于是，我迈步湖边，独坐，赏莲。
风拂面，光潋滟。
莲说，前世的前世，我们是莺歌燕舞娥眉婉转鱼游蝶戏凤飞翩翩，是如镜般湖面出芙蓉中的浴后红颜，分外娇艳，特别养眼。
后来的后来，莲说，我们明白，并不是每一次绽放都是不自满心欢悦。经历了呼啸而至的冰霜风雪，我们还可以在来年枯黄的经脉里默然拔节。纵然死去也是出淤泥而不染，也要折枝为笔抒写灵的纯洁，任由无限的绿意永远漂浮在烟雨蒙蒙的江南乡之间。
累了，撑一伞荷盖，把夕送到天边。
倦了，顶一片荷叶，把绿意留在眼前。
佛说，历经千年的轮回，只为我能目睹莲花绽放的瞬间。
我说，若非杨万里妙手偶得动天然，莲的心事有谁能读懂她的缠绵缱绻？
独坐，赏莲。看前世的嫣红，如何变如何转。
独坐，赏莲。看今生的碧绿，如何渐如何染。
我穿越无穷的时间与空间，时间给了我细碎如镜片的画面，空间给了我静美似落叶的心田。
记忆的青瓦苔痕点点，我忘记已经苦侯了多少年，只记得把千山万踏遍，最后归来静默在这满湖烟雨中俯首逝仰面云卷，虽妩媚风流却不显艳。
这穿越世纪的寻找与苦恋，这跋涉万里的探求与发现，风把根的记忆吹扁，使叶的思翻转。我不记得当年站立在秦淮河边是以何种姿态流连。
此可待追忆？只是当时已惘然！
夏近了，荷塘绿了，愿我们心美如莲，也有刹那的花开，芬芳着枯涩的心田。 9.给生命留白
——大器免
尘世，被分数名次、功利得失鞭赶着前行，奔劳累之余便想拥有这样一个时刻——长长地松，静静地独一会儿，给生命留一段空白。
留白是画家的技艺，也是生命的艺术。花谢了可以再开，燕子去了可以再来；而生命属于人生只有一次，一旦消逝即无法追回，所以在填充生命内容的同时，更要懂得珍惜生命。
我一直怀念那个周末的黄昏，一个人坐在校园如茵的绿地，津津有味地读一本散文随笔集子，西下的夕柔柔地照着，把我从到脚镀得一金黄，后的树林里传来倦鸟归林的鸣-----我深深地陶醉在这样的境里，忘记了公式定理，消散了忧患得失，只想化一缕清风，融进这片纯净怡然的自然了。或许，就从那一刻起，我开始懂得珍惜生命、善待自己的意义了。也就从那一刻起，我开始为自己的生命留白，并用一颗诗的心执着地在平淡的学习生活中寻求乐趣、创造乐趣。
很多时候，盘旋在人们脑海里的是工资、职称、房子、车子、孩子等等，疲于奔命，忙于应付，工余算计。在工厂，在校园，在宾馆酒楼，在办公室里，到可以看到人们忙碌的影，终于在生海鲜、声光味的享受之后，蓦然发现，我们已丧失了生命中所有的乐趣。这时候，我们需要的是在奔劳碌之余，为自己的生命留下一段空白，静静地享受生命和生活。
给生命留白，不要让忧愁和烦闷占去太多时间。疲乏了，出去走走，让大自然的美景平抑你内心的躁动，消融你中的不快；烦闷时，听听音乐，让轻松悠扬的旋律抚慰你劳累的心。
我喜欢一个人坐在书桌前，摆个舒适的姿势，捧读一本书，可以是海德格尔的《存在与时间》、梁实秋的《雅舍小品》，也可以是余秋雨的《文化苦旅》，不为什么，真的不为什么，就只为这一份怡然自得的乐趣，为着淡淡的书香，读书本就是目的。在书里流连忘返，任心领神会的自我无拘无束地飞翔在古今中外的思想才里。
空余闲时，我会打开音响，静静地听一两首曲子，寻求另一种形式的乐趣，感受另一个腾跳在充满灵的音符里自由自在的我。
清贫、平淡并不拒绝乐趣，生活中真正的乐趣，在于理解和创造乐趣。
给生命留白，淡然看待人生的得与失，荣与辱，与败。心豁达些，心灵芬芳些，一切不过是过眼烟云，真正能永恒的是人的精神，人的思想，笑看云卷云舒，静观花开花落，宠辱不惊，去留无意，不失信心，不失乐趣地介入生命，创造生命。
生命不易，不要让自己在人生的恩恩怨怨中遭受伤害；生命宝贵，更不要让自己在无聊的竞争中饱受酸楚与苦闷的侵扰和浸泡！
留白的算盘，才能嘈嘈切切地拨弄神秘的数字；留白的人生，才能平平仄仄地谱写绝美的华章！
给生命留白，也就是在充实生命！ 10. 痛苦是一种怀
——大器免
想起了苏东坡。
苏轼（1036—1101），号东坡居士，21岁中进士，44岁谪居黄州4年，58岁谪居惠州、海南岛6年，北返途中患病，一年后逝世。
苏东坡从21岁道65岁中间，十年谪居，其余的30多年苏东坡在惠州、徐州、州、登州、杭州任太守，一生被贬20多个地方，连他自己也调侃道：“平生功业何？黄州、惠州、儋州。”
林语堂说苏辙让苏东坡写出了最好的作品。苏东坡与弟弟苏辙一生感非常好，那年苏东坡在密州，时值中秋，想起久未谋面的弟弟，不知道在他乡生活得好不好，有没有受到自己的连累，动于衷，于是写出了“明月几时有，把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱。
苏东坡的妻子26岁病逝，他又写出了那首凄美动人的词：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无话凄凉------”。
可见，痛苦出好诗。如果我们没有经过痛苦，怎能从一种特别的角度去审视人生?怎么能捕捉到天地之精华？在灵魂撕裂般的痛楚与颤栗中，是那种难以言说的痛苦浸润着我们的心，引领我们走得更远。当我们在江河，在崇山峻岭之中，在漫漫的长里咀嚼痛苦心灵却始终向往美好的时候，痛苦便为一种怀。
“笋因落箨方竹，鱼为奔始化龙。”痛苦是一种自然现象，就像蚌含珠，蛹变蝶一样。而人是大自然的一个组部分，人的感与生俱来，没有谁能够改变人体能够生出痛苦的生理机制，也就无法阻挡痛苦的发生与存在。痛苦是痛苦本，大部分人都摆脱不了痛苦的折磨，他们很多时候都痛苦得不能自拔。一旦痛苦到了荒诞的地步，生命就开始蔑视痛苦。有位哲人这样说道：“人生最大的痛苦，就是他从来没有痛苦过。”生命与痛苦一旦拉开距离，痛苦则变得无能为力。人类就是在与痛苦长年累月的搏斗中，变得自信而充满。
痛苦的自己永远被自己的痛苦挽救，我绝对相信这是一个真理。
苏东坡遭受十年的政治迫害，他经常缺吃少穿，甚至没有房子可住，可他还是在不停地写书、作诗。他的心智与灵，他的浩然之，刺痛得历史摇叹息，刺痛得后人感喟不已！我们只要想起他的诗，就能够多少意识到痛苦的分量，明白一些痛苦的伟大。于是，痛苦从你的对面走了过来，你看见它也罩着一层光，并不像一开始你认为的那样黑暗一片。
痛苦过，是一种拥有，是一个人的内心进入思考与创造的必由之路。站在痛苦的高冈，你望见了什么?望见了卢浮儿宫、荷兰的郁金香、梵高的《向葵》、孟买、一个巴基斯坦村庄、一部《撒旦诗篇》。
你终于望见了你自己从未有过的宽容和坦。
痛苦升到一种怀，已不再具体，或者说已不痛苦。就像苏东坡，不可言说的，是那种“不应有恨”“千里共婵娟”的向往与欢欣；就像蚌壳里的珍珠，是那种摆脱了苦闷与忧伤的希望和圣光。
“风雨中，这点痛算什么？”咀嚼痛苦吧，唯有悲苦的怀方能催生一个人心灵的芬芳！
