爱华网"日本新政治家，如提倡亚细亚联盟，必先提倡亚洲民族之独立。但此言之易而行之艰，因日人恐惧朝鲜、台湾之丧失也。”
作者 | 桑兵
1924年美国排日法案通过后，日本上下表示强烈抗议，并痛定思痛反思本国的亚洲政策，有舆论曾提出与中国等亚洲国家结盟，以所谓“人种”结盟来反对美国排日。
此时中国国内因日本所提的“二十一条”，反日情绪高涨，面对日本记者关于美国排日法案的询问，北京言论界大多沉默以对，而政界的头面人物反应各不相同。孙中山的回应尤为引人注目。以下文章摘自《交流与对抗：中日关系史论》中的《排日移民法案与孙中山的大亚洲主义演讲》：
美国的排日移民法案引起日美之间的严重冲突，孙中山一开始就予以关注。这时日本的驻华通讯机构为了争取各方面的同情和支持，不断多方探寻中国各界人士的意见，作为南方政治领袖的孙中山当然是其重要的追踪对象。可是，孙中山对此却不愿意公开明确表态。4月间，“或就日美问题，征求意见。孙逸仙氏，本日返信，有该问题所关，余憾不得立意见之语（二十一日北京发）”。
陈溥贤
“凡属亚人，同遭轻蔑，断不能视为日美两国问题，袖手旁观，置身事外。吾侪主张亚洲各国联合白种以外之人种，共同对白人提出人种差别待遇之抗议，苟有一国对于任何人种有歧视之举，则吾人惟力是视，誓与对抗，务使此反人道、背正义、无公理之举动绝迹于世界而后已。吾侪所争者，决非一二国家间问题，非一二人种间问题，亦非十年二十年间问题，实全世界全人类无穷未来之重大事件，为良心上所不能轻轻看过者也”。
同时忠告日本痛自反省，本着正义人道，改变对华态度，放弃歧视排斥华工的政策，以免授美人以口实。此言站在世界和人类的道德高度，超越国家之间具体的人种歧视，不仅揭示了强权的反文明性质，而且将日本置于同样的标准之上进行考验。
8月，亚细亚协会及上海经济日报社发起亚细亚问题大讲会，在上海文监师路日本人俱乐部三楼大讲堂开会，中日美印四国约700人出席，中日最多，美印次之。户川吞峰、山桐、虾斯笃里（印）、张继等相继发表演讲，从中可以窥见各自立场态度的差异。户川吞峰称：
欧美风靡个人主义、自然主义、社会主义，排日与战争，为三种主义之结果。亚细亚联盟之使命，在防止人种战争于未然，所以不得不与美之恶思想宣战。山桐表示：国民党从来主张中日亲善，日方则相反，伤感情之处甚多。应注意三点：一、外交意旨独立。二、文化自尊，不宜欧化。三、尊重人民个体，不以军事经济定国家强弱。虾斯笃里说：要以亚细亚固有文明改良欧美文明，重精神，不全以物质为衡量。
同台发言的张继，则着重批评日本的亚洲政策，认为中日之间不能相见以诚，是因为日方自甲午以来，变化百出，行同蝙蝠，毫无诚意，甚至有意欺骗中国人。日本目前政治有改善的基础，“日本新政治家，如提倡亚细亚联盟，必先提倡亚洲民族之独立。但此言之易而行之艰，因日人恐惧朝鲜、台湾之丧失也。余深望日人在远处着眼，则将来所失者小，所得者大，而亚细亚盟主之一席，亦可操左券而得也”。张继的言论，与孙中山的看法主张相当接近。
（本文摘自《交流与对抗：近代中日关系史论》，桑兵著，广西师范大学出版社5月出版。有所删节，小标题为编者所加）
