爱华网《大学》所教，是“穷理正心、修己治人之道”。——朱熹
《大学》是“为学纲目”，“修身治人底规模”。——朱熹
《大学》治国平天下的三纲：明明德、新民、止于至善。
《大学》治国平天下的八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
知止而后应定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩（xian）兮”者，恂傈也；“赫兮喧兮”者，威仪也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶（wu）恶臭(xiu)，如好好色。
小人闲居为不善，无所不至。
富润屋，德润身，心广体胖（pan），故君子必诚其意。
所谓修身，在正其心者。身有所忿懥（zhi），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
惟命不于常。道善者得之；不善则失职矣。
唯仁人为能爱人，能恶人。
见贤而不能举，举而不能先，慢也。见不善而不能退，退而不能远，过也。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
小人之使为国家，灾害并之，虽有善者，亦无如之何矣。
——《中庸》
不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
人莫不饮食业，鲜能知味也。
君子和而不流，强哉矫（qiao）！中立而不倚，强哉矫！
天地之大也，人犹有所憾。
君子素其位而行，不愿乎其外。
在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以缴幸。
君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲(jia)；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
诚者，天之道也；诚志者，人之道也。
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。
