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历朝历代皇帝中，说起对待原来一起创业、同生死共患难的哥们态度，大体上分为三种： 一、兔死狗烹型：以汉高祖刘邦、明太祖朱元璋为代表，对原来一起创业的哥们兄弟大肆杀戮，令人寒心。 二、和平释权型：以宋太祖赵匡胤为代表，其“杯酒释兵权”竟令与他曾浴血奋战的功臣感激涕零。 三、高功重赏型：以唐太宗李世民为代表，他把与他一起创业的一干文武的画像放在二十四功臣阁中，时时日日不忘其功劳好处，真是千古明君第一人。 但要论起最讲哥们义气的君主，非推三国时代的昭烈皇帝刘备不可。刘备可说是把中国五千年来“义”之一字做到了极致，为哥们义气，他有著名的“四大舍得”！ 一、为哥们义气，舍得老婆。刘备与关羽、张飞桃园结义后一起创业打江山。刘备令三弟张飞保护家小镇守徐州，结果张飞吃酒带醉，被吕布及其岳父曹豹里应外合，奇袭徐郡。张飞慌张中竟然顾不得刘备家小，突围而出。关公问他：“嫂嫂安在？”飞曰：“皆陷于城中矣。”关公顿足埋怨曰：“你当初要守城时说甚来？兄长分付你甚来？今日城池又失了，嫂嫂又陷了，如何是好！”，逼得张飞要横剑自刎。这时刘备向前抱住，说了一段最讲人情又最不讲人情的话，让哥们感激涕零，让天下妇女寒心，他说：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。’衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”在哥们义气与老婆之间，刘备毫不犹豫地选择了前者。 二、为哥们义气，舍得儿子。著名的长坂坡之战中，赵云为保护刘备的儿子阿斗，在曹操的万马军中杀了个七进七出，终将阿斗成功解救出来。刘备当时的态度如何呢？看当时画面：赵云将正在熟睡的孩子递了过来，关羽喜曰：“幸得公子无恙！”，双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！”这就是有名的“刘备摔孩子，收买人心”的由来。我却感觉这是实实在在的真心。后来关公麦城遇险，刘备的义子刘封受孟达蛊惑，未发救兵，导致关公遇难。孟达畏罪降曹，劝刘封也跟他降之，刘封却有气节坚决不降，扯书斩使，引兵大战孟达，结果大败，回见刘备后，说起关羽之事，刘封解释道：“叔父之难，非儿不救，因孟达谏阻故耳。”，玄德转怒曰：“汝须食人食，穿人衣，非土木偶人！安可听谗贼所阻！”命左右推出斩之。为报哥们之仇，亲手杀了自己的螟蛉义子。 三、为哥们义气，舍得军法。自古行军打仗，军法第一，无法则不立。但在军法与哥们义气的两难之间，如何抉择呢？一般人肯定是赞同“大义灭亲”的，哪能因私废公呢？刘备则不然，毅然选择后者。赤壁一战，诸葛亮派遣关羽镇守曹操必逃之处华容道，且亮与羽立下军令状，但关羽因私废公，念当初曹操对其有恩，竟纵放敌酋，犯下不赦之罪。军法如山，孔明曰：“此是云长想曹操昔日之恩，故意放了，但既有军令状在此，不得不按军法。”遂叱武士推出斩之。如果诸葛亮此时象斩马稷一样上演一出“挥泪斩关羽”，当与包公齐名，传为千古佳话，但历史不容改写，玄德曰：“昔吾三人结义时，誓同生死，今云长虽犯法，不忍违却前盟。望权记过，容将功赎罪。”孔明方才饶了。诸葛亮虽是千古一帅才，但有这么多的关系掣肘，难怪六出祈山未建大功，军法不严可能也是其中原因之一罢。 四、为哥们义气，舍得万里江山。哥们义气与万里江山孰轻孰重？我相信百分之九十九点九九的人会选择后者。刘备则不然。关羽遇害，为报哥们之仇，刘备愿弃万里江山。且看他初听关公遇害传闻的反应：“孤与云长，誓同生死；彼若有失，孤岂能独生耶！”马良、伊籍报说刘封、孟达不发救兵，刘备泣曰：“云长有失，孤断不独生！孤亲提一旅之师，去救荆襄之急。”关羽死讯传来，刘备曰：“孤与关、张二弟桃园结义时，誓同生死。今云长已亡，孤岂能独享富贵乎！”，赵云苦谏发兵东吴之害，劝其联吴伐曹，最后说：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”赵云之言，说得义正辞严，这么多人跟着你，就是为的一统大汉江山，文武众将也跟着建功立业，最后封妻荫子是其人生目标，你怎能因私废公，破坏既定的“联吴抗曹”的大计呢？刘备是怎么答复的呢？他说：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”此言放在皇帝的嘴里，真是前无古人、后无来者。有人说，关羽曾千里走单骑，过关斩将，护嫂寻兄，义之典范。依我看，刘备所为，远超关公万倍。刘备，真义人也。 刘备终因替弟报仇，败走白帝城，送了性命。我想，古来兄弟好者，有管鲍之交，有俞伯牙与钟子期知音之交，但后人仅仅叹息之而已。对刘、关、张桃园结义，后人犹其是以义为先的帮会势力，却把刘关张奉若神明，顶礼膜拜，这绝不是空穴来风的，这一风俗作为中华文化的一种还会继续流传下去。中国人向来法制观念淡薄，人治大于法治，大概也是因为骨子里流淌着刘备似的“关系学”、“义气为先”、“人情大于法制”等种种基因吧。
