解码西游记 (3)八十六、解码西游记04

◆唐僧一逐孙悟空

    悟空虽然同意保唐僧去西天取经，他是否就已不再认同自己是“妖”的身份了呢？我们说刚上路时还没有。在第十七回，孙悟空见到黑熊精，做自我介绍时，还说“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”认为自己不但是妖，还是“第一妖”，觉得光荣极了。如果他总是以这样一种身份自居，而不做出改变，就会与他在西行路上一路降妖伏魔的做法自相矛盾了。

    其实，悟空此时还以妖怪身份自居，涉及他对取经是怎么一回事的考虑。按照普通的想法，保唐僧取经，不过是一路负责唐僧的安全与起居而已，要对付的是一些上门找事的妖邪与强盗。他只需做好保卫和护送工作就行了，并没有很多其他考虑。如果这样，自己是不是妖就不那么重要了。这显然是低估了取经这件事的难度，更脱离了如来、观音安排这次活动的目的。

    取经的路途中，酝酿着唐僧与悟空的矛盾。到三打白骨精一回，二人关系出现了危机。危机的根源在于，唐僧是肉眼凡胎，识不出妖怪的变化。如果孙悟空也识不出妖怪的变化也就罢了。偏偏悟空有火眼金睛，能识破妖怪的真面目。此时，孙悟空对妖怪的做法是举棒就打，明知道唐僧会不高兴，他却觉得可以先打死妖怪，然后再向师父做解释。

    就这件事本身而论，悟空的做法并没什么错，但唐僧还是很坚决地要赶他走。悟空想留下来的态度也很诚恳，他不愿走有两个基本的理由：一是唐僧救过他的命，他还没有报恩；二是头上戴着个紧箍，回去了心里不舒服。你让我走也可以，得先把那箍儿给除了。除此之外，他还有一点不是十分光明正大的想法，他说：

    苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路。到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！（第二十七回）

    说唐僧是过河拆桥，用得着的时候就好说话，现在有了八戒、沙僧保护，觉得我不太用得着了，就看着我不舒服，要赶我走。悟空这样的说法除了惹唐僧不高兴外，没有别的效果。

    唐僧看他还在磨磨唧唧，很不高兴，于是给他写了一纸贬书，断绝了师徒关系。或许唐僧真觉得手下有了八戒、沙僧，他们应该足以保自己上西天了吧，因此，说话的底气很足，甚至说出“如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱”的话来。看来，在任何时候都不要把话说得太满，这总是不会错的。

    要说这孙悟空，在五行山下被压了五百年，性情真是与以前不同了。走就走吧，还非要拜师父一拜，当初离开菩提祖师都没有这样。唐僧还不愿受他的拜，说出来的话也气死人，说什么“我是个好和尚，不受你歹人的礼”。孙悟空是你不让我拜，我还偏要拜，于是使了个身外法，从脑后拔了三根毫毛，变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。唐僧左右躲不脱，只好受了一拜。

    按礼数这已经很够意思了吧，孙悟空还不走，又对沙僧叮嘱了一番：师弟啊，你是个好人，对八戒的话要留心提防，路上有什么事情也要仔细。如果有妖精捉住了师父，就说我老孙是他的大徒弟，西天路上的这些小妖怪，听了我的名字就不敢伤害师父了。沙僧没有说话，唐僧又来了，“我是个好和尚，不提你这歹人的名字，你回去罢。”这么着把孙悟空给赶走了。

   其实，唐僧是不了解孙悟空，如果他熟悉以前的孙悟空，一定会对孙悟空的行为感到惊讶，因为这与以前的悟空反差太大了，他会对孙悟空说，够了，这哪里还是以前那个大闹天宫的齐天大圣，这么婆婆妈妈的不爽快，像个什么样子。孙悟空这一走，还很伤心。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。（第二十七回）

    好一副多愁善感的样子。这次悟空也不找东海龙王了，直接回花果山，我们也可以顺便盘点一下花果山此时的局势。

◆悟空身份认同的剧烈转变

    悟空回到花果山，看到的会是一副什么样的景象？花果山是否还是“瑶草奇花不谢，青松翠柏长春”，群猴其乐融融，一副世外桃源、海外仙山的美好景象呢？我们只能说不是。

    此时花果山的局面，只能用凄惨二字来形容。山上“花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯”，草也死了、树也烧焦了、岩石也坍塌了，完全是不适合人兽居住的景象。原来当时二郎神捉拿齐天大圣时，率领梅山七弟兄，把整个花果山放火烧坏了。看到这种情形，悟空“回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲”。他刚从师父那里受气回来，再看到这种局面，心情之不爽是显而易见的。

    这时，从花果山中跳出七八个小猴迎接大圣回山，把他们度日如年的情况做了汇报。悟空看到猴子这么少，就问“我当时共有四万七千群妖，如今都往哪里去了？”值得注意的是，悟空不是说有四万七千只猴，而是把猴子也都说成“妖”了。他这个说法上的变化是有原因的。经过了天上走一遭，再加上给唐僧做徒弟的这一段经历，从概念上他弄清了一个问题，就是这些年自己实际上是妖，下面带领的也是一群小妖。与他在西行路上要降伏的对象属于一个性质。这点既然已经明白了，就索性说开了，也不用藏着掖着不好意思。

    原来的那些猴子到哪儿去了呢？原来这四万七千只猴子，大闹天宫时死了一大半；后来这里生存环境实在太恶劣，吃的东西也不够，又跑了一半；剩下的又被猎人抓走了一半，只剩下一千出头了。而且猎人抓走猴子后，对它们十分残忍，“拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒”等等。悟空心里本来就撮火，听到这种情况更是大怒。这时，来了大队猎户。悟空吹起一阵狂风，用山上碎石把这千余人马不加分别地全部给打死了。

    此时孙悟空皈依佛门，跟随唐僧往西天取经，在路上已走了两三年了，但杀起人来还是一点不含糊。杀完猎户后：

    大圣按落云头，鼓掌大笑道：“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。”（第二十八回）

      从他鼓掌大笑看，心情似乎很好。然后他又做了一面彩旗，写上“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”，挂在洞外。“逐日招魔聚兽，积草屯粮，不题和尚二字”。又去找四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了，栽上花草树木，使花果山恢复原来的样子。看他的架势，似乎有重走老路的想法。悟空这么做，是因为在唐僧那边暂时看不到前途了，按悟空的说法是“他说我行凶作恶，不要我做徒弟，把我逐赶回来，写立贬书为照，永不听用了。”那我还能怎么着啊。

    此时花果山的革命形势已远不如以前，一方面没有了独角鬼王和七十二洞妖王；另一方面，由于在取经路上与妖魔为敌，以前的一帮结拜兄弟也不见了踪影。加上头上戴了个紧箍，被别人拿住了罩门，悟空这次也没有了继续革命的想法，不过是过一阵逍遥自在的日子吧。也是，反正造反也不可能成功（有了紧箍咒，您说能成功吗），何必再让人抓住把柄，说他有反心？

    与悟空相比，唐僧的情况就很糟糕了。虽然唐僧的愿望是美好的，但现实是残酷的，妖魔不会因为他是“好人”而放过他。更可悲的是，黄袍怪竟然把他变成了老虎，还被宝象国朝中武将“一拥上前，使各项兵器乱砍”一通，如果不是丁甲、揭谛、功曹、护教诸神暗中保护，“就是二十个僧人，也打为肉酱”。之后，老虎被用铁绳锁了，关在铁笼子里。被妖怪打了倒是正常，唐僧竟被满朝文武当成妖怪，痛打一番。唐僧由此也得到一个教训：原来人与妖的分别并不简单，并不是一眼就能看出来的，光是苦口婆心地说自己是好人也是不管用的。

    在取经队伍面临瓦解之际，白龙马说服八戒，让他请悟空回来。在八戒面前，悟空一开始表现得对回去不感兴趣。他领着八戒欣赏花果山的风景，品尝土特产，一副漠不关心的样子。他真不想回去了吗？当然不是。八戒一来，他就已料到唐僧有难，而且是八戒、沙僧无法解决的困难，这一次是非他不可了。但人是讲脸面的呀，当初被唐僧赶回来的时候，做死做活地不要我，八戒、沙僧在旁边一声未吭，现在哪能说回去就回去了，这也太不把自己当人了吧。回去自然是要回去的，但也不能说去就去。

    八戒还有点急智，使一个激将法，把猴王气的大怒，说出如下一段话来：

行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。”（第三十一回）

    这段话很值得分析，我们一般人的理解是，猪八戒使出激将法后，悟空就决定前去降服妖怪、保唐僧取经。但看这段话，悟空的意思很清楚，他之所以要去降服妖怪，不是因为妖怪捉了唐僧，而是因为妖怪骂了他，这是对他不尊敬。他还说，捉住妖怪以后，还是要回花果山来的。捉妖是捉妖，保唐僧是保唐僧，这是两码事，不要混为一谈。他这话真真假假，可以做两种不同的理解。一种理解是：他这么说纯粹是为了找回面子，说漂亮话而已；另一种理解是：他这话里也有部分真实的意思，也就是说降服妖怪后，是不是要留下来，还要看唐僧的反应，看唐僧跟以前相比有没有变化。后一种理解听起来似乎更有道理，不过，我倒更倾向于前一种理解，这主要是因为后面接着发生的两件事。

    由于这一部分在《西游记》全书中特别重要，所以我们慢慢道来。

    孙悟空决意要去降妖，花果山的猴子慌忙拦住，希望他留在花果山，孙悟空说那可不行，为什么不行，他讲了两条理由：

    小的们，你说哪里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。……待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。（第三十一回）

    第一条理由是，我与唐僧有师徒的名分，尽人皆知，师父有难，我怎能不去。第二条理由则纯属骗人，说师父当时就没有赶他回来，只是让他回去看看，散散心。他这么说，有那么一点为长者讳、为尊者讳的意思，是在帮师父隐瞒情况，言语中并没有怪师父的地方。此外，他一直自认是一个响当当的英雄，决非草泽间的普通人物，可以任人招之即来，挥之即去，说师父并没有赶他回来，也是为了维护自己的面子。

    他对猴子们说，“待我还去保唐僧，取经回东土”，这就与他刚才对八戒说的降妖是降妖、取经是取经，一码归一码，捉住妖怪后我还要回来的话，完全对不上了。毕竟，他在取经队伍内的境况又不同了。现在情况很清楚，取经队伍少不了他，加上八戒又专程来请他，为他找回了面子，师父经过这次劫难，对他的看法也会有所变化，因此，再回头去保唐僧，未尝不是明智的选择。由此也可看出，他对八戒说的话，面子上的考虑居多。

     最奇怪的是接下来发生的一件事：那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海。至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净什么身子？”行者道：“你哪里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。（第三十一回）

    你看，师父命悬妖手，情况十分紧急，连八戒都急得不行，悟空却不忙，在经过东海时，非要下去洗个澡。不过他这次没有拿八戒开涮的意思，而是说出了一番大道理：原来他回来这几天，竟然弄得身上有些“妖精气”了。他身上有什么妖精气？他不还是以前那个孙悟空吗。回来后过的日子，与他被压在五行山下之前，在花果山过得日子并没有什么大的不同啊。那时手下还有两个独角鬼王、七十二洞妖王，并结拜了六个弟兄，每天云来雾去地不亦乐乎，怎么不觉得身上有妖精气？如果说有妖精气的话，其实到现在为止，孙悟空身上一直都有，不过他以前一直没有意识到，没有把它当回事罢了。现在则有了很强烈的与妖精划清界限的意识，因此想去洗个澡，洗掉身上的妖精气。

    “妖精气”在海里洗不洗得掉呢？当然洗不掉了。毕竟气是个很玄妙的东西，是一种关于精神气质的东西，不是衣服脏了，洗洗就干净了那么简单。孙悟空说师父是个“爱干净的”，这意思难道是说师父的观念很超前，像现代人一样很讲卫生，在荒郊野外也不放松要求；而且不仅自己讲卫生，还要求身边的人讲卫生？当然不是。这里的“爱干净”，对应的是唐僧赶走悟空时说的话，“我是个好和尚，不提你这歹人的名字”。原来唐僧觉得悟空不是个好人，所谓道不同不相与谋，竟耻于与悟空这样的坏人为伍，这可就与你的本事大小无关了。通过这段时间的相处，悟空也了解了唐僧的价值观，这次到东洋大海中洗澡，其实更多的是做给自己看的，表达了要彻底改变自己，跟以前的自己决裂的决心。他也希望师父以后不要再嫌弃他了。这次洗澡，明确地传达出悟空不想再回花果山为王的意思。看来他杀完猎户时的“鼓掌大笑”，不过是强颜欢笑罢了。他这一弄，倒把八戒看得很感动，觉得自己以前真是错看了猴哥了。

    自此，在孙悟空身上发生了一个最重大的变化，此后几十回中的经历，是孙悟空的转变最终得以完成的过程。

    这一回，唐僧吃了亏，被变成老虎，好人当成了歹人，教训极其深刻，对悟空的态度发生了很大变化。当他从老虎变回人时，认出孙悟空，一把搀住，表达了这段时间的想念之情，说：“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”师徒之间的心理差距明显缩小了。

    有不少研究西游记的论者说，孙悟空本人体现了一种反叛的、伸展个性的精神，他没有丝毫崇拜权威的意识，放言无忌，嘲弄一切，其中一个重要的例子是他曾诅咒观音“该她一世无夫”。还举孙悟空回花果山后打死许多猎户为例，说孙悟空皈依佛教之后，并无改悔之意。这些说法中所包括的证据就事实本身都是真实的，不过要用它们来支持其观点，却不大行得通。这个说法最根本的问题在于：忽视了孙悟空心理和行为的变化。悟空对观音菩萨的态度，前后发生了巨大变化，说是有强烈的反差也不为过。我们不能用孙悟空某一时某一地对观音如何，就断定孙悟空如何如何，而需要具体考察这话是孙悟空在其心理变化的哪个阶段说的。

    孙悟空与观音的第一次接触，是在观音寻访取经人的时候，当时，悟空对观音很有礼貌，前面已经说过，这里讨论其后悟空与观音关系的变迁。

◆起初并不太尊重观音

    虽然当初为了从五行山下脱身出来，悟空对菩萨说话非常客气，很有礼数。不过，他对观音并无多少敬意，悟空表面上的尊敬，更多地是为了争取一个出山的机会。不久，悟空被骗戴上紧箍，了解到背后的主使人是观音后，悟空对观音的看法就颇为不好了。他大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”对观音十分不满，只是怕观音也给他念紧箍咒，所以没敢打上南海去。（第十四回）

    在蛇盘山鹰愁涧，悟空与观音就取经问题进行了一番辩论和讨价还价：行者（对观音大叫）：你怎么生着法儿害我！

    观音：你这个愚昧的家伙，我救了你，你不感谢我，还好意思跟我闹。

    行者：我怎么谢你？你把我放出来就行了，为什么哄我戴上紧箍，让那老和尚念咒？

    观音（笑着说）：这都是因为你不听话啊，戴上它，你才能真正入佛门呢。

    行者：这件事就算了，这条孽龙被你放在这里成精，是怎么回事？

    观音收伏白龙后。

    观音：我回海上去也。

    悟空（扯住菩萨不放）：西天我不去了。路这么难走，要保这个肉眼凡胎，什么时候能到啊。说不定在路上把小命都丢了，还成什么功果。（这是悟空在讨价还价）。

    观音（看来不下点本钱，这猴子要撂挑子还真不好办啊）：你没信心怎能成正果，你可不要偷懒。这样吧，我许你叫天天应，叫地地灵，实在有应付不了的局面，我亲自来帮你。另外，我再给你三根救命毫毛，关键时刻用得着。悟空得了这些许诺和好处，才谢了菩萨。说不定菩萨回去的路上还在想：这个猴头并不是那么难以应付嘛，稍微给点好处，思想工作还是做得通的。看来做思想工作，不是光讲大道理，有时还得有点具体措施才行。

    这件事并不能使悟空对观音服气，想想也是，稍微要挟了两句，菩萨就许下了这些好处，说不定观音自己没有什么真本事，只不过是能调动的权力资源较多罢了。

    离开蛇盘山，下一站是观音院。在这里，悟空想出一个对付黑熊精的主意，就是让观音变成黑熊的道友凌虚子，自己变成凌虚子献给黑熊的一粒仙丹。这主意本来不错，菩萨也采纳了。不过，悟空出主意时说的话让人不爱听，他说：“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，……菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”（第十七回）也就是说，如果您采纳我这个主意，那么一切都好说，可以轻而易举捉住妖怪。如果您不采纳我的主意，那么就对不起，拜拜了您哪。袈裟就只当是送给妖精了，唐僧取不取经也不关我的事了，大伙一拍两散。

   你看他这话，对菩萨哪里有丝毫的敬意，领导您必须按我的办法来，如果是这样就算了，要不然我就不干了。有这么跟领导说话的吗？这到底谁是领导啊。如果搁在唐僧，肯定不吃他这一套，就等着念紧箍咒吧。观音倒没说什么，只是笑道：“这猴熟嘴！”真个就照悟空的办法做了。其实，这显示出的正是观音的自信，这个自信是建立在自身实力基础上的。悟空会慢慢认识到观音的神通。观音并不急于现在就显给他看，否则那不成了与悟空较劲，卖弄本事了，观音才不会做这么没档次的事情。

◆对观音的认识发生变化

    在降伏黑熊精的过程中，观音有意无意地向悟空显露出一项本事。悟空奈何不了黑熊精，找观音帮忙时，观音说，这事说起来是你不对。你先卖弄宝贝，把袈裟拿给小人看了；观音院的和尚放火烧你们时，你又故意弄风，使火势加大，还把我的留云下院给烧了；你现在“反来我处放刁”。菩萨讲了这么多，悟空从中发现了一点新信息，就是观音“晓得过去未来之事”，看来想骗菩萨是不行了，他慌忙向菩萨礼拜，说：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。”实际情况跟您说得一点不差，是我刚才没有说实话。观音在出发前，顺便又敲打了悟空几句，说：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。”菩萨这不是在长他人的志气吗，她不过是说，你没什么了不起，一个不起眼的黑熊精跟你的本事都差不多，一会你看我怎么收拾他。

    悟空一开始对观音的心态，还是以感谢为主，毕竟观音把取经队伍内这少数几个正式编制给了他一个，也没有找他要任何好处，这个知遇之恩是逃不掉的。但要说他对观音的尊敬之心，应该没有多少，因为悟空敬的是真本事，他并没觉着观音有多大的本事。慢慢地，情况发生了变化，他对观音的神通有了新的认识。

    在五庄观，悟空毁了镇元大仙的人参果树。他奈何镇元子不得，镇元大仙也不想为这事与悟空纠缠不休，只要悟空救活果树了事。孙悟空一开始不觉得这是多大的事。结果转了一通，见了蓬莱仙境的福、禄、寿三星，方丈山东华帝君，以及瀛洲岛九老，这些神仙按说身份也不低了，听了这事都直皱眉头，觉得太难办，他们对悟空闯祸的能力也惊叹不已。三星一开始还惊讶道：“你莫不是把他人参果偷吃了”觉得偷吃人参果就已是天大的祸事了，不成想，他竟把别人的灵根都断了。

    悟空无法，只好转到南海求观音菩萨。悟空说：“……弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”现在有求于人，对观音非常客气。菩萨的回答顿时让他生出希望：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”

    悟空不直接去找观音，而是绕了一个大圈，可能是觉得这事犯不着劳动观音；更可能是对观音的神通还有所怀疑。因此，当观音说她净瓶里的甘露水就能救活人参果树时，悟空怕不保险，还要问一句“可曾经验过么？”菩萨说，已经试验过了，没有问题，悟空这才放心。观音答应为他救活人参果树，悟空心情大好，对观音的尊敬程度进一步提高，到五庄观时：

    却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。（第二十六回）观音菩萨到了，悟空还先下来，让其他神仙出来迎接，礼数明显比以前周详了。

◆对观音死心塌地

    （1）叮嘱八戒在菩萨面前要讲礼貌

    悟空心中暗骂观音“一世无夫”，是在第三十五回，听说金角大王、银角大王是观音安排下来的时候。没有多久，悟空就对观音彻底服气了。

    这天，唐僧师徒来到“六百里钻头号山”，唐僧被盘踞在这里的红孩儿捉去了。孙悟空想用自己当年与牛魔王结拜兄弟之情打动红孩儿，让他放了唐僧。可红孩儿根本不买账，还说他满口胡说八道。这也难怪，五百年没有来往不算，关键是现在孙悟空都不觉得自己是妖怪了。何况唐僧已经到手，眼看就要吃到唐僧肉了，哪能说放就放了。

    不放师父就罢了，看老孙收了你。可红孩儿本事十分了得。悟空差点在他手上送了性命，他对八戒、沙僧说：“这妖精神通不小，须是比老孙手段大些的，才降得他哩。天神不济，地煞不能，若要拿此妖魔，须是去请观音菩萨才好。”看这话，已明确承认自己不如观音的本领大了。但他现在的情形很惨，竟至于“皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云”，无法亲自去请菩萨了。八戒自告奋勇，悟空笑着说，你去也行，我要叮嘱你几句话：

    行者笑道：“也罢，你是去得。若见了菩萨，切休仰视，只可低头礼拜。等他问时，你却将地名、妖名说与他，再请救师父之事。他若肯来，定取擒了怪物。”（第四十一回）

    有什么大不了的事要如此郑重其事呢？原来是叮嘱八戒注意礼貌，见了菩萨，千万不要抬头看，低头拜见就行了。也不要乱说话，有什么事，菩萨问起来再说。这可是以前没有过的事情，现在孙悟空不仅自己讲礼貌，还要求身边的人见到菩萨也要讲礼貌。不看上下文的内容，光把叮嘱八戒的话拿出来看，我觉得就算唐僧本人也不过如此了。悟空对观音的本事也十分有信心，认为只要观音肯来，一定能降服红孩儿。

（2）亲自请观音：执弟子之礼

    没想到红孩儿变做观音的模样，把八戒给骗了。没办法，悟空只好亲自出马。

    悟空来到菩萨所在的南海普陀落伽山后，“端肃正行”，一脸严肃。观音手下的二十四路诸天迎上来说：“大圣，哪里去？”孙悟空先向这二十四路诸天行礼（还给守门的行礼，这太阳从西边出来了），说要见菩萨。诸天说，你先在这等一等，我们去通报。虽然事情紧急，孙悟空还是耐心地等待。孙悟空以前想去什么地方，好像都是直接往里闯的，现在怎么这么好说话？

    观音传话让进去，悟空于是“敛衣皈命，捉定步，径入里边”走之前先还整整衣服，见到菩萨“倒身下拜”。说话也是以下对上的口吻，是“上告菩萨”。悟空说了红孩儿假扮观音之事，观音听了，心头大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼。吓得悟空“毛骨悚然，即起身侍立下面。”好像他犯了什么错似的。他以为菩萨是在发脾气，其实菩萨另有他意。

    一会，一只乌龟从海里把净瓶驮了上来。观音让悟空把净瓶拿上来，可悟空“好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？”竟然拿不动，于是上前跪下说，这瓶子弟子拿不动。按悟空的想法，现在之所以拿不动是因为自己受伤了。其实，观音是有意卖弄本事，挫一挫悟空的骄气。观音说：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你哪里有架海的斤量？此所以拿不动也。”以前是个空瓶子，你自然拿得动了，现在里面装了一海的水，你什么时候能拿动这么重的东西？看我就不同了。只见观音“走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上”，这是多么巨大的实力差距，孙悟空看了，心里只有佩服的份①。

①其实，观音也不一定就有那么大的力气。驾驭法宝，可能有个什么口诀之类的。要不然，山神的本领也不大，怎么能把山也移动了呢？看来观音的表演中也有水分。

    出了观音的洞口，前面就是南海。观音说，悟空过海去吧，悟空说，还是请菩萨先走。观音说，还是你先走吧。两人这么让来让去是什么意思呢，悟空怎么不听菩萨的话了呢？只见悟空磕头说：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”原来是这么回事，觉得架筋斗云的姿势不雅，撅着屁股不好看，生怕对菩萨不礼貌。唉，学本领的时候，光顾了实用，忽略了武功的风度问题，当时哪能想到这么多啊。在这种情况下，菩萨用一叶莲花瓣，一口气把悟空吹过了南海。悟空笑道：

   “这菩萨卖弄神通，把老孙这等呼来喝去，全不费力也！”（第四十二回）

    从这一段悟空的表现看，通报、下拜、上告、侍立、跪下说话、合掌说话、口称弟子、不敢在观音前面施展筋斗云等等，对观音是恭敬得不能再恭敬了，完全是学生对老师的态度，他当年对菩提祖师也没这样。悟空的态度显然不是装出来的，他并不是在拍菩萨的马屁，而是真实想法的流露，所以整个过程都很自然，并不做作。这一次，悟空对观音是彻底服气了，不过，菩萨显出的手段也确实非同一般啊。

    收伏红孩儿后，悟空对观音十分尊敬，没有因为降服妖怪后的喜悦而乱了分寸。当菩萨对悟空说“你如今快早去洞中，救你师父去来！”时：

    行者转身叩头道：“有劳菩萨远涉，弟子当送一程。”菩萨道：“你不消送，恐怕误了你师父性命。”行者闻言，欢喜叩别。（第四十三回）

    悟空要送菩萨一程，菩萨说不用送了，他们就此分别。告别时，悟空竟然是“叩别”，对观音尊敬得无以复加，这与电视剧中孙悟空给我们的印象实在是相去太远了。

（3）鱼篮观音

    第四十九回，唐僧师徒在通天河受阻，悟空请观音前来捉拿妖怪灵感大王。灵感大王本是观音养在莲花池中的一条金鱼，因为每日“浮头听经”，修成了手段，后来随着海潮泛涨，走入通天河，在此成精。观音亲自出面把它收伏，收伏此怪后发生了一件事：

    行者道：“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面。一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”菩萨道：“也罢，你快去叫来。”那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨，都来看活观音菩萨。” 一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。（第四十九回）。

    这段话看起来好像没有什么特殊之处，悟空等人的做法似乎很正常。实际上，正因为悟空在这里的表现太正常了，所以就不正常了，因为悟空可不是普通人。按照悟空以前的性格，不作势要举棒打死妖怪就不错了，至少也该上去问一个管束不严、失察的罪名。可他倒好，完全反其道而行之，不问任何人的责任，惦记的却是传扬观音菩萨的名声。这观音真是做了一笔好买卖，本来是管理松懈、工作疏忽放走了金鱼，现在却在此留下了鱼篮观音的光辉形象。我们只能感叹陈家庄众人的好脾气，这些年被灵感大王吃去了不少童男童女，竟然转眼就全忘了，只知道对观音顶礼膜拜。

    悟空没有上前问观音一个失察的罪名，表明他与刚踏上取经路途的时候相比，已经发生了很大区别。当发生了灾害与危难时，悟空对于追究到底是谁的责任已经不那么上心了。正是悟空借机让陈家庄众人看一下菩萨金面的主意，马上使坏事变成了好事，使整件事情落了个“皆大欢喜”的结局。这么好的宣传创意，八戒、沙僧就想不出来，看来人比人真是气死人。

    观音的鱼篮之像，后来在第五十五回又出现了一次。唐僧师徒碰到蝎子精。悟空正觉得妖怪难以对付，只见一个老妈妈儿，左手提一个青竹篮儿，自南山路上挑菜而来。悟空认出是观音菩萨，叫道，“兄弟们，还不来叩头！那妈妈是菩萨来也。”于是八戒、沙僧纷纷下拜。孙悟空则合掌跪下，叫了一声“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”观音见他们认出自己，便踏祥云，起在半空，现了真像，原来是鱼篮之像。这次悟空又把观音的全称给叫出来了，他这么称呼时的心情，与在五行山下时有很大不同，因为此时，他并不太有求于观音，这个称呼是出于真正的敬意。

    在真假美猴王一节，悟空再次被唐僧赶走。这一番，他没有回花果山，也不去东海找龙王，而是架起筋斗云，起在空中，不知往哪去才好，愣了一会，才忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”想找观音评理。见了菩萨，悟空“倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭”，有满腔委屈要向人诉说，可见观音此时在他心目中地位之高。他放眼世界，觉得观音才是唯一可以依靠和倾诉的对象，也是可以为他做主的人。

    从五行山脱困以后，悟空的主要工作是保唐僧取经。取经行动是一个怎样的事业呢？从表面上看，这事非常简单，就是佛祖为了帮助南赡部洲的人民，决定把佛教经书这一强大的精神武器交到他们手中。孙悟空的使命是在这个过程中保护取经人的安全。

    悟空一开始可能也是这么想的，但在莲花山降伏金角大王、银角大王这两个妖怪的事，促使他对取经行动的目的进行更深入的思考。

    这金角大王、银角大王是很难缠的两个妖怪，本事不弱且不说，而且手中的法宝超多，每个法宝都很厉害。悟空与妖王斗智斗勇，好不容易基本靠自己的本事拿住了妖怪，正在这个时候，发生了一件不得不令他深思的事情。原来，金角大王和银角大王不是一般的妖怪，而是太上老君的两个童子，一个是看金炉的童子，一个是看银炉的童子。悟空对太上老君很生气，说：“你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”悟空说得理直气壮，可老君一点也不觉得理亏。原来其中另有文章，这两个童子下凡，与奎木郎、青毛狮子等人的下凡大不相同，这是一次组织上委托神仙化装成妖怪对取经队伍进行考察的行动。

    老君把其中的底细向悟空做了更详细的交代，说：“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”他一句话就把观音给“卖”了。而且，这事老君开始还不同意，观音借了三次，他才肯给。老君这话，真是一言惊醒梦中人哪。

    悟空听了，自然很不高兴，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经。我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。”（第三十五回）

    观音的做法也很有意思，一方面，当取经队伍在西行路上遇到困难时，她不吝出手相助；另一方面，她又唯恐取经队伍在路上的困难不够，还人为地制造了很多困难。观音的这两种做法是否相互矛盾呢？并不矛盾。观音帮助取经队伍是真心的，给他们制造障碍也是有意的，不过是服从于不同的目的罢了。观音的目的在于：一方面要确保取经队伍到达西天；另一方面，又不能让取经队伍到达西天的过程太顺利，还有利用这个过程考验他们的考虑。进一步说，如来与观音的目标不仅在于考验取经人，还试图通过取经行动来改造这几个人。要想同时实现这几个方面的目的，做领导也不是一般的难啊。

    反过来想，悟空一开始对取经行动目的的理解可能仅限于上面的第一层意思，即保护唐僧顺利到达西天。悟空并不是一个头脑简单的人，老君的话肯定会促使他思考取经到底是怎么回事。明明一个筋斗就可以到达西天，举手之劳就能把经书送到东土，却偏偏要保一个肉眼凡胎的和尚，还要一步步行来。如来他们到底想通过取经行动达到什么目的？特别是，观音他们要考察的到底是谁，是唐僧还是悟空。显然，派再厉害的神仙下来做妖魔，也起不到考察唐僧的效果，反正他总是一开始就被妖怪捉住，然后关在那里，吓唬说要吃他的肉。如果说组织上有考察孙悟空的意思，那又要考察他什么呢？是考较他的本事，还是看他的忠心，还是别的什么？不管怎么说，这一思考对于他此后的行为方式肯定会产生影响，他与妖怪的作战模式，也会相应地发生变化。如果悟空想明白了取经行动是怎么回事，他对于神佛界的游戏规则就明白了一大半了。

    我们在取经路上看到的一个重要现象是人情的泛滥。这与孙悟空以前接触的东西区别很大。孙悟空并不是没有见过世面的人，当初也做过齐天大圣，在天上呆了差不多有半年，见了不少人物。但前期他只是东游西荡，后期主要在看管蟠桃园。他的注意力更多地放在专业技能的学习等方面，对于人情世故、官场规则的认识极为肤浅，以为光有本事就行了。早先他信奉的主要是强者为尊的逻辑，未能认识人情世故及关系网的巨大作用，认为那些东西都是虚的，只是“软实力”，关键时刻还得靠“硬实力”说话。

    在取经途中，一方面他意识到自身能力的局限性；另一方面也发现，动用天庭力量可以发挥出巨大的潜力，也看到了各种各样复杂的社会关系的作用。悟空作为唐僧的大徒弟和取经队伍中本事最高的人物，许多复杂的关系都是他直接参与处理，特别是老君的点拨，使他逐渐开了窍。加上他本身天纵聪明，很快就明白了其中的门道。

    西天路上人情泛滥的情况是很惊人的。取经队伍出发不久，就在黄风岭遇到黄风大王。这黄风大王本是灵山脚下的得道老鼠，因偷吃了琉璃盏内的清油，畏罪潜逃，被如来发现，交给灵吉菩萨关押。灵吉不负责任，未能严加看守，让黄风大王逃出，在黄风岭作怪。后来在灵吉菩萨的帮助下，收伏了黄风怪。悟空要举棒打死他，却被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。”原来黄风怪虽是罪犯，但好歹是个灵山户口，不能随便打死。菩萨又说：“我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。”把他交给如来，才可以显出孙悟空你的功绩呀，不然，你可能还是有过无功。所以，悟空还要感谢灵吉菩萨的处置。后面的事情就更多了，我们试举几例：

◆与镇元结拜

    在万寿山五庄观，悟空受八戒怂恿，偷了镇元大仙的人参果，后来这事越闹越大，悟空索性把大仙的人参果树给毁了。这事的起因不过是一件小事，本来悟空等人偷吃人参果不对在先，结果又由于悟空的脾气，小事闹成了大事。

镇元大仙与悟空经过一番交锋，最后与悟空达成协议。大仙主动提出：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。”悟空笑了：我还以为多大点事呢，不过是赔你一棵树嘛，好说好说。大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”

    这件事于情于理都是悟空、八戒不对。但镇元子最后不过要他们把树医活。其实镇元大仙也是没有别的选择。要说破坏取经大业，他可担不起这个责任。大仙的这个选择，也是以孙悟空的实力为基础的，镇元大仙虽然不惧孙悟空，可拿他也没有好的办法，紧箍咒可不是人人都会念的。另外，如果真要把树医活，以孙悟空的本事显然是做不到的，因此，这考较的不是悟空个人的本事，而是他社会活动能量的大小。

    最后的结果是皆大欢喜：观音出面救活了人参果树，悟空与镇元结为兄弟。镇元大仙敲下十个人参果做了个“人参果会”，招待众仙（他心里可能在说，我苦命的人参果啊），悟空又白吃了他一个人参果。

    从对这件事的处理看，镇元大仙的气度是不错的。但实际上，整个事情的处理，都是从人情出发的。没有人搬出法律条文，说唐僧师徒偷窃大仙的私有财产，应该如何如何处理。清风、明月发现人参果被偷后，不过是跑来把唐僧师徒臭骂了一通，丝毫没有用法律手段进行维权的意识。镇元大仙回来后，也试图依靠自己的暴力手段来解决。实在解决不了时，也没有想到要运用法律的、制度的手段，就像当初龙王、阎王那样到天庭去告御状。他虽然说，“我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树”，但实际没有一点要到西天告状的意思，而是说，就算到了西天，理还是那么个理，你必须还我人参果树。

    看来这神仙之间的秩序，主要不是靠法律、制度来维持的，碰到事情，该怎么解决，主要靠大家各显神通。悟空从这一事件中，也体会到了朋友多的好处。

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