爱华网作者／朱昆槐 ⊙编辑／张宏婉
导读：梅老师给大家说一点儿不传之密，也许大家也会：当你跟人动手的时候，用阴面劲，那个用阳面劲的必败。
太极拳功与内丹漫谈(四)
一一梅墨生在台湾的演讲
七、意不要过重，若有意，若无意。先练识神，后练元神
所以说到这个意，我要回到这一句，意不要过重。要在有意无意之间，若不经意，若有意若无意。意过重呢，你那个神火太旺，就像我们做饭一样，你那电饭锅电压太强，两千伏电压，坏了，那电饭锅受不了。假若烧柴的火，那火太大，把锅就烧蝴了，也不行。道家说那不结丹、那练功的人也是，如果这样的意，你就是恨铁不成钢，急，那不行！因为意重了，这叫猛火，这叫武火。其实道家炼丹那个武火，是在特殊过关的时候用。不过关的时候不用武火，大多数时候要用文火，但是如果火特别文的话，功夫长得慢，就像煮饭呢，老用微火，那饭熟得慢一点，但是慢火熬成的粥，最好吃。如果你用文火炼成的功夫，根本没有任何功力，又不是急火，你将来练出来那个功夫，那一定是真正太极劲儿，那时候出来的是先天劲。当我在十年左右体会到一点儿先天太极劲儿的时候，我欣喜若狂。可能那时候我在北京生活，李经梧老师在北戴河，所以再见他的机会相对就少。所以人生就是这样，不是不想见，是想见，但是每见一次都那么不容易，所以大家还是要惜缘哪！我现在最怀念我那几个老师，我在想，以我今天这一点点儿功夫，一点点体会，如果他们要是在，我说就好了。我向他们再请教再印证，可惜时光不能倒流啊！那胡老在前年也走了。所以说“国有危难我问谁，”我现在是“我有疑难再问谁，”很茫然哪！所以说意不要过重，始于有意，终于无意。先练识神，后练元神。元神是不练之练。大家一定要体会这一句话啊！这是我真心几十年的体会，没有意是练不成的，一味地意念重、用意，也不行的。胡思乱想更坏了，如果你胡思乱想，气机更要乱跑了，你更啥也练不成。假若从养生的角度，诸位不练拳的时候，静坐的时候，养神的时候，或者说睡觉之前，一定要把神意放到下丹田，“神返身中气自回”把神意常寂照于自己的丹田，这就是最大的养生，这是不练之练。“仙家传我真口诀，只在凝神入气穴。”下丹田这个位置被称作真气穴，其实万古丹经，诸多内家门派，三千六百门，其实都不能离此一真，一法真，都是这个。程序有不同，阶段有不同，转关有不同，但是这个是一样的，你的神意寂照于这个命宫，其实这已经是“水火既济”，这个时候阴阳已经合一。所以我前面说，返还之功就是一定要把后天返还到先天，这是我今天向大家汇报第一个想说的角度。
我第二个角度呢，想说说练气。实际上练硬气功的人，大家都知道要运气，他要闭气。首先他要闭气，完了要运气，最后他要击打、要拍打。他是用内里闭气，外边拍打，然后让局部的肌肉组织接近于僵硬，让它变化成硬质、胶质，然后他抗击打，所以拿砖石打他，他也不怕。但是这些东西对于内家修炼养生的人来说，大多不主张这个。我的第一个老师，他有拍打功夫，但他的拍打功夫什么都不用，直接拿自己的手，就是拿他自己的手拍打，拍打身体的，两臂的内侧，两腿的内侧，当然也可以拍打外侧。但是一般来说，外边属阳，内里属阴。里边大多用不到、练不到，所以更多的要练里边。我们这个阳面用得多，所以不练太极功夫的人，他用劲儿大多是阳面劲，阳劲。我给大家说一点儿不传之密，也许大家也会啊！当你跟人动手的时候，用阴面劲，那个用阳面劲的必败。因为大多数人用的是阳面劲，你用阴面劲，所以阴就胜了阳。所以太极拳阴阳平衡，但是偏于用阴。老子不是说:“知其雄，守其雌”啊！就是这个意思。守雌，那就是说，有高有下，我守下。我在暗处，所以用阴柔，尚虚无。
八、守中、用中
如果你练拳，为什么要用中，中里头包合着，在身体里假若是上臂，在身体里的正中，而不是单在外面、单走里面，不是，要中，所以不只是立身中正。李经梧老师没有很高深的理论，都是切身的体会，有一次他说:“练太极拳就是一个中字了得。你要懂得中啊！这中可不那么简单哪！”我后来也慢慢体会到怎么用中。假如我就用这一个手指头，我来对待你的时候，也要用这个手指头的中。所以我经常看李老师开玩笑玩玩，把这一个手指头交给别人，你随便了掰了！随便卷！他照样拿你、放你。我现在也会，我知道李老师这用的是中。如果这时候劲儿只在阳面儿，不行！只在这里面也不行，用在这个中，所以无处不用中。所以太极拳的用中、守中，用中很重要。不只是立身中正这么简单，任何部位都用中，有形的中和无形的中。那练气呢，赵铁庵师爷给他的一个秘谱里就有这句话，现在也不秘了。因为杨家也有这个谱，但是杨家没有了《宋氏家传太极功源流》那一段，有了后半段，三十二目。吴公藻在他的书里，他是前面也有，所以吴家说出来这个宋氏源流，其中就有一段，“不使气，流行于气”。“不使气，流行于气；不使先天气，流行于后天气；不使丹田气，流行于口鼻气。”口鼻的气就是后天气，丹田气是先天气，说白了，内家拳练的是先天气。后天这个气，有人老说是不是配合呼吸，我只能说这是一家之言，也是我的体会。这一个口鼻气，顺乎自然好了，但是在关键的时候，练到相当功夫的时候，或真与人较量的时候，这个后天气是可以配合的，它也可以跟先后天合一，它也不是毫无关系的。所以杨家不是还有“哼哈”嘛！其实还有“嘿”呀！“哼哈嘿”呀！所以实际上大家发声，以声催气，所以后天气不是没关系，它可以做助力。但是我们从健身的角度来说，更多的是要练先天气。
所以孟子说“养吾浩然之气”。那个浩然之气，孟子不是说吗，“粹于面，盎于背，达于四体”，达于末梢，那就是。要练到这个状态的时候，周身一家，周行而不殆。刚才前面我说了，你那个受益的感觉，就是得气。在道家炼丹就叫得药，当然，药有大药有小药；有内药有外药。这个流派就不同了，有人认为是先要得外药再得内药；有人认为是先得内药再得外药。但是大小是一样的，先得小药，后得大药，这是杨家。所谓大药，就是大能量，所谓小药，就是小能量。所谓小药，就是你身体里自己的那点东西，所谓大药是把内天地与外天地合而为一，把外天地能量为你所用。那就不一样，那真的是“其大无外，其小无内。超于象外，得其环中。”那真的是，那也是境界，不是一个说法。所以我对于有些纯学者，来解我们先秦的一些经子之书，我以为他们缺少生命实修，缺少性命的功夫，即便大学者，大儒也如此，他不懂得这一部分，也没办法，即便先贤也有不懂得的。所以颜回性功修得很好，然而命功不懂，三十多岁就夭折了。闵子骞也是，这都是孔子的高徒啊！那王阳明也是，那朱熹也是，朱熹七十岁也算不错，下寿，但他也不懂。南怀瑾先生说过，王阳明五十八岁，他们都没有懂得命功。我们现在看，台湾是一个宗教气氛非常浓厚的地方，几次来都会见到高僧、名僧，他们大多在命功上不够，所以身体很孱弱，或者面色非常的瘘顿，或者是气力若游丝。这不是他修行的高，这是他修行欠缺某部功夫。
至于有人说了，说面色红光满面，对不起，依我所学，红光满面并不是理想状态。实际上他必须是润泽的，每个人的遗传皮肤颜色不一样，皮肤厚薄不一样，走的脏腑气，露在面上的不一样，有的人露的是肝气，有的人露的是肺气，有的人露的是脾气，有的人露的是心气。所有红光满面这种，他露的是心气，这种东西他大概血液方面、血压这方面都有这方面的问题，所以不要以为红光满面的就是最健康的，那可不是。而且这样的体质如果还偏胖，一般痰湿体质，痰火，最后一定是中风。真的，每个生命他有他的类型，这个先天遗传DNA，加上你自己所秉受的气，父精母血，这个时候是天地赋予你的气。所以大家知道，我的第一个老师告诉我，他说真正武功好的人像书生，甚至看起来还有点像病夫，他说往往这样的人功夫特深湛，但是外面人看不出来。当然这是很深奥了，中国文化实在深奥也在这些地方，表面上看不出来。所以他说越看着外面壮这种人，外强中干，其实内里不够，所以内气不够充盈，他没能够潜气内转，没能结丹。但是有标准的，他一定两眼有神，如果两眼像猪眼一样，那不行。如果面色萎黄两眼就像猪眼一样无神，那就废了。那不是高功夫啊！所以练气，李经梧老师这个秘谱里说，“不使气，流行于气”。后来我注意到这个，好像也是田兆霖、陈炎林所谓的“上行气下行气”，当然武禹襄、李亦畬也知道，两膊相系，是上行气下行气，其实练功夫健身，要让中间这个气达于四梢，要在用功夫与人对待之际，要让四梢的气能够回到你的丹田，凝聚、收敛，这个时候用于那个需要交兵的那个前线、接触点上，就对了。所以，用内劲赢人的人，看起来他没用劲儿，实际他是把身上所有的气都集中到这儿了，你再有劲儿的一个臂力也不行。所以这个内气，它的锻炼实际是，假若意要是阴的话，气就是阳；假若意要是阳的话，气就是阴。无气纯刚，这个无可不是真无啊！不要以为无气的纯刚，那可不是说你真的没有，没有，你要是真无气，你就废了。你已经就废了！是吧！所以一定要有。
[本文来自《武当》2016年6期，由太极禅话慧馆（微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。本平台所发表内容的版权属于相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商]
太极禅话慧馆 丙申猴年六月二十五666期
