爱华网最近走访了一些寺院，在参观的过程中发现有些游客在游览过程中对佛教建筑知之不多。在此将自己旅游中的一点粗浅的体会写在这里，供大在游览寺院时参考。
佛教寺院是进行宗教活动的场所，也是佛教徒顶礼膜拜的地方，更是现代游客常去参观的地方。中国的寺院建筑主要有塔院、石窟、殿堂等形式，其建筑布局可以概括为“伽（qie切）蓝七堂制”，也就是说一般寺院建筑主要有七座。
中国的佛寺寺院建筑布局多为坐北朝南，沿南北中轴线修建若干建筑，通常一般顺序为：山门——弥勒殿(天王殿)——大雄宝殿——本寺主供佛(菩萨殿)——法堂——藏经楼。
在中轴线的两侧还建有一些配殿，通常建有：放生池、钟楼（东）、鼓楼（西）、伽蓝殿（东）、祖师殿（西）、客堂（待客室）、禅堂、斋堂、寝堂、西净（卫生间）等。
寺院的主体建筑
1、山门：因寺院多选择在依山傍水的地方建造，山门是进山或进入寺院的大门。大多数寺院的山门是一座有三个门洞的牌楼式建筑，因此也称之为“三门”。它象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门和无作门。正中的门是所谓的“空门”，是指皈依佛门要达到“四大皆空”。古印度哲学认为，物质是由“四大”要素组成的，即土、水、火、风，人只有达到“四大皆空”的认知程度，才能成佛。左边的门叫“无相门”，是指人进入此门可以达到“脱离表相认识，达到理性认识”的程度。右边的门叫“无作门”，是指人进入此门可以“扬善、防非、止恶”。通常人们所说的“了却尘缘，遁入空门”，就是指人要忘却人间的一切烦恼，进入山门，出家为僧。这“三门”其实是反映古印度的一种哲学思想。
图 大觉寺山门
2、山门殿：有的寺院在山门后建有一个通道式殿堂，殿内左右各有一尊力士塑像，多是人们所熟知的《封神演义》中的“哼”、“哈”二将（郑伦、陈奇）的形象，它是佛教汉化并与中国民间传说相融合的结果，但大部分寺院没有单独的山门殿，而是山门与山门殿合二为一。
3、弥勒殿：弥勒殿又称天王殿，因该殿供奉弥勒而得名。进入此殿即可看到一尊大家熟悉的弥勒像，像的两侧塑有四尊高大威猛的四大天王像。
图 天王殿里的四大天王之一
4、大雄宝殿：大雄宝殿是寺院的主殿，也是该寺院最核心的建筑。“大雄”是古印度对佛祖的尊称，意为英雄无畏，法力无边，能降服群魔。
5、本寺主供佛(普萨殿)：一般每个寺院都有一个本寺主要供奉的佛，有的是释迦佛，有的是观音普萨，也有的是文殊普萨等等，以表明本寺院是以信奉哪位佛为主。
图 山西五台山黛螺顶的大雄宝殿
6、法堂：是供高僧演讲佛法的地方，是寺院重大佛事活动的场所。通常在法堂内供奉着三尊佛像，称之为“西方三圣”。正中的是阿弥勒陀佛，左边是观音菩萨，右边是大势至菩萨。在法堂内还设有香案和供僧人们听课时用的座位。
7、藏经楼：是存放经文的地方，相当于图书室。 佛教的经书种类繁多，通常称“三藏十二部”。“三藏”是指经藏、律藏、论藏。经藏：是佛祖所说的教义、理论、思想和方法；律藏：是佛教信徒要遵守的戒律、规章；论藏：是佛学大师们对佛祖所说的经文加以解释、论述和发挥的论文。十二部：是依据经文的体裁和性质，将它们划分为12个种类。
图 山西五台山黛螺顶的五方文殊殿(本寺主供)
寺院的配殿建筑
佛教寺院除上述七座主要建筑外还有一些配殿建筑物，主要有以下几种：
1、钟鼓楼：进入寺院的大门，通常可以看到在大门的后侧左、右各有一座建筑，东边的是钟楼，内置一口大钟，下面有的还供奉着伽蓝神。在中国常常是关云长；西边的是鼓楼，内置一面大鼓。下面供奉的是地藏王。
晨钟暮鼓并不是说寺院早晨撞钟晚上击鼓，而是每日晨时先击钟，然后击鼓应和，晚上则是先击鼓然后撞钟应和。撞钟的方式为紧十八、慢十八、不紧不慢再十八，共撞108下，寓意解除人间的108种烦恼。
图 山西五台山显通寺的钟楼
2、伽（qiē）蓝殿：通常设在大雄宝殿东侧，供奉的是佛教发展过程中为佛祖提供讲经说法场所的波斯匿（nì）王父子。
3、祖师殿：通常设在大雄宝殿西侧，是指供奉本寺创始人或本寺祖师的地方。
4、客堂：是指本寺接待客人的地方。
5、禅堂：是指僧人们坐禅、学习的地方。
6、斋堂：是指僧人们吃斋的地方。
7、寝堂：是指僧人们休息的地方。
8、西净：是指卫生间。
9、放生池：一般在山门外有一个大水池，是供信佛的人们将鱼或龟等动物放生的地方。
图 普陀山普济寺放生池
在这里需要说明的是庙、寺、院、堂、庵是有区别的。庙是古代供奉祖先神位的地方。古时设庙有规定：诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。凡有功于国家的人方可设庙。寺是外来佛教宣讲佛法的地方，寺内供奉的是佛像。寺里的佛是超然于世外的神灵，而庙里供奉的是人，是祖先，而不是神。院是庙或寺等建筑物的笼统称呼。堂是宫室建筑造物之一，用于学习礼仪、接见客人和生活起居。庵是指小型不正规的佛寺。凡佛寺者必须佛、法、僧三宝俱全，即佛像、大藏经、僧人三样俱全，同时要经过政府批准并赐与寺额方可称为“寺”，否则只能称院、庵等。有人说庵是尼姑专用场所是不对的。
