爱华网郭 琳
2015年炎夏，一个年轻人，在全亚洲现存最古老的私人藏书楼，宁波天一阁，发现了明清之交大文学家张岱《琅嬛文集》的手钞本。书中所收的张岱近五百首诗和二十余篇文章，两百年来从不为人所知——张岱的传记今后恐怕要改写。
2016年春节前夕，根据此钞本编校的沈复燦钞本《琅嬛文集》由浙江古籍出版社出版。
“陶宜人者……十六归先子，以奁薄失欢于朱恭人。见面未尝不唾骂，骂不已则跪，跪不已则继以掌掴。我母私室下泪，闻怒呼，不以粉拭泪痕不敢出也。”
陶宜人，张岱的母亲，十六岁嫁给他父亲，因为嫁妆不多，所以婆婆不喜欢，见面就骂，骂不够就让跪，跪不够就直接打脸——够不够生猛？
更生猛的是写法本身——古语云，家丑不可外扬，张岱以这种方式写自己的祖母，不用说在“温婉”为女性形容词标配的古代，便是今天，也够大胆。
不过这一版本两百年来从未有人注意，这一版本，正是去年夏天刚刚在全亚洲现存最古老的私人藏书楼天一阁发现的——沈复燦手钞本《琅嬛文集》（以下简称沈钞本）。那个大喜过望的年轻人，叫路伟。
在过往的通行本中，这段被删改成了“失欢大母”。大约张岱自己都觉得过于劲爆，改掉了。
1、
《琅嬛文集》，张岱亲自编选之诗文集，又经友人王雨谦“痛芟雠校，在十去七”——所以“失欢大母”云云，亦有可能是朋友建议。
人皆知张岱的《西湖梦寻》《陶庵梦忆》《夜航船》，但若从研究角度看，价值最高的莫过《琅嬛文集》。《琅嬛文集》所收文章，尖巧生新，跌宕多姿，张岱之所以为张岱，多半体现在这里。
这套在天一阁发现的沈钞本，不仅比此前流传多年的《琅嬛文集》通行本（以下简称通行本）多出近五百首诗和二十余篇文章，而且补足了此前通行本的多处缺字。
要说说钞书者。沈复燦，字霞西，山阴（今浙江绍兴）东浦人。幼贫，不能事科举，遂隐于书肆。收藏书籍数万卷，尤重乡贤著述，家辟鸣野山房藏书阁。也钞书，也刻书，也贩书，也藏书，嗜书似命。
事实上，沈钞本在《清人别集总目》和《清人诗文集总目提要》中都有著录，但从没有人提及此书具体内容。它一直沉睡着。
一百年来，张岱的诗文集也有不少整理者，为什么没有见到或关注到沈钞本，是以为入天一阁借阅殊非易事，还是以为此版本同别的版本并无二致，不得而知。
2、
且先说张岱热。
张岱开始流行，其实是民国新文学运动兴起后的事。
身为明朝遗民，他的诗文中多有反清复明的言语。众所周知清朝（尤其康、雍、乾三朝）文字狱之烈。虽然嘉庆后趋于减弱，但沈复燦钞完此书后，估计是将其压在箱底的，顶多同挚友私底下赏玩。
又，张岱受公安、竟陵派影响甚深，走性情路线，在以桐城派为正宗、追求雅正文风的清朝，属于“旁门左道”。
因此明清之交张岱还有些声名，到清代中叶，便成了人口中的“张岱是谁”，要转身去查查资料才知道了。其著述虽在清代有部分刊刻，也不过《西湖梦寻》《陶庵梦忆》等闲淡感伤的小书，其余则孔壁深藏，“虽偶有传钞，然命系一线，设若一遇水火兵燹之厄，则化作劫灰”。
直到民国新文学运动。
彼时的出版物如《中国文学珍本丛书》等，选了一些轻盈文字作为新文学的来源——为了反对复古，追求思想自由，周作人把新文学的道统直接接到了晚明，接到了公安、竟陵，接到了乡贤张岱、徐渭身上，并认为这是新文学的古代形式，借古人给自己壮声势，正统的桐城派反倒成了“谬种”。“三十年河东，三十年河西”，文学的风水也轮流转。
由此张岱成了古代文学家中的红人，他的文字也就不断被挖掘出来，一百多年来，研究者如过江之鲫。
自然也是因为时代文风的再度转移，张岱热此后长盛不衰，“梦寻”“梦忆”竟成流行读物。
3、
再略说几句张岱的明遗民身份。
沈钞本中，一篇《讳日诰文》中写到他为什么明朝灭亡后不自杀殉国，是因为胸中还有复明大志，花了大半生心血的《石匮书》还需要增订……
此版本中又赫然有未曾面世的《上惠王笺》《上鲁王笺》等重量级文章。
崇祯煤山自缢，明宗室在南方先后被拥立为帝，鲁王朱以海是其中一位，监国于绍兴。一年多后清军过钱塘江，鲁王遂仓皇夜遁，浮海退至舟山。
按张岱《上鲁王第二笺》中所写，他曾从绍兴走到台州，“胫血缕缕至踵”，脚后跟走出血来，把鲁王请到绍兴。
此后他被任命为锦衣卫都指挥使，职位颇高的武职官员——从前只知他参与过南明政权，却不知道他参与得如此之深。
此外文中还有诸多轶事，都是鲁王政权史料的重要补充——这一段历史，史料流传不多。
张岱曾祖是状元，祖父是进士，他则科举不顺，最终不过一个老童生，这对他来说始终是个心结。他参加南明，积极为鲁王出谋划策，足见其建功立业之心未死，拳拳于故国而不能忘怀。
但时日不久，他又收到鲁王臣子们的连番攻击：不过一个纨绔子弟，又无科名，凭什么居此位！不过一两个月，张岱自动去职。
鲁王离开绍兴后，张岱也躲进深山老林避祸，从此不太过问政治，但总是耿耿于怀。
4、
继续说沈钞本对于张岱研究的一桩重要事体。
新发现的四百多首诗中，七律最后一首是张岱87岁除夕写的，是他有年代可考的最晚的作品。
张岱有个习惯，喜欢在除夕和新年做诗——他一直渴望他的反清复明梦能够实现。
而这直接牵涉到的，是张岱的卒年。关于他的卒年一直有各种说法，各色研究者循着蛛丝马迹考证出张岱活了60多、70多、84、88、93岁…有此诗，88岁以前的说法就可以过滤掉了。
顺便多提一句——今天留存张岱诗歌属晚年的居多，并非因他年轻时性懒，而是写的诗被友人批评不够好，他便一把火烧了诗稿。也是任性。
直至今日，人爱他“好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食”的豪奢，爱他“人无癖不可与交”的傲骄，爱他“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥”的清新扑面，爱他“且待小僧伸伸脚”的拐弯抹角——如是种种，与他颠沛流离的身世一做对照，那种骨子里的通透，合当高寿。
5、
回到天一阁。
现存的沈钞本其实分置两处——四册保存在善本库房，已经过修补，并全部扫描，张岱诗尽收其中，四册中占了两册半，偶有虫蛀造成的缺字。第五册却孤零零藏身于普通古籍库。
便要简单提及天一阁藏书。今日的天一阁藏书，分为几大主要来源：一是天一阁旧藏，即藏书楼主人范钦家族留下的书；二是萧山朱酇卿的别宥斋藏书（沈钞本即为别宥斋旧藏）；三是浙东藏书家、目录学家冯贞群的伏跗室藏书。此外还有一些来源，但三者为大宗。
天一阁旧藏是从明代后期开始延续的，而别宥斋藏和伏跗室藏却都是上世纪六七十年代的捐赠。
在那个特殊年代，捐赠的含义尤意味深刻，有时只是人事时势逼迫下的迫不得已。朱氏的别宥斋藏书据说当时是大板车拉去的。书犹如此，人何以堪？朱酇卿则是含愤而死。
那第五册被保存于普通古籍库的沈钞本，待路伟见到时，已是“朽敝残破，片片揭之，犹如雪蝶群飞”，俨然蠹鱼的安乐窝。
但第五册与善本库四册笔迹如出一辙，内容一致，避讳字也一致，应为同一部书。善本库四册只能根据避讳字判定是清嘉庆钞本，而残破的第五册卷首则署“山阴沈复□手钞”，缺字存左半“火”字旁。于是猜测为张岱的老乡沈复燦，对照别的沈复燦钞本笔迹后确认无疑。
书没有标记次序、总册数，因此是否还有第六册第七册，不得而知——倒也是暗合了张岱的人生。
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