爱华网--佚名
生命中终将会错过一些人，我们应该感谢那些错过的人，他们让我们明白了幸福的珍贵。不要相信该是自己的终该是自己的，不去争取不去把握的话，永远都不会有机会。缘分是什么，缘分就是给了你一次遇到的机会，幸福全靠去争取。
--佚名
时间不够用，工作影响生活怎么办？把上班的时间用来做事，把加班的时间用来约会，把熬夜的时间用来早睡，把早起的时间用来早餐，把拖延的时间用来行动，把低效的时间用来高效，把微博的时间用来聊天，把周末的时间用来休闲，把陪别人的时间用来陪父母，这样每周30%的时间可以拥有慢生活。
--佚名
任何一颗心灵的成熟，都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨炼。那些寂寞孤独的日子，也正是我们认识自我蓄积力量的最佳时机。寂寞不要紧，要紧紧的是自己能否耐得住寂寞；孤独不可怕，可怕的是自己在孤独的怀抱里颓废消沉。当寂寞和孤独将你包围的时候，千万别忘了，还有心灵在陪伴自己。
--佚名
人有三样东西是不该挥霍的：身体金钱和爱，你想挥霍，却得不偿失；人有三样东西是无法挽留的：生命时间和爱，你想挽留，却渐行渐远；人有三样东西是不该回忆的：灾难死亡和爱，你想回忆，却苦不堪言。
--佚名
勤奋者--抓紧时间；懒惰者--消磨时间；有志者--珍惜时间；无为者--浪费时间；忠诚者--遵守时间；投机者--等待时间；聪明者--积累时间；愚昧者--忽略时间；求知者--利用时间；无知者--荒度时间；实干者--重视时间；浪荡者--践踏时间；谦虚者--赢得时间；乐观者--赞美时间；悲观者--叹息时间。
--佚名
干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不 完的前程，缓一缓，漫步人生！
--佚名
自然、时间与忍耐是三大医生。
--韩国
睡眠是治疗心情疲惫的最佳药方。
--韩国
时时刻刻学习的人，就是有能力的人。
--韩国
佛教从南亚次大陆传入中国时，中国早已是“罢黜百家，独尊儒术”的局面了。佛教最初的传播渐次遇到强阻力后，从六祖慧能以后逐渐衍化成中国所能接受的形式；以后禅宗扩展，占领阵地，深入人心，正是由于它与中国固有的传统文化相结合了的缘故。
--隗芾
人类历史已证明：不同时代、不同民族、不同阶级创造的文化财富，其优秀的部分是可以超越时空的局限而属于全人类。其中的很大一部分可以作为现代或未来文明社会人际关系的规范，是可以共同享用的。
--隗芾
有效的生命方能使人幸福。
--任继愈
有了中国文化历史知识基础以后，爱国主义就有了根。章士钊有句话叫“灭人之国先去其史”。中华民族的伟大在于文化传统，而继承传统最重要的是靠历史教育。
--任继愈
现在的年轻人中理想主义太少了。应该多一些理想，哪怕是幻想都值得鼓励，甚至空想也好。不要太现实、太功利。
--任继愈
中华民族的一大优点就在于及时自我纠错，然后继续前进。
--任继愈
没有一个民族没有宗教。可以说，文化的起源来于宗教，一点都不过分。儒教也是宗教，而且是中国式的宗教。
--任继愈
心理学研究表明，创造性的思维和创造性的人格是创造力的核心，创造性思维的一个基本特征是求异。也就是说，对一个问题或现象，能从多个角度进行思考，给出与众不同的、新颖的问题解决办法或分析。另一方面，这种变通而独特的思维活动通常需要创造性人格的支持和驱动。换言之，学生必须敢于怀疑既有的标准，敢于打破统一的格式或套路，否则，他的思维很难变通，也很难做到与众不同。
--《中国孩子创造力不强的文化归因》
中国文化过于重视人际关系的平衡，而相对轻视个人的独立人格。人们习惯于把自己放在某个人际关系框架中，以自己在这种人际关系中所处的位置界定自己的价值，以至于国内外很多学者都认为中国是“关系社会”。正因如此，人们对别人的评价非常敏感，他们非常在意别人怎么看自己，也非常在意自己与别人的差别。因此，他们为了获得别人好的评价而努力，也为了维持与他人的关系而努力。这样做的结果往往是丧失了自己的独立人格，放弃了自己独立的评价标准，而以群体或众人的标准判断是非，判断自己的行为。
中国人注重维持人际关系的平衡。在中国文化中，历来是“枪打出头鸟”。换言之，一个人如果胆敢无视群体的标准而冒尖，他就会遭到群体的排斥或打击。数千年来，这种文化观念已经渗入人们的骨髓，成为人们的生存策略的一部分。人们不得不把大量的精力和时间投入到人际关系中，以消除可能存在的威胁，而用于工作和创造活动的时间和精力相应地减少。正是在人际关系的平衡中，很多人失去了“独立的自我”。
--《中国孩子创造力不强的文化归因》
思想家为所有人而活着。良知是他的基本道德，理性是他的遗传基因；寻根问底是他的癖好，挑战权威是他的秉性；客观和公正是他的判断标准，怀疑和批判是他的精神利剑；探索真理、揭示本质是他的天职。思想家不仅思考人从何处来，更关注人类向何处去。思想家以关怀人类为己任，用一生探求真理，不需要有人命令，也不需要任何酬金。思想家的思维是无限的，超越时空；思想家的精神是高贵的，宠辱不惊。思想是雷鸣，可以惊醒迷茫；思想是雨露，可以滋润心田；思想是武器，可以战胜命运；思想是火炬，可以驱散黑暗；思想是阳光，可以照亮世界。思想家的思想的种子在未来会生根、发芽、开花、结果……
学者的“系统的知识与广博的修养”，是能够有利于思想的逐渐发生并成熟，但这并不是成为思想家的决定因素。对于“思想”这两个字，思想家的敏思天赋和领悟顿悟应该更加重要得多，也就是说，“系统的知识与广博的修养”根本不能代替“思想”的分量，另外，学者的“系统的知识”会对人思维有“定向性”的局限影响。学者的知识和修养无论如何都代替不了思想家的“敏锐的感知力与强烈的表达欲”。
--《21世纪的中国呼唤什么样的思想家》 张卫民
我们要保持对自身文化的自信、耐力、定力。
--习近平
一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。
--习近平
世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于脚踏实地、实事求是的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。
--习近平
不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
--习近平
研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。春秋战国时期，儒家和法家、道家、墨家、农家、兵家等各个思想流派相互切磋、相互激荡，形成了百家争鸣的文化大观，丰富了当时中国人的精神世界。虽然后来儒家思想在中国思想文化领域长期取得了主导地位，但中国思想文化依然是多向多元发展的。这些思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。这些最基本的文化基因，是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。
--习近平
把权力关进制度的笼子里，就是要依法设定权力、规范权力、制约权力、监督权力。
--习近平
世间事，做于细，成于严。从严是我们做好一切工作的重要保障。
--习近平
修身、用权、律己，谋事、创业、做人，贯穿领导干部工作生活方方面面，严和实是一件一件事情、一点一点修为积累起来的，必须落细落小，多积尺寸之功，经常防微杜渐。
--习近平
抓工作，要有雄心壮志，更要有科学态度。一是领导工作要实，做到谋划实、推进实、作风实，求真务实，真抓实干。二是任务责任要实，做到分工实、责任实、追责实，分工明确，责任明确，履责激励，失责追究。三是资金保障要实，做到投入实、资金实、到位实，精打细算，用活用好，用在关键，用出效益。四是督查验收要实，做到制度实、规则实、监督实，加强检查，严格验收，既不拖延，也不虚报。
--习近平
战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。
--联合国教科文组织总部大楼前石碑文
人类已经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段，同时又处于极端对立的政治、意识形态的营垒，最重要的精神就是中国文明的精髓--和谐。
--汤因比
其实所有的困难都是比赛的一个部分，都是对我们的考验吧。大家还是忍得住，能够耐得住。谁能坚持到最后，谁笑到最后，就笑得最好。
--郎平
我们就是永远不放弃，追求每一分。包括今天也和大家讲不去想结果，就是认真地打好每一分。特别是到关键的时候，要敢出手！我们队员技术还不是最好，但是我们可以用我们的作风、用团队相互弥补，在比赛当中能够画一个圆。
--郎平
中国哲学思想就是建立在一个宇宙系统模型之上的思想体系。受历史发展条件的限制，它存在着知识量不足、思维逻辑性较差等巨大缺陷。我们运用现代科学知识、系统科学理论来弥补中国哲学的不足，就可以建立起一个现代化的宇宙系统模型。
--《谈中国人的系统逻辑思维》 庄建西
中国人把混沌物质称之为：元气（原气），就是宇宙本源之气的意思。还认为元气无处不在，是构成物质世界的基础物质，也是构成生命的基础物质，有生命的物质是元气相对控制着有形的物质；没有生命的物质是元气依附于有形的物质。人体经络系统就是元气在人体的运行轨迹。中国人的这一“元气理论”究竟有没有道理呢？实际上，现代科学的新发现正在逐步证明它的正确性。
现代物理学在太空中发现一种暗物质（暗能量），还推断这种物质无处不在。暗物质（暗能量）是通过万有引力探测到的。科学家用电磁波去证明它的存在，结果是上天入地一无所获。看来电磁波与它无缘。它应该是电磁波产生之前就存在的物质，同时也证明万有引力也存在于电磁波产生之前。结合传统文化宇宙起源于混沌的观点，我们可以谨慎地确定：宇宙起源于暗物质、暗能量。
--《谈中国人的系统逻辑思维》 庄建西
实际上，宇宙间所有的复杂运动，都是自由无序的能量势力与最简单有序的直线运动势力相互作用一步一步形成的。这就是系统逻辑思维剖析复杂系统、复杂事件的基本思路。中国哲学关于“阴阳”的概念就是按照这样的思路展开的：凡是自由无序势力占优势的一方为“阴”；凡是有序势力占优势的一方为“阳”。
--《谈中国人的系统逻辑思维》 庄建西
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
--爱因斯坦
权威，是指把别人的意志强加于我们；另一方面，权威又是以服从为前提的。
--《论权威》 恩格斯
弗伦奇和瑞文提出了权力的5个基础或源泉：
一、强制性权力。这是建立在惧怕基础上的，如果不服从就可能产生消极的结果。
二、奖赏性权力。人们服从于一个人的愿望或指示是因为这种服从能给他们带来益处。
三、法定性权力。它代表一个人通过组织中正式层级结构中的职位所获得的权力。这是获取权力的基础的最经常的途径。
四、专家性权力。来源于专家的技能和知识，这日益成为权力的主要来源之一。
五、参照性权力。它的基础是对于拥有理想的资源或个人特质的人的认同。如果你敬仰一个人到了要模仿他的地步，那个人对你就拥有了参照性权力。参照性权力也就是模范权。
--佚名
我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人那可怕的沉默。邪恶盛行的唯一条件：是善良者的沉默和冷漠，当暴力与罪恶大行其道，哪个明哲保身沉默的旁观者能够保证，自己不会是下一个受害者？
--马丁·路德·金
地狱最火热的地方，是给那些在重大道德危机面前，仍保持中立的人留的。
--但丁
能把陌生人做熟人看待的时候，才算进入了现代社会！
--白岩松
官僚政治是一种特权政治。在特权政治下的政治权力，不是被运用来表达人民的意志，图谋人民的利益，反而是在“国家的”或“国民的”名义下被运用来管制人民、奴役人民，以达成权势者自私自利的目的。
--王亚南
由于社会被行政权力完全吞噬，官僚集团几乎是治理国家的唯一依靠。这就是官僚政治。
--佚名
民主会有紊乱脱序等令人不快状况，尤其也会有让领导不舒服的乱象发生，我们必须接受这样的情况。
--蒋介石
没有金钱也能够享受悠闲的生活。有钱的人不一定能真正领略到悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。他必须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。
--《生活的艺术》 林语堂
昨天不能唤回来，明天还不确实，而能确有把握的就是今天。今日一天，当明日两天。
--耶曼逊
今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
--裴斯泰洛齐
天地英雄气，千秋尚凛然。
--《蜀先祖庙》 刘禹锡
投资需要耐心与保密。我们的生意必须耐心。这与满是高高在上的热门股的投资组合不同。在这些热门股票流行的时期，我们会显得非常古板枯燥。在我们购买股票的时候，这些股票的价格几个月，甚至几年不变，这对我们来说是个优势。这清楚的表明在衡量我们结果的时候，需要足够长的时间。我们建议三年是最短的时间。
--巴菲特
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
--郁达夫
一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚，花香自有蝶飞来。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。
--王朔
时间回不到开始的地方，对于已经错过的，不用再试着去挽留，错过了就错过了。
--佚名
不要过分关注身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你很在乎。所以想心安，首先就要不在乎。你对事不在乎，它就伤害不到你；你对人不在乎，他就不会令你生气。在乎了你就已输了。对不必在乎的事都不在乎的人才是无敌的。
--佚名
永远不要要求别人按你的方式来生活，而你也只需要为自己而活，人生无法重来所以请你选择自己最想走的那条路。尽量为自己而活，这不是自私，是对自己的责任。
--佚名
努力的意义，不在于一定会让你取得多大的成就，只是让你在平凡的日子里，活得比原来的那个自己更好一点。
--佚名
把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低，别人未必尊重你；没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头，更要能低头。一仰一俯之间，不仅是一个姿势，更是一种态度、一种品质。逆境时抬头是一种勇气和信心；顺境时低头是一种冷静和低调。做人要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气……
--佚名
中国的唐朝之所以强盛，主要是因为能够包容不同的文化，不局限于中国本土文化。举世闻名的德国科学家爱因斯坦也是到美国从事研究工作之后，才获得名声与肯定，古今中外，有许多华裔科学家在西方取得科学成就。学术研究无国界之分，不需要拘泥于血统。
--钱永健
失败和错误都是必然的过程，就算研究出了差错，还是有值得学习的地方。
--钱永健
力者非他，乃一切生命的表征，一切生物的本体。力即是生，生即是力。天地间没有“无力”之生；无力便是死。
--《力！》 林同济
中国“动”字从力，是大有意义的。一切的“生”都要“动”，一切的“动”，都由于“力”。在原始的生活状态里，自然的环境正在初步的克服之中，最不可缺的条件就是“动”字。
初期的文化民族是不断地在“动”中，也就是不断地在“力的运用”“力的表现”中。动是力的运用，就好像力是生的本体一样。生，力，动三字可说是三位一体的宇宙神秘连环。开始创造文化而未被文化所束缚梏桎的脑力，都能够领略并体验个中滋味的。
所以，如果我们太古先民对“力”字而抱有任何主观的审断见解的话，只有赞叹，欣赏，绝不会歧视或诅咒的。是一种静肃无声的赞叹，深沉的欣赏，知之而不知所言，言之乃反觉“破味”者。于是乎辗转反侧而发泄之于画，而发泄之于书。中国书画（象形）式的文字所以充满了宇宙秘藏意义者，就是这缘故。这不是提倡象形字必优于拼音字，乃是说在我们的“六书”里，时常可以找出许多极有意义的史料与哲学。
--《力！》 林同济
思想家是最有为的政治家，因为他控制着人们的灵魂。
--林同济
我即是力！
--林同济
有一分力，发一分光，那怕你不过是一萤火！
--林同济
你必须警醒，必须拼命，必须唤出全副的精神。
--林同济
自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治者。
--殷海光
专制制度下只有两种人：一种是哑子，一种是骗子。我看今天的中国就是少数骗子在统治多数哑子。
--王亚南
华而不实，怨之所聚也。
--《左传》
中国知识分子一言不发的本领在全世界的历史上，可以考第一名。
--雷海宗
政治问题虽然千头万绪，但最少由表面看来，一个固定的元首制度是最为重要的，因为政局的稳定与否，就由元首产生时的平静与否而定。
--雷海宗
息人之怒者，必饱其怒。
--《永嘉先生八面锋》
至于积弊之所在，其成也非一日，其积也非一世，源深流长，有不可以旦夕遏者。
--《永嘉先生八面锋》
物之以顺至者，必当以逆观。天下之祸，不生于逆而生于顺。
--《永嘉先生八面锋》
识高则见殊，虑远而忧大。
--《永嘉先生八面锋》
为富不仁矣，为仁不富矣。
--《永嘉先生八面锋》
利于民，不利于君。
--《永嘉先生八面锋》
天生民而立之君，以利于民也。
--《永嘉先生八面锋》
为道则率性而安行，至诚而不息。
--《永嘉先生八面锋》
理有常然，事有适然。因适然之事而疑常然之理，智者不由了。历数天下之事，出于常然者十之九，出于适然者百之一。
--《永嘉先生八面锋》
古之为吏者，无所忌于民；而为民者，亦无忌于吏。吏民不相忌，故其情通而意协。情通则无乖阻，意协则无斗争。
--《永嘉先生八面锋》
天下之情不一，众多之口难制，欲者不止，而议者无穷，则吾心不得不徇，吾说不得不摇。事垂立而徇且摇者继之，则宜其不足以成也。
--《永嘉先生八面锋》
上欲立一事，革一弊，则群起而议之，不胜则极力而撼之。上之人亦极力而悍之，捍而不胜，则终举而纵之。
--《永嘉先生八面锋》
人君之于人才，不可以宴安而少缓。缓之于宴乐，则其后必危；求之于仓卒，则其危必不可救，此天下之常理也。
--《永嘉先生八面锋》
用人之道，非一端也。泛观前代，或以家世，或以人望，或以荐引，或以功业，然其得失常相半焉……家世、人望之说不必废，吾于荐引功业之中，果贤者而用之足矣。
--《永嘉先生八面锋》
凡民之心，以先入为主。
--《永嘉先生八面锋》
圣人以无私而成其私。
--《永嘉先生八面锋》
以吏风言之，则有奔竞，有苟且，有怠惰，有喜事而邀功。
--《永嘉先生八面锋》
以一节不善而弃天下之才，则世无全人矣。
--《永嘉先生八面锋》
古之善为天下者，未尝为苟且之说、速成之计，以求治于朝夕也；强力奋发以为之，至诚无息以持之。其初虽迂阔而难就，澶漫而难立，而其终必将有所观。
--《永嘉先生八面锋》
执疑似之谋以求治者，必无一定之说；怀迁就之心以致治者，必无可致之功。……天下之事，惟不可与泛然者言之也。说固一定于此，与泛者言之，则疑似足以惑人之听。
--《永嘉先生八面锋》
不立于己而信于人，轻听其说而尝试为之，未有不败事者。
--《永嘉先生八面锋》
凡天下之弊，惩之则未尝无所偏。既偏矣，则其害未尝不甚于所惩。惟治亦然。西汉尚宽厚，惩秦之暴虐也。然宽厚不已，其弊必至于软熟、委靡，大盗移国而莫之抗。东汉尚名节，惩前日之委靡了。然名节不已，其弊遂至于矫激卓异，而为党锢之祸。
--《永嘉先生八面锋》
有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。
--佚名
成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还能保持微笑。
--佚名
