爱华网关于诸葛亮的名言：
胜者随道而修途，败者斜行而失路。
夫释己教人，是谓逆政;正己教人，是谓顺政。
当断不断，必受其乱。
思者，正谋也;虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。
外伤则内孤，上惑则下疑;疑则亲者不用，惑则视者失度;失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。
不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。
高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
天作时不作而人作，是谓逆时;时作天不作而人作，是谓逆天;天作时作而人不作，是谓逆人。
善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。
安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。
行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。
不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。
教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
示之以进退，故人知禁;诱之以仁义，故人知礼;重之以是非，故人知劝;决之以赏罚，故人知信。
善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之;伤者，泣而抚之;死者，哀而葬之;饥者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，礼而禄之;勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。
君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
政治当有先后。先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。
可是兵不战，民不劳而天下定也。
士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。
人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。
非学无以广才，非志无以成学。
喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。
统治者必须具备外柔内刚的气质。
势利之交，难以经远。
夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
君子之所取者远，则必有所待。
贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。
夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余(豪)〔倦〕，可以至醉，无致於乱。
臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。
伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
今当远离，临表涕零，不知所言。
夫参署者，集众思，广忠益也。
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍展伸，去细碎，广咨问，除嫌吝虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
一曰，间之以是非而观其志;二曰，穷之以辞辩而观其变;;三曰，咨之以计谋而观其识;四曰，告之以祸难而观其勇;五曰，醉之以酒而观其性;六曰，临之以利而观其廉;七曰，期之以事而观其信。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!
由俭入奢易，由奢入俭难。
鞠躬尽瘁，死而后已。
非淡泊无以明志，非宁静无致远。
静以修身，俭以养德。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
图以于易，为大于细。
善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
不傲才以骄人，不以宠而作威。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。
劝农业，无夺其时。
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
圣人之治理也，安其居，乐其业。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。
兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。
吾心如称，不能为人作轻重。
以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。
为政以安民为本，不以修饰为先。
宠之以位，位极则贱;顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。
有制之兵，无能之将，不可败也;无制之兵，有能之将，不可胜也。
君臣上下，以礼为本;父子上下，以恩为亲;夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
观日月之行，不足以为明;闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。
为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。
恶不可顺，美不可逆;顺恶逆美，其国必危。
孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。
红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。
计疑无定事，事疑无成功。
日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。
克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。
制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎?
治国犹於治身：治身之道，务在养神;治国之道，务在举贤;是以养神求生，举贤求安。
隐居以求其志，行义以达其道。
故国以军为辅，君以臣为佐;辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。
天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌;不知其士，则不知其敌;不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。
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