爱华网
剑法真传图解——序
《剑法真传图解》（一、吴广霖序）
楔子
近日于网上觅得清末民初时宋赓平等撰写的《剑法真传图解》的影印版，因文字为繁体，且个别字影印不清，亦想全面了解此剑法的内容，故将其重新以简化字点校，并作译文、解析，以享后学。由于是初次解读，会有错漏，定期更正。
翊将军
二零一四年五月十九日 于荆门
序一（吴广霖 题）
语云：“有文事者，必有武备。”秦汉之初，春秋战国时，乡士大夫及庠（xiáng，庠序：古代地方学校）序之士，莫不弦歌剑佩，习为故常。余尝观阙（què，阙里：孔子故里）里图画，吾夫子（孔子）且（崇尚）长剑，陆廛（chán平地或集市）周旋（与敌角技）乎坛制（按一定规则）之间，古人之风尚可知。
汉唐以降，文武分途，士气颓然不振。书生辈但抱守《兔园册》（五代时私塾教授学童的课本，内容肤浅）子，鼠目寸光，凤毛鸡胆（外表英武，内心怯弱）。鄙刀剑为粗犷，不独（不但）不敢执持而舞，即见之亦目眩色变，而不敢近。嗟乎，此辈直一须眉妇寺（宦官）耳！倘一旦令掌军国，守疆土，安望其靴刀慷慨为国于城哉？
陵夷（衰败）至于叔季（末世），有心人思有以振之，于是废八股停科举，开学堂教体操，稍稍讲尚武之风。奈内外功夫，罕识门径，徒窃取西学皮毛，葫芦依样，动成儿戏，是乌足以杀敌致果耶？
夫武事之利器，首推枪剑，枪为长兵之帅，剑为短兵之王。夫剑者，检也，所以检身厉志，并检察非常也，岂椎埋少年（抢杀偷盗，不务正业）、短服革靴之辈所能探其精蕴者？
吾友广石山人，宋君赓平，由湘而入蜀，少承家学，得专精剑舞之技。中岁从戎，积劳勋，荐保专阃（kǔn门槛），顾不屑以区区者（不重要）。自封（隔绝），辄研究矿学，深造有得，屡应当道之微荐，而乃遭逢不偶，卒弗能展其才、奏其效。
二十载前，余与宋君，逅邂于折津之逆旅，一见如旧交。杯酒论心，谈兵说剑，无虚日。惟余平生亦好剑术，幼年曾遍访名师，恒多以单刀之法（程宗猷《单刀法选》）充剑舞，余心非之。后获浙派《小盘龙法》，以家事冗繁，未能得闲精习。嗣后访得河南派，则有“四大阵”之名，亦窃取其大凡。
及一睹宋君试剑舞，则吾几气沮心灰，不敢复弄班门之斧。以宋君之剑，形如飞凤，开展掠劈，势夺千夫，匪特（非特，不仅）吾剑弗如，即当时聚有僧道数家派，卒亦无有能驾其上者。余遂请名之，曰“飞凤剑法”。寻以笔记其撩抹八法之进退攻守等形势，并为作说解诸条，储小箱中。惜未完备，又缺图绘，而内功始基，亦未及载，旋若飞蓬飙举，离索天涯（蓬草连根被疾风吹拔天涯）矣！余之笔述散稿未成，南北奔走，而此纸竟佚失，去不可复见。心马恨恨，切以为恨。
壬子世变，由京师南归，侨海上。忽一朝，睹宋君手出一编，则剑书一卷，已付枣梨（雕刻印刷）。余持归，竟夜力读之，讫（qì完结），内颇多费解处，其中内功无图说焉。不详人得之，无从按法行功。又剑舞，子母七，次十三，继二十四图，形粗具，次第不明，说解亦多，欠醒豁。
盖宋公口授而书，佐为之笔述者，书生辈，不知技击，妄以私意揣属文字，将以何由传其飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆之妙技耶？余乃揣书访吾（友），示庐江剑泉君，君一见欣跃，请见宋公。与订交（结为好友）而请益（补充），乃日与余修正其说解，使明白晓畅，可领会。并重聘一少年，善体操画者，司诸图绘事。
书成，则重刊而问世，凡为图，一百有八，说解若干条。首叙内外动静功，次七剑，次十三剑，次廿四剑，一一皆可贯串而积累。学者得此书，苟能奋志专精而练习之，则由此七剑、十三剑、廿四剑，推而至于四十四剑、八十八剑、一百七十六剑，均之变化从心，无难事也。
噫！大匠能与人规矩，不能使人巧（《孟子·尽心》：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”即能工巧匠可教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧）。神而明之，是在学人之能自得师也。
已，是为序。
壬子夏五，古安吴剑华道人吴广霖识（zhì记录）于海上剑隐行窝（安乐窝）
译文
孔子《家语》曾说：“国家从事外交活动，必须要有武力作为支持。”早在秦朝、汉朝之前的春秋、战国时期，上至乡村士、大夫，下到学堂内的男子，无不喜好弹琴、咏唱、舞剑、佩饰，这种礼乐制度已形成特有的文化。我曾到孔子的故里观看图画，孔子特别崇尚长剑，或于平地或在市井中按规则较技，古人这种好武之风可想而知。
汉唐以下，文和武被专门的区别开来，男子习武之风颓然不振。读书人只会诵读内容肤浅的《兔园册》子，没有远见，外强中干，将刀剑看作粗鲁人从事的技艺，不仅不敢舞弄兵器，就算看到这些兵械也是眼晕脸斜，不敢靠近。唉！这帮读书人真好比长着眉毛、胡须的太监，假如让他们掌管国家的防御大事，保卫疆土，怎能指望他们在城墙上慷慨地用靴刀而为国家效忠呢？
这种抑武扬文的衰败之风一直持续到当代，持有想法的人不满于现状，欲重振习武之风，于是废黜八股文的科举考试制度，开办学堂教授体育锻炼，有一点点宣传崇尚武艺的风气。怎奈何内功、外功，绝大多数人不知道入门的途径，只能偷学些西洋武术的皮毛，照葫芦画飘瓢，真打实战如同小儿戏耍，这种行为能不能杀敌致效啊？
其实武术里最利害的兵器，第一当属枪和剑，枪是长兵器中的渠帅，剑是短兵器里的王者。所谓剑，就是“检”，因此要检省自身，磨砺意志，还要检查所在环境是否异样，这怎是那些恶徒游少、短衣皮靴之类的人能探寻出剑之精髓的？
我朋友广石山人宋赓平，从湖南来到四川，自幼学得家传武艺，尤其擅长舞剑之术。中年时投军，累获战功，经举荐负责保卫一隅，但赓平不屑于去这种微不足道的地方。于是就远离外界，自行研究矿物，经深入钻研有所收获，屡次为同行稍稍推荐，但赓平一直没有碰到好的机遇，最终不能施展他的才华，实现他的抱负。
二十年前，我和宋赓平，邂逅于返天津途中的旅店，一见面就恍若旧友一般，整天喝酒谈心。而我平时也喜好剑术，年轻时曾经四方寻访有名的剑师，都是将程宗猷的《单刀法选》假借作剑法，我从心眼里对此不认同。后来，我得到了浙派的《小盘龙法》，因家中琐事缠身，没有时间精心习练。再后来觅得河南派的剑法，其中有“四大阵”的内容，就将其紧要的东西窃作己用。
待到跟赓平比试剑术之时，我近乎心灰气馁，不敢再班门弄斧。就赓平的剑法来说，动作如飞凤，移动、劈打的气势，好比面对上千人也无所畏惧。不仅我的剑法不及他，就算当时聚集的少林、武当等数家门派，最终也没有胜过他的。我于是问他所使剑法的名称，他告诉我叫“飞凤剑法”。我即刻用笔记下了他的撩、抹等八种技法和进退、攻守等动作形态，并且写了数条解说，藏于小箱子内。可惜不太全，又缺少图势，而学剑前先须打好的内功基础，也没有记述。但不久我就像小草被暴风突然吹走，飘浮于空中，失去了它曾生根的土地一般。这是因为我写的散稿还没有完成，就南北奔走，而这些稿子竟然遗失了，再也不可能见到，真是令人痛心疾首！
“壬子兵变”发生后，我离开北京转投南方，寄居于上海。忽然一天早上，见到赓平拿来一本书给我看，竟然是本剑法，已经让出版社刊印发行。我拿着这本书回到家里，彻夜研读，其中有很多让人看不明白的地方，而书中也没有关于内功的图势和解说。不明白的人购得此书，没办法按书所说进行内功的习练。且里面的剑法，又分为子母七剑、十三剑、二十四剑图， 剑势粗略具备，但次序混乱，解说繁琐，不直接明确。
其实这书是由赓平口授他人记录的，而替他执笔的，是些不懂技击的读书人，妄自用自己的理解来揣测用哪些文字来描述，这还能将赓平剑法中飞腾、纵跃、盘旋、披盖、进退、翻覆的神妙技巧流传下来吗？我于是怀揣着这本书去拜访我另一个朋友，即拿给庐江的剑泉先生看。剑泉看到此书后非常高兴，想跟赓平见面细谈。于是乎，赓平也跟剑泉成作朋友，请帮助将此剑法补充完善。我跟剑泉便天天修正书中的解说，使人读之明白，逻辑合理，容易掌握。并且花大钱聘请了一位擅长绘武术图的年轻人，让他来画这本书中的图势。
书稿写完后，重新刊印，发行于世，总计一百零八个图势、解说若干条。首先叙述内功、外功的动、静图势，第二是七剑，第三是十三剑，第四是二十四剑，各类技法，都可以连贯成一整套技法。习武的人得到此书，如果能有毅力奋发练习练精的话，就能把书里的七剑、十三剑、二十四剑推演成四十四剑、八十八剑、一百七十六剑，都是凭个人心中所想而变化，并非难事。
噫！孟子曾说：“能工巧匠只能教给人规矩法则，却不能教会人神巧之技。”要想神巧，只有后学之人自行领悟出师父传授东西的内含。
最后，仅以此篇文字作为本书的序。
壬子年夏季五月，古安吴剑华道人吴广霖写于上海剑隐行窝
《剑法真传图解》（二、吴剑泉序） (2014-05-19 20:23:44)转载▼标签： 剑法真传图解分类： 短兵长射序二（吴剑泉 题）自火器日新，战阵间长，短兵之制遂废。两军相见，惟恃枪炮利用而已。虽然，吾闻之甲午平壤一役，大同江上，炮台先失，而有淮军小队告奋勇，怀短刀间行突起夺回。守台日兵，枪炮猝不及施，纷纷伤溃。嗣以平壤败陷，故无表而出之者。又日俄东省之役，往往于枪炮对敌，既以入夜逼近，以短兵相接，杀人如麻。日军素习击刺术，制胜俄人，尤在于此。是短兵所以济火器之穷，而又足以蹈火器之隙也，岂可以旧制而轻去之哉？昔者湘淮之行军也，师戚南塘之法，以刀、矛杂技，辅火器而行，颇见功效。惜南塘之《纪效新书》、《练兵实纪》，皆无剑法，惟俞虚江先生大猷，曾从李良钦学击“荆楚长剑”，所遗《正气堂集》有附刊《剑经》一卷。然多述刀、枪、钯、箭法，于棍法言之尤详。以为用棍，如读四书，钩、刀、枪、钯，如各习一经。四书明，则六经之理亦明。若能棍，则各利器之法亦得，故于剑法寥寥无几。臆揣剑与棍，其法究难尽通，每开卷犹有遗憾，窃叹俞公之未尽其传也。今夏屏居（退隐）海上，因吾宗剑华君，得见西蜀宋君赓平。说剑谈兵，与剑华皆朝夕过从（交往），甚乐！并出示前著《剑法真传》一编，源流贯澈理法，精详充其义类，不只防身，兼能敌战以视刀矛杂技，必有异也！余虽垂老，壮志推颓（推诿于衰败），亦复鼓舞欣动，宋君不吝教言，时将内外功用一一指授，而身示之。遂与剑华略试研习，聊以习劳，消忧暇日。余愧不及剑华之熟，复而亦心知其意“有人道之门已”。原编闻有未轩豁（开通，明白）处，剑华与余稍微修正，并删去其繁杂者，增绘各图画，付排印以广其传。宋君年属六旬，壮心未已，论事激昂慷慨，有烈士风。往在川，崎岖兵间，排成都之难，解合江之围，义声藉甚。今与其友刘君治安，暂谋归蜀，一慰乡人之望，再出而问世。他日重操兵柄，训练有成，以十万横磨剑，横行匈奴间，方驾日军，而与俞、戚两先贤争烈，则是编，其嚆（hao)矢（响箭）也！壬子六月，济川剑泉居士吴学廉识于沪滨赏寂奇庐
《剑法真传图解》（三、宋赓平自序） (2014-05-19 22:05:26)转载▼标签： 剑法真传图解分类： 短兵长射序三（宋赓平 自题）昔欧治铸剑赤堇（jin）之山，破而出锡，若邪之溪，涸而出铜，是时天地为炉，阴阳为炭。太乙下观，铸剑有五：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。剑之相传，由来久矣！虽然遥远，数千百载，仅存剑之名，已失剑之法，良可慨也！家兄友轩，从金堂吴公玉生游，乃得山东王公耀臣（人名，王耀臣）秘授之剑法，归而静参南宫（河北之南部）。始之内功可以保身，剑学终未绝传于天寰（天地）也！余既幸，私淑（未拜师而受其影响）得人，复承家学有自（有其原因）。辛巳春，仗剑出关，磨励以待天下士，遍游关中、直隶、山左、山右、陕、甘、两江、两浙、闽、沪上，并涉外洋，欧罗巴、亚细亚、印度洋，以及北洋、东三省、朝鲜、日本等处，讵（ju岂）无瑰奇英伟之姿！按剑而与倾谈者，但羿（后羿）失其弓、良（张良）舍其策、班（鲁班）投其斧，鲜有能射、能御、能巧者，因无法以驭（控制）之也！剑学亦何独不然？譬如规者，所以法员裁局则乖；矩者，所以象方制铳则谬。必併力有剑法之中，敛神于剑法之外，进退合度，操纵自如。此项氏所谓“万人敌”也！余窃愿毕焉。爰辑述耀臣先生之剑法，有砍、撩、抹、刺、抽、揭、横、倒八法之势。又有七剑底母法，如七曜拱辰之意。且复衍为十三剑法、二十四剑法，并交手各法。串而广之，衍为一百零八剑法。愈出愈奇，愈奇愈变。《易》曰：“神而明之，存乎其人。”方今海外诸国，彼则侈谈船之坚，此则争言炮之利。连横排阖，窥伺中土沿海一带。拥兵作壁上观，加以内讧未靖，盗贼蜂生，正吾辈拔剑起舞时也！不敢私秘家学，致负耀臣先生所授，乃嘱工绘图，刊行问世，公诸同志，然愚夫之所悦，怛达士之所轻。凡俗之所趋，乃奇才之所去。伏冀高明不弃，睹是编而辱（承蒙）教之，幸甚！幸甚！孟冬月，蜀西广石山人宋仔凤赓平氏自叙于泾阳防次《剑法真传图解》（四、赵藩序） (2014-05-19 23:05:14)转载▼分类： 短兵长射序四（赵藩 题）剑术之失传也，久矣！（忆）余在云南军中，有东川樊生世品，齿长于余六岁，充队长，以善用剑名。每战，生结束（收拾）而挥双剑，陷坚阵纵横挥霍，所向披靡，积功至都司，人以是多从生学剑。生颇自矜，秘顾独昵，就余数数。与余论剑法，余举楚重瞳（项羽）“一人敌”语，揶揄（嘲笑）之。生不语，而笑亦卒不余强也。军事平，两人别去，消息久不闻。迴溯旧游，辄悔其抗志已过，而余亦垂垂老矣！今年，余统四川游击军，温江宋君赓平承领备师，余亦以剑法教其部曲。其居恒之言曰：“军中利器，今莫火器若矣！顾邂逅临，迴溪险隘，火器不得施，则短兵肉搏，能者胜焉。是非平时练胆固气，有以奋全力于臂肘间，使弄寸铁如转丸，可以卫身，可以制敌。而冀仓卒收击刺之效也，难矣！夫巧者，不过习者之门，亦在乎上之有以教，与教之得法而已矣！”余闻其言而韪（wei对）之，宋君乃徐出其所述剑学一编示余，且乞一言张之。余于剑，固不学人也，剑学之精奥，宋君或能言之，余不足以知之也。而练胆固气，奋全力于臂肘间，弄寸铁如转丸，以之卫身制敌，收击刺之效，则身在行间者，无不可学而能者也！因书余韪宋君之语，而并为诸健儿之学剑者最！庶几，习其法，探其奥，而不至如余之过时而悔也矣！戊申重阳前三日，剑川赵藩
