爱华网时间：2015-11-02
昨天开了一个盘口，让大家讨论一下什么是真正的优雅，心目中有没有哪个女子能够称得上优雅。
有两个答案给了我较深的印象，一个说是林青霞，老到那个岁数也不矫情的想要掩饰，刘晓庆那种就落了俗套；另一个说是邓丽君，她的歌没有怨气，即便唱的是“证明你一切都是在骗我”。她不给听歌人的情绪染色，不让忧郁的更忧郁，绝望的更绝望。给别人的情绪染色，是赢得喜爱的快捷方式，在情绪的深渊边推人一把，准保让人一辈子记得你。但她下不了手。到了一定年纪，终于觉得，这是一种道德。
什么才是真正的优雅呢？感觉这两个答案有点接触优雅的本质了，一是不矫情，二是没有怨气。
身为女人，都想活得优雅。如果要拎出一群女子作为优雅的典范，很多人都会联想到民国时期那群女子。那是一个群芳荟萃的年代，拥有一群芳华绝代的女神标本：林徽因、陆小曼、张充和、孟小冬、阮玲玉、胡蝶... ...一个个名字缀在一起，才成就了那个时代的满天星光。这些女子身份迥异，出身悬殊，如果说她们有什么共性的话，那么最大的共性还是“优雅”这种特质。
这样一来，肯定会有人说，什么优雅啊，还不就是有钱有闲阶级的标签？不可否认，有钱有闲阶级更容易出产优雅名媛，但这并没有构成滋养优雅品质的必要条件。就像我在《时光深处的优雅》一书中写到的24个民国女子，她们有的出身微寒，有的颠沛流离，可这并不妨碍她们努力经营自己，在岁月的打磨中愈加光彩夺目，幻化成现代众多女性心中的一个符号、一个梦想。
去年8月份，我写下了《张充和：她选择留在自己的时代里》一文时，原本只是感念于充和那种特有的闺秀气质，没想到一发不可收拾，写下了24个民国女子的故事，并且结集成书。民国杰出的女子那么多，为什么会选择这24个人呢？多半是因为她们身上有打动我的特质。
从她们的故事里，可以映照出我们的人生。细细考察她们的经历，也能够让我们对什么是优雅有更深切的认识。
民国其实是一个极其动荡的年代，新旧碰撞、政权更迭，远远没有后人想象的那么浪漫美丽。纷飞战飞的乱世中，有一群芊芊弱质的女子，却守住了内心的底线和操守，诠释了什么叫做优雅和从容。
在重庆满城的警报声中，张充和仍然坚持练书法，防空洞就在桌子旁边，她端立于桌前，一笔一划地练习小楷，警报声一响，就可以迅速钻进洞中躲避。
我觉得，这样的充和尽管看上去有些狼狈，骨子里仍是优雅的。
当日本军队发动侵略时，林徽因指着门前那条河，淡淡地说：要是他们真的打过来，我就跳下去。年幼的孩子惊恐地拉着母亲的手说：那我怎么办呢？林徽因一字一句地回答：国之不存，怎顾得你！
这个时刻的林徽因，铁骨铮铮，露出了少有的峥嵘，同样是优雅的。
当认识到胡兰成的花心无可挽回，张爱玲去信给他说：“我已经不喜欢你了，你是早已经不喜欢我的了。你不要来寻我，抑或写信来，我亦是不看的了。”即使做不到一别两宽，各生欢喜，至少也不出恶言。后来张爱玲提起胡兰成来，从来没有当众谴责过。
这样的分手方式，也担得起“优雅”两个字吧。
在人心惶惶的文革期间，杨绛被剃了阴阳头，她拿起女儿剪下的辫子，细细织了一顶假发戴上。被发配去打扫女厕所后，她发现这里反而是一个安乐窝，可以在这读读随身携带的旧诗词卡片。
这样的心境，更是“优雅”的最佳注脚。
回到文章开头的那个问题，到底什么才是真正的优雅呢？我想，真正的优雅，就是我们通常所说的“随遇而安”，无论处于什么样的境遇，都能够从容面对。但光有随遇而安的恬淡还不够，还得有内心的笃定和坚守，守得住底线，熬得过艰辛，这样才能做到由内而外的优雅。
《大学》中说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安。知道自己要什么，在一生悬命的追求上从未放弃过，内心才能够安定。不管是张充和还是林徽因，她们恰恰做到了这一点。从古至今，世界从来不安，时局多半动乱，有了安定的内心，才可以做到在不安的世界里安静地活，才能够活得优雅。
真正优雅的人，遍历人间沧桑，依旧云淡风清，纵然有过怨气，也早已被消解。所以杨绛写文革往事，用笔清淡，从无一句血泪控诉，真正做到了“哀而不伤、婉而多讽”。
回忆往事，杨绛写道：“常言彩云易散，乌云也何尝能永远占领天空。乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。”
那群时光深处的民国女子，给我的印象，就是那一道含蕴着光和热的金边，哪怕漫天乌云，只要抬头看见有这么一道金边，也能给人无限慰藉，让人看到活着的尊严和希望。（《时光深处的优雅》书评/慕容素衣）
