爱华网一、观天之道，执天之行，尽矣。
天地运行有其长存不易之道，察明此道，通透此理，遵天地运行法则而进退，自然出入无忧，来回无恼，可谓尽命了性。
二、故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。
《阴符经》广说“贼盗”之学，但此“贼”非作奸犯科之贼，乃天底下亘古自存的五种侵害之意；此“盗”非偷鸡摸狗之盗，乃天地人三才消长盈亏之理。姜太公言五贼“其一贼命,其次贼物,其次贼时，其次贼功，其次贼神。”大抵言如果深知这天地运转间的五种侵害机理就可以趋吉避凶。而五贼的发挥和作用在乎人心，所谓“人心，机也。”
三、宇宙在乎手，万化生乎身。
得道之人，气质变化，迥乎不同，不染俗务，不入俗流，掌控万物生化，协理参赞化育，自然与道合真，归入真流，自觉与天地并生，与万化归一，其手捭阖，时空随之轮转，其心舒卷，宇宙随之荡漾。可谓一端开万有，毫末生大千也。
四、天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万化定基。
天地人三才有广造杀伐之权柄，上天如果大发杀机，则星斗为之偏转；大地如果大发杀机，则川海为之倒悬；人如果大发杀机，则天地失衡，运转失经；倘若天地人三才合发杀机，则天地万物从头流转，万化肇始。
五、天生天杀，道之理也。
道推阴阳，阴阳反复，此消彼长，侵阳剥阴，故万物生死相推，盛衰相迭，刚柔相济，穷通相累，此乃天地阴阳所共理，懂此，则可安命知止，进可合道矣！
六、天地，万物之盗；万物，人之盗。三盗既宜，三才既安。
天地，盗取万物的精华以充沛天地；万物，则盗取人类的精华以长养万物。天地、万物以及人类三者之间构成了一个彼此共生、相互侵夺而又浑然一体的有机整体，只有这三大盗各得其所、各取所需，天地人三才才能安定有序，不失伦常。
七、人知其神之神，不知不神之所以神也。
寻常人每每惊诧于某某处灵异或赞叹于某某人圣迹，以这些有形有相之物为神奇，遂顶礼膜拜，焚香祝祷，不绝如缕，殊不知最真实最高级的神奇是以不神而神。春风秋雨不以神奇而均临万有，孔孟老庄不以神奇而广度群迷，且俗人多以不净心广求灵异，每每多有妖异应之，可谓舍本逐末，徒增妖妄尔。
八、瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。
目不明者善听，耳不聪者善视，故痴者有善画，哑者有善音，此绝一户而他方倍利，诚可谓天地大仁存焉，亦是宇宙平衡之体现。
九、天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。
“天地不仁以万物为刍狗”，“仁”与“恩”同，天地大仁大恩，无偏无私，好似天空迅雷鸣闪，烈风倾巢，普降甘霖而均化万物，草木因之滋芽蠢动，鸟兽因之织羽成形。天地的大恩大德以无恩无德显现，故百姓日用之而不知，这正是道法自然最贴切的体现！
十、生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
生死者，人伦之大定；恩害者，人情之大伦。生死永续，天地长存，亘古不易。恩本不恩，害本不害，有较有对，恩害并生，老子言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”生死，恩害，祸福，本为一体，分而两面，以分别心对待则生是生，死为死，祸福分家，恩害两端，以道眼观之，天地尚且浑然一体，万物何分两家。故与道合真者不以二眼分别观察太一无极之图。
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