爱华网人文 杂 志 1 99 年第 5 期 “ 罢 默 百 家 , 独 尊 儒 术 ,’ 新 解 马 雪芹 汉 武帝 罢 黝百 家 独 尊 濡 术 的统 治 思 想 在 学 术 界 向来 褒贬 不 一 , , , “ , ” 充秘 府 。 至 成帝 时 以…
我国司法会计与司法会计鉴定人制度研究 摘要：随着市场经济的发展,经济纠纷和经济案件日益专业化和 复杂化,司法会计鉴定在法律实践中应用越来越广泛。本文尝试从法务会计的视角,结合法学和会计学知识,简单回顾了我国司法会计的起源与发展，探讨了我国司法会计理论…
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人文 杂 志
1 99
年第 5 期
“
罢 默 百 家
,
独 尊 儒 术
,’
新 解
马 雪芹
汉 武帝 罢 黝百 家 独 尊 濡 术 的统 治 思 想 在 学 术 界 向来 褒贬 不 一
, , , “ , ”
充秘 府
。
至 成帝 时 以 书颇散 亡
, ,
,
,
使渴 者 陈
。
很 多 人认 为 这
农 求遗书于 天 下 诏 光 禄 大 夫刘 向校 经 传 诸子 诗赋 步兵 校尉 任宏 校兵 书 太 史令 尹 咸校数术 侍 医李柱 国校 方技
, , , , ,
是 一 种 文化 专 制主 义 政策 它 结 束 了 战国 以 来 百 家 争 鸣 的局 面 使当 时 学术界 趋 于 冷 清 出现 一 花独 开 百 花 凋零 的局 面 由 此
造 成 了 中 国封 建 社 会 两干 多 年 的学 术 窒 息
、 , “ , ” ,
。
每 一书 已
。
,
向辄 条其 篇 目 撮其 旨意 录 而 奏 之
,
会向
。
、
卒 哀 帝复使 向子 侍 中奉 车都 尉 散卒 父 业
、
思 想消 沉 的状 况
面的
。
,
。
其 实 这 种 说 法 是 不够 全
,
,
七 略》 故有 《 散于是 总群 书而 奏其 《 辑略》 六 艺略》 有 ( 诸 子 略》 有 《 有《 诗 赋 略》 有
、
、 、
故 本人 不 揣 浅 陋 撰 文 对 此 问 题作 一
。
, “ ,
论述 以 就教于 方家
” ,
《 兵 书略》 有 《 术数 略》 有《 方 技 略》
、
。
首先 汉武 帝提 出 罢黝 百 家 独 尊儒 术 的方 针 只 是 说 不 为 儒 家 之 外 的 其 他 学 派设 立 专 门博 士官 并非 要 禁 止 诸 子百 家 的 思 想学 说在 社 会上 的 流 传 这 点从 《 汉书 艺 文 志》 的开 宗明 义 篇 中即 可看 出 其 云
, , , ,
从这段 话中 可以 看 出 武 帝是 在 诸 子 百
家文 化遭 到严重 破坏 尚 未恢 复 之 时 首 倡藏 书 之策 设 置 写 书 之 官 将 诸 子 百 家 的 有 关 学 说与 著述 抢救 过 来 使之 充 于 秘 府
、 , , , , , ,
,
。
至成
:
帝 哀帝 又在武 帝 这种做 法 的基础上 进行
了坚 持 不 懈的 努力 终使 刘 向的 《 七 略)
,
昔仲 尼 投 而 微 言 绝 七 十 子 丧 而 大义 乖
。
问
。
,
故《 分为 五 ( 诗》 分为 四 春秋 》
, , , , 。
,
。
《 易》
,
世 使 诸子 百 家学 说 得 以 保 存 并 流 传 于 世 就 这点 来 说 武 帝 不 但 没 有 罢 黝 百 家 学 说
, ,
有 数 家之 传 战 国 纵横 真 伪 分 争 诸 子 之 言纷 然 淆乱 至 秦 患之 黔首
,
乃潘 灭文章 以愚
, ,
扼 杀 百 家 文化 而 且 对诸 子 百 家持保 护态 度
。
。
汉兴
。
,
改秦 之 败 大 收篇籍 广 开 献
,
,
正 因 为如 此 诸 子 百 家 文 化 才 未 在 秦始
” , ,
,
书之 路
迄 孝 武 之 世 书缺 简 脱 礼 坏 乐
日
: “
皇 焚 书 坑 儒 之 后 再 次 遭 受 灭顶 之 灾 而
“
崩 圣上 啃然 而 称
,
肤 甚 悯 焉! 于 是 建
, ,
”
藏 书 之策 置 写 书 之 官 下 及 诸 子 传
说 皆
13 4
( 汉书》 卷三十 ( 艺文志 )
争 鸣园 地
是经 过 一 段 复苏 之后 又 有所 恢 复
, “
。
因此 说
。
,
,
名 之学
、 ,
。
西 汉 初 年 的几 个 五 相 如 萧 何 曹
、 、 , ,
,
、
当时 只剩 下儒 家一 花 独 开是不 符 合 实际 的
” ,
参 陈平 周 勃 张 苍 等人 出 身 和 信 仰也很 复 杂 他们或 为刀 笔吏 或 为武 将 或 为谋士 有的 信 道家 有的 信 阴 阳家
, , ,
其次 武帝 在 提出 罢 默百 家 独尊 儒 术 的尊 儒 方 针之后 并不 意味着他 在施政 方 针中 就不 再采 用其 它 学说 了
,
。
。
至 于 其 他下 级
。
。
恰恰相 反
,
官吏 其 思 想就更 加 复 杂多 样 了
。
要 把这些
武帝在 他执 政 的 五 十 四 年间 一 直 采 取的 是 儒表 法 里 的 治 国方 针
,
人 的思 想 统一 起 来 也 不 是 一 件 很容 易 的 事 武 帝对 当 时 朝 廷 各 种 思 想 流 派 进 行 了
逐 一 的分 析 认 为 法 家以 酷 法暴 政 为准 则
, ,
。
一 方面 以儒 家思 想
作 为治 国的指 导思 想 一 方 面 又 采 取 了 严厉 的 法治 政策
, ,
。
这 一 点 不 但 武 帝本 人 心 中 明
。
,
:
,
白 他 手下的大 臣 也看 得清 清楚 楚
,
有一
这当 然不 是 成功 的治 国 方略 强 秦 的 前车 之 鉴为 时未 久 万万 不可 重 蹈 厦 辙
, ,
。
次 武 帝招 集 儒 者 文 学 之 士 声言 自 己 要 施 行仁 政 造 福 百 姓
, “ ,
而 黄老的
。
别的大 臣 听 了 默 不 作
,
无 为之道 显 然也 不 是可 以 长 期执 行 的 治 国 方略
。
声 只 有耿直 的大 臣 汲 黯 马上 大 声反 驳 说
,
:
至 于 名 家 阴 阳 家的 学 说 更 不 能 作 为
。
、
陛 下 内多 欲 而 外 施 仁 义 奈 何 欲 效 唐 虞 之
”
治 国的 准 则 了
、
想 来 想 去 最后终 于 选中
、
,
治 乎?
一 番 话 说得 武 帝 脸 色 大变 只 觉 心
,
,
了 比较现 实 以 修 身 齐 家 兼 济 天 下 为 宗 旨
。
思 被人 说 破 快 快 不 乐 地 退 了 朝
, “
。
这说 明
”
,
而 又 富 中庸 温 和 特 色 的 儒 家 学 说 作 为大 一
武 帝儒 表 法 里 的 统 治 思 想 是 当时 人 们 有 目 共睹 的 绝 不是 只 允许 儒家 一 花独 放
, ,
统思 想 统治 的 准则 和基 础
、
。
而
武 帝的 这个 选 择不 是 偶 然 的 这 和 他 的 经 历 知识 范 围 以 及 喜 好 等 有 密 切 的 关 系
, 。
,
且 武帝 一 生 喜好 神 仙 晚 年 又 实行 清 静 无
为的 统 治 之 术
“
。
这 说 明 在他 思 想 深 处 法
,
,
、
武 帝 自幼熟 读 儒 家 经典 对 孔子 的 言 论 和 儒 家的说 教 颇 有好 感
。
道 二 者 所占 的比例 也 是很 大的 根 本不 是 儒 家 一花独放 的
, ,
他在 对当时社会 上的
,
”
。
各 种思 潮进
行 比较 之 后 选 择 了儒 家这 个 他
“
最后 我 们 再 来 分析 一 下武 帝 确 定 罢 默百 家 独 尊 儒 术 的 时 代 背 景
, 、 、
比 较满 意 的 思 想 作 为 治 国 准 则
一年
, 、
。
即 位的第
,
”
。
武 帝未登
、 ,
十六 岁 的皇 帝 下 了 一 道 沼 书 要 求 各
,
上 皇位 之 前 他 前 面 的 高 惠 文 景 四 位 皇 帝 迫 于 建 国 初 国力 凋敞 生民 涂 炭的 局 面 不 得 已 采取 与 民休 息 无 为而 治 的 政策 经过 几
,
级官 员推 举地 方上 的 贤 良方 正 敢于 直 言劝 谏的 读书 人 到朝廷 作官 同 时 又 下令 让 天 下 吏民 直接 给 皇帝上 书 陈 述 对 国事 的意 见 和
, , ,
十年 的休 养 生 息 至 武帝 之 时 已 是 国 力强
盛 人 民殷 实
, , , , “
,
,
建议
而 且 专 门 为 此 设 立 了 公 车 司马 令 负
。
非 遇水 旱 则民 人 给家 足 都
,
,
,
责 接待 上书 之人
、 、 ,
通 过 上书 及 考 核 武 帝 选
、 、 、
,
鄙 凛庚 尽 满 而府 库 余财 京 师 之 财 累 百拒 万贯 腐 朽 而 不 可 校
,
。
太仓 之粟陈陈相因
。
’ ,
,
中 了 董仲 舒 主 父 僵 徐 乐 严 安 朱 买 臣 等 思 想家 政 治 家 让 他 们在 朝 中 担 任 顾 问 之 类 的官 员
,
。
充溢 妞 于 外 腐 败 不 可 食
。
显 然 国初所
实行的 那 一 套 政 策 已 经 不 能 适 应 形 势 发 展 的 需要 了 年轻 有为雄心 勃 勃 的汉 武 帝 很
, ,
建 元 六 年( 前 1 3 5 在元 光六 年 ( 前 学上书 对策
。
年) 好 信 黄 老 的 窦 太
。
,
后 升天 武 帝 统一 的 障 碍 已 经 消 除
129
, ,
于是
,
想 展留 一 下 自 己 的 才 华 想 随 着政 治 大 一 统 局 面 的 形成 进 而 达 到 思 想上 的大 一 统
, 、
年 ) 再次 下 沼 命 贤 良 文
。
但
沼书下 达 后不 久 国 内许 多 读
汉 初以 来 的思 想 又 各 种 各 样 文 帝 景 帝 和 窦 太 后都 崇 信 道 家 的 黄 老 之 学 和 法 家 的 刑
《 汉书) 卷 五十《 汲黯传》 ( 汉书) 卷二十 四 上 ( 食货志 上 )
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人文 杂 志
19
9
年弟5 期
书人 纷纷 进 京 上 书 言 事
三策 深
,
。
儒生董仲舒连 上
,
深处 却 有着 自 己 的 想 法
,
。
这就是 儒 法并 用
。
,
、
中武 帝 之 意
, ,
。
武 帝 惊喜 地 发现 童
、
各种思 想 相 互 配 合 的 原 则
,
为 了实 施这一
, ’ ,
仲舒 所对之 策 完 全 说 出 了 他 心中 所 想 而 又 没有说 出 的 话 这 些 正 是 他 苦 苦 思 索 梦 寐 以求 的大 一 统 思 想统 治 的根 本原 则
,
原则 元 朔 五年( 前 1 2 4 年) 六 月 武 帝又 下
沼 命 合 洋 延 天 下方 闻 之 士 咸 荐 诸 朝
, , ,
‘
。
就是 要将 天 下所 有有学 问的 人 都 延 请 到 朝 中 按 才 使用 并非 只 要 儒 家 而 排
斥其 它
,
董仲舒 的 第 一 策 猛 烈 抨 击 了 秦 国 以 法 治国 的 弊 端 提 出 以 教 化 治 理 天 下
“ , ,
。
。
认为
,
这点 就 连一 向对武 帝 贬多 褒 少 的 司 马迁 也 承 认武 帝 博开艺 能之路 悉 延 百 端 之 学 通一 伎 之 士 咸 得 自 效 无所 阿 私
, ” , “ ,
道者 所以 适 于治 之 路 也 仁 义 礼乐 皆其 具
。
。
也
故 圣 王 已 段 而 子 孙 长 久 安 宁数 百 岁
, ’
,
。
绝伦超 奇者 为右
,
此皆 礼乐 教化 之 功也
正
, ” “
“
教化 不 立 而 万民 不
,
。
从 司马 迁 的 评 论 和 武 帝 元 朔
, ,
教化 立 而 奸 邪 皆 止
’
… …
教化废而 奸
, “
五 年 沼 令中不 难 看 出 武 帝 表 面 上 以 儒 独
邪并 出
, ,
。
第 二 策总 结 了 三 代 以 来 的 历 史经
, ,
尊 实际 上 执 行 的 是 一 条 尊 崇 儒 术 兼容 百 家 的思 想方 针
“
验 特 别 指斥 秦 朝以 刑 法 治 天 下 导 致 赋敛 无度 竭 民 财 力 百 姓 散 亡 不 得 从 耕 织 之 业 群盗并起
’ , ,
。
武 帝的 办太 学 兴教 化也 是 在听 取 了 董
、
。
是 以 刑 者 甚 重 死 者 相望 而
。
,
钟 舒 的 天人 三 策 之后 开 始实 施 的 他把 教
育 考试 制度 和选 官 制度 有机 地 结合 起 来 建 立 起以 此 为 基 础 的 文 官 制 度
, , ,
’
,
奸不 息 的 教 训
,
建议 设立太学 培养 教化
。
,
人才 以 之做 为 教化 之 源
、
第三 策 希 望 武 帝
、 、 , ,
。
这是 武帝 对
坚持 天道 严 格 君 臣 父 子 夫 妇 兄 弟之 间 的尊 卑 关 系
, ,
思 想文 化 建设 的一 大创 造 也是 一 个极 其 伟 大的 贡献 中 国的学 校 制度 和科 举 制 度 均是 发 端于 此
。
。
使 贵贱 有等 衣 服 有别 朝臣
,
有位 乡 党 有 序 以 保 持 永 恒 的 封 建 秩 序 想 说道
, ,
。
对 此 古 往 今 来 一 致 公 认 这里
。
、
,
,
最 后 他 又 向 武 帝 提 出 了 政 治 大 一 统 的思
:
“
也就 不 需要再 加议 论 了
春秋 大 一 统 者 天 下之 常 经 古 合
”
,
,
这种 独 尊濡术 兼容 百 家 的思 想 正 好 表 现 了 武帝 做 为杰 出政治 家的 宏伟 气 魄 表 现
了 他 能够 顺 应时代 潮流 和从 社会 需 要 出 发
, ,
之 道谊也
。
要 帝 王 在大 一 统的原 则 下 统一
。
,
,
思 想 加强 对老 百 姓的 统 治
董仲舒 这 种政 治 思 想 从 大一 统 的 原 则 出发 利 用濡 家思 想 维 护 封 建 统 治 维 护 了 皇帝 至 高 无 上 的 权 力
, , ,
建立 同封 建 经济基 础 相适 应 的意 识 形 态 巩
固 和 促进 了 封 建 制 度 的 发 展
,
。
所 以 笔者 认
, ”
。
不 仅加强 了 封 建中
,
为 对武 帝这 一 时 期在 思 想政 治 方 面 所 作 的 努 力和成 就 与 其 用 罢 黝
百 家 独 尊 儒 术
, “ , ,
央集 权的 制度 也 适应 了 建 立 在 宗法 思 想 上 的封 建地 主经 济 的发 展 和 武 帝 的 想法 不 谋
而 合 因 而 得 到武 帝发 自内心 的赞 同和认 可
。
,
‘
八 个 字 来概 括 倒 不如 用 尊 崇 儒 术 兼容 百
家 更 为确 切恰 当些
”
。
但武 帝在 听取 董 仲 舒 对策 的 同 时 心 中 也在 进行 着 反 复 的 考 虑
。
,
作 者单位 徐州师范大学历史 系
:
他认 为依靠单一
,
的法 治 固 然 无助于 巩 固封 建 统治 但 单靠 儒 家的 教 化 同 样 不 能 巩 固封 建 的 成 果 单一 以此 治 国 也难 收 到 预 期 的统 治
,
。
董仲
,
舒的 大 一 统 的治 国思 想和 自 己完 全吻 合 但
。
所以
,
本段所载萤 仲舒言论 皆见《 汉书 》 卷五 十六 ( 董 仲 舒传 ) 《 汉 书) 卷 六《 武 帝纪 》 ( 史记 ) 卷 一 百二十 八《 龟策列传 )
武 帝虽然 表 面 上 接 受 了 董 仲 舒 的建 议 内心
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人文 杂 志 1 99 年第 5 期 “ 罢 默 百 家 , 独 尊 儒 术 ,’ 新 解 马 雪芹 汉 武帝 罢 黝百 家 独 尊 濡 术 的统 治 思 想 在 学 术 界 向来 褒贬 不 一 , , , “ , ” 充秘 府 。 至 成帝 时 以…
人文 杂 志 1 99 年第 5 期 “ 罢 默 百 家 , 独 尊 儒 术 ,’ 新 解 马 雪芹 汉 武帝 罢 黝百 家 独 尊 濡 术 的统 治 思 想 在 学 术 界 向来 褒贬 不 一 , , , “ , ” 充秘 府 。 至 成帝 时 以…
人文 杂 志 1 99 年第 5 期 “ 罢 默 百 家 , 独 尊 儒 术 ,’ 新 解 马 雪芹 汉 武帝 罢 黝百 家 独 尊 濡 术 的统 治 思 想 在 学 术 界 向来 褒贬 不 一 , , , “ , ” 充秘 府 。 至 成帝 时 以…
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