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有一种误解，以为禅者的生存状态是无情无欲死寂无趣的。其实真正开悟得道者，其生存状态是既痴情也忘情；痴情、忘情，在禅者而言都是绝尘脱俗的纯情；在其生存状态中，痴情忘情一体不二。
唐人于良史夜游春山，兴之所至，彻夜忘归。随手掬水，不期然月坠手心；无意弄花，未料想香沁衣襟。满目青山秀水，满目林翠花红，兴浓如酒，陶然自醉。不知东方渐白，晨钟隐约，楼台依依出翠微。遂留下千古名诗《夜游春山》：“春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望钟鸣处，楼台深微。”
宋人晏殊喜度金秋，欣然聆听“金风细细，叶叶梧桐坠”；兴来自酌，“绿酒初尝人易醉”；醉了和衣便倒，“一枕小窗浓睡。”好一派逍遥自在，了无挂牵的气度。
元人高明乐逢初夏，“柳阴中忽噪新蝉，见流莺飞来庭院，听菱歌何处，画船归晚。”好一曲令人心醉的田园牧歌，内中充满禅意的潇洒飘逸。
清人厉鹗倘佯山水，看“林净藏烟，峰危限月，帆影摇空绿。随风飘荡，白云还卧深谷。”情随帆影摇绿水，心随白云舒楚天；真个是去留无意，宠辱皆忘。
宋人陈与义春夜独坐长江边，“长沟流月云无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”雅兴高远，将人导入清新缈远的禅境。
郑板桥“写取一枝清瘦竹，清风江上作钓竿”；绝不与俗物同沐浊流。
王士祯“好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼”；一味享受渔家天真乐趣。
梅尧臣欣看“好峰随处改”，自在“幽径独行迷”；自失于青山绿水之中。
韦庄醒观“春水碧于天”，醉卧“画船听雨眠”；陶然于江南迷人水乡。
李商隐“寻芳不觉醉流霞，依树沉眠日已斜”；心随缘去荡天涯。
杨基“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”。
皇甫松“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。”
贺铸“秋尽江南叶未凋，晚云高，青山隐隐水迢迢。”
姜白石“高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回渺际归路。”
秦少游“烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。”
张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
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古今多少文人雅士自将世俗烦嚣忘之脑后，逍遥自在于田园之上，散淡闲适于山水之间，尽享禅意的潇洒飘逸之美。恰如庄子所言：“无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。”那一种逍遥自在、潇洒飘逸，岂是凡夫俗子所能企及？但又正是生命真义所在。
享受生命，必须能落拓不羁，风流自赏。
情爱当然令人痴迷。但能挣脱情网、不为情累，却也是一种人生情味。君不见“闲云潭影空悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流？”
功名当然令人心动。但能静观世事，超然物外，又别是一种情怀。
请君看：“天际客帆高挂，门外酒旗低迓。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”
王安石官至宰相，却能进能退，出入自如，尽享生命的本真快乐。
在《悟真院》里：“野水纵横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。春风日日吹香草，山南山北路欲无。”其落拓不羁，随心所欲，比之陶渊明有过之而无不及。
司空曙一介书生，却并不去皓首穷经，只一味自寻快活。看《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”其身如飘絮，心似飞鸿，来去自由，自在怡然。
黄庭坚人称夫子，却也知对酒当歌，风流倜傥：“我只自如常日醉，满川风月替人愁。”
唐伯虎风流才子，自然是无拘无束，终日里尽享“绿杨枝上啭黄鹂，红杏梢头挂酒旗。”
生活是如此的美好，生命是如此的美丽。春日里“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。”“鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。”夏日里“荷风送香气，竹露滴清响。”“荷阴斜合翠，莲影对分红。”秋日里“清霜醉枫叶，淡月隐芦花。”“野旷沙岸净，天高秋月明。”冬日里“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”恰如禅宗高僧所言：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”若是你的心被俗事俗务、功名利禄所塞满，自然是看不见满眼风光，享不到赏心乐事。 我在唐诗宋词里等你
