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?根据出土头盖骨制作的吴承恩真容复原像（张建军制作，现藏淮安吴承恩故居）
撰文、摄影：蔡铁鹰 王 毅 宋锦轩 前几年去了贵州，距著名的黄果树瀑布不远，有个景点叫高老庄——说是猪八戒的媳妇高翠兰的家。这个高老庄怎么来的，已经忘了，记得游客不少,但认真说起来，这个高老庄太奢华，不像个庄户人家，也缺少点妖气，与《西游记》的氛围以及猪八戒的身份并不吻合。 在顺昌的深山里，也有个高老庄，它是张纪中版《西游记》电视剧的实景拍摄地，搭建得很考究，拍完后，就交给了当地政府对外开放。只是由于地处深山，交通不便，所以游人不多。
张纪中版电视剧《西游记》的外景地：高老庄。
由于利用了几棵已有数百年历史的沧桑大银杏，所以庄子倒是有几分妖气。前面几篇说了很多《西游记》故事的原型，主要侧重在文化源头上，似乎朦胧，似是而非。本篇再说几个有具体对应关系的故事。
首先说猪八戒的原型。《西游记》里说猪八戒原来是天篷元帅，后来调戏嫦娥被贬下凡界，又错投胎到了猪肚子里，才弄成这副模样。这是吴承恩写《西游记》时编写的情节，在更早的故事里却不是这样，他和孙悟空一样，也有文化原型。他来自佛教，自称是“摩利支天菩萨座下御车将军”，摩利支女神是一位护法菩萨，在早期佛教中地位较高，御车将军就是她的座骑。 第二说托塔李天王的身份。在《西游记》里，托塔天王是玉皇大帝的部下，姓李，名靖，三个儿子分别叫金吒、木吒、哪吒。这也是他后来的身份，他原本是佛教中的护法天王。
我们在第三篇里展示了一幅榆林窟里的唐代天王像，佛教有很多护法的天王，大部分无名无姓，但也有些成了著名人物。其中有位叫毘沙门的天王，从印度传过来，到西域成了大神，最早的唐僧取经故事里，唐僧和猴行者走到西域就是在他的帮助下才渡过难关；在内地，他的身份也很特殊，成了军神，唐代军队的旗帜上都画了他的像。这位天王后来在佛教里的地位有点下降，成为寺庙里的看门的四大天王之一。
现在寺院里常见的北方多往天王，其前身即毘沙门天王。但是，由于日本全面学习大唐文化，因此很多唐代的东西都在日本被保留下来了，包括毘沙门天王。
为了一睹毘沙门天王的真容，我们去了京都。京都是一个寺庙之都，据说现存的有一千多座。中国人都知道聪明的一休，一休的修行地就在日本京都的大德寺，那里就是典型的唐代风格。
京都的清水寺，唐代风格。除了祇园、清水寺、金阁寺、天龙寺等著名的景点之外，京都的胜林寺也是大有名气。寺庙本身不大，但却古老，供奉的就是唐代的毘沙门天王。由于寺院的规定，我们没有拍下毘沙门天王的雕像。聊以寺庙大堂前的说明代替吧：
京都古老的胜林寺
胜林寺的说明京都的近郊有个小镇叫山科，风景漂亮极了，应当是一片低调的富人居住区。这里的路绿丛中藏有很多寺庙，也对外开放，但比较隐秘，如果不是追寻毘沙门的踪迹，至少我是走不到这个地方的。
京都近郊令人陶醉的山科小镇
镇上人家很多寺庙中，毘沙门堂最为著名。这是一座延续自唐代的寺庙，日本天台宗的祖庙。请注意说明中的“门迹寺院”字样，就是祖庙的意思。
镇上有座著名寺院毘沙门堂
毘沙门堂正殿后来大约在宋代，道教因为自己的神祇系统缺乏武将战神，于是把这位毘沙门“请”入道教任职，做了天宫的兵马大元帅，并将他的身份改为唐代大将李靖，称托塔天王。毘沙门的儿子独犍也被改名为哪吒。
第三，说说陷空山无底洞老鼠精的来历。这个妖精被誉为《西游记》中的四大美女妖精，据说是托塔天王的干女儿，哪吒的干妹妹。她的来历清晰可查，不仅久远，而且是西域血统。 当年玄奘法师从印度回来，进入新疆后经过一个叫瞿萨旦那的国家（今和田市）。这个国家的都城外有一个特大的鼠壤坟，给他留下了深刻的印象，因此听到了一个金毛鼠王的神奇故事。他听当地人传说，有一年匈奴派遣十万大军侵犯瞿萨旦那，正在国家危在旦夕的时候，瞿萨旦那王灵光闪现，想到了关于鼠壤坟中金色鼠王的传说，赶快设案焚香，祈求鼠王显灵。当天夜里，国王梦到鼠王对他说：“定当相助，愿早做准备，明日交战，必获全胜。”国王连夜调集军马，凌晨杀向敌营。意想不到的是，匈奴军队的马鞍、弓弦、甲链、战袍等一切有系带的地方，都被鼠咬断，十万大军无法迎战，竟然束手就擒。
草原上到处乱窜的小鼠玄奘法师好奇地把这个故事记在了《大唐西域记》里面；故事传到了京城长安，变成了毘沙门天王帮助唐玄宗救西域的故事，小老鼠便成了受毘沙门天王派遣的部属；再后来，毘沙门加入了道教，他的部属包括小鼠王也都跟随投奔，改换门庭，成了托塔天王的干女儿。
清朝末年，有欧洲的探险者在新疆活动，他们也听到了这个故事，于是顺线索找到了传说中的特大鼠壤坟——竟然还在。
100多年前欧洲探险者在和田拍摄的鼠壤坟最后说说《西游记》故事中的吴承恩。吴承恩改写《西游记》，并不是心血来潮，而是希望用这种诙谐幽默的方式反映社会现实，实现自己用文学干预社会的理想。如果我们仔细看，就会发现《西游记》里有很多故事与社会密切关联，比如那些国王身边有很多道士，这些道士又大多数是坏人恶人。这就是吴承恩生活的明代嘉靖年间的社会环境，嘉靖皇帝是个特别佞道的皇帝，他给道教的过分待遇，引起了读书人的普遍不满，吴承恩也是其中之一，所以他对皇帝身边的道士都很反感。
影视剧《西游记》中的道士无形之中，他还把自己也写进了故事。
吴承恩是明代淮安府人（今江苏淮安市），生活在运河边上一个叫河下的古镇。他的老屋还在，现在称吴承恩故居纪念馆，一个4A级景点。
江苏省淮安市的吴承恩故居吴承恩是个非常聪明，文学天分极高但不太安分的读书人，因为他总想写点东西干预社会，结果耽误了大好前程，最后到晚年时才做了几年小官。前些年，吴承恩的墓的被发现，证实他确实做过“荆府纪善”。
吴承恩的棺头板，上面刻出的他的官职“荆府纪善”。荆府，全称荆宪王府，座落在湖北蕲春县蕲州镇。纪善，就是王府里管教育礼仪的官员，名义上就是王府小王子的老师。
据称荆王府旧址即在此处（蕲州城内麒麟山）《西游记》里有个玉华国，是位亲王，封在玉华县；这位国王是整个《西游记》最贤明的王；国王有３个小王子，小王子拜唐僧师徒为师，竭诚恭敬。这其实就是当年吴承恩服务的荆王府和自己所受到的感人待遇。专家们认为，就是在荆王府，吴承恩有了空闲的时间，心情也大好，因此有机会完成了多年来的夙愿——改写《西游记》。
因为他是儒家学说熏陶出来的读书人，所以他在自己的《西游记》灌输了天人合一、除暴安良、敬天安民等等社会观念，也灌输了时髦的三教合一的社会思潮，使得《西游记》有了和中国社会和谐合拍的内存。
最后，因为说到了王府，为了增加感受，顺便上两张现存的湖北钟祥市明代兴献王显陵的图片。兴献王是嘉靖皇帝的生父，地位特殊，因此陵墓特别奢华；且因为不在京城，因此有幸保存下来了。
现存于湖北钟祥明兴献王显陵
兴献王显陵的陵宫特别鸣谢：此文的完成得到了淮阴师范学院文化创意产业研究中心的全方位支持和淮安吴承恩故居纪念馆、蕲春县文化馆的大力协助。
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