爱华网什么是中国的国学？（2010.07.01）
内容提要：中国要走出自己的沼泽，首先就要认清楚自己。整理中国文化，界定国学内涵和外延，是认清自己的第一步。本文用自己有限的认识，阐释自己对国学的认知，以期达到抛砖引玉的目的。
说到国学，首先要界定什么才能算是国学。不界定国学二字的内涵和外延，就没有谈论国学的依据。本人认为，所谓的国学，至少必须具备以下三个条件：
1. 是这个国家特有的；
2. 是这个国家文化的根；
3. 是有助于这个国家发展和进步的学问。
那么，翻翻中国的历史，从可记载中，我们会看到，真正能够算作中国国学的思想和文化之根的，是阴阳《易》；是《黄帝内经》为基础的农耕社会的科技、中医；是气功，是武术，是文字书法，以及后来总结的《谋略》。
至于诸子百家，都是阴阳《易》的扩展和运用；属于国学的第二个层次。作为百家之一、二的孔孟，只能和诸子百家一样，属于二级学问。只是，孔孟学说运气稍微好一些，被董仲舒特意摘取和“修改”，专门强调君臣父子，而被汉武帝所采纳。
一、阴阳《易》
阴阳《易》，是中国特有的，是古人对人类、社会、自然和宇宙认识浓缩后的结晶。之所以留下这样简单的符号，我本人认为是古人为了传承而特意总结的。
我们知道，语言和文字都是一定历史环境下的产物。他们不仅在认知的传承中，都会受到自然演变、灾害、战争等因素的影响，而遭受毁灭性的打击；而且还不能对事物进行完全和彻底的表达。这一点，从我们目前对甲骨文等古代文字解读的艰难上，就可以体会得到。
如此，我们现在接触的《易经》，其实只是阴阳《易》的一个应用版本，一个门派。这一点，从我们目前流传已知的三易之说，得到验证。只是另两易——《连山》和《归藏》，已经失传或无法确认（有人把他们归为风水）。
从后来的六爻、焦氏《易》等等，也可以看到，今天的《易经》也只是《易》的一个分支学说。所以，学《易》之人，切不可只局限于《易经》。
阴阳《易》，给中国后人开辟了认识人类、自然、社会和宇宙的方式和方法，并提供了工具。我们对阴阳《易》的运用，主要是将这个古人浓缩的阴阳爻符号，进行现代事物的对应，从而进行翻译和解释。这个过程，必须要有“万物类象”的归纳分类和对应法；他的具体分析，包含了现代科学所需要的逻辑和哲学思维。因此，他是一套完整的学问。
而其后诸子百家中的法家之刚，儒家之柔，墨家之策，庄家之哲，兵家之谋略等等，无不是出于阴阳之《易》理。至于孔孟的中庸之说，其实就是阴阳《易》中的动态平衡之另一类的用词。
回顾中国历朝历代的历史，可以看到，在民族和国家危难的时候，总是阴阳的道家，出山帮助恢复社会秩序。所遗憾的是，作为天人合一思维桥梁的《易》，没有刻意分离人的动物性和人性；尽管现代计算机二进制的诞生，也符合阴阳原理。但是，受到天人合一思想的自我被动思维的禁锢，终究没有主动推动现代科技的产生。
二、《黄帝内经》
这本书是黄帝和岐伯的答问录。内容涉及历法、气候的变化规律；人与自然环境和气候变化的关系；人体的结构及其相互影响和变化的规律；人的外貌、性格、脾气与人体、自然等的关系；以及饮食、植物和人、气候的关系；还有疾病的原理和治疗。其实，就是一部天人合一的科技图谱。
由《黄帝内经》诞生了，中国农耕社会的气候学（节气与农耕）、中医学、饮食学、预测学（观相学）、性情学、房中术、婚姻学等等。它是中国自黄帝以来，有系统的一部“百科”科学论述。
自有记载的中华民族，就是靠着一部《黄帝内经》。战胜疾病，发展起中国特有的农业。那些将《黄帝内经》只局限于中医学的观点和认识，实在是一种无知的忘祖行为。
三、气功
说到气功，必须先谈谈气。人体之气是自身血液循环所必须的推动力。古人之所以说“人活一口气”，就是指这个推动力。然而，这个人体的气，还是人和自然交往的无形中介媒体。
今天，有了信息和场的概念，我们知道人体本身其实就是一个信息场，是一个信息的收发报机。在宇宙一切事物皆为信息的新概念下，人体自身内部，以及人体和自然的接触，除了直接触摸外，还存在间接信息场效应的相互交感。“说曹操，曹操到。”揭示了这种感应的存在。
因此，人体的所谓气功，就是人对这种无形的信息场的控制、把握和运用。这种认识，除了佛教中有所系统的训练和培养外，就属中国所特有，而且比较全面。只是没有予以全面的归纳和系统的阐述。
现在我们所说的人体特异功能，其实就是人通过人体，对自然和宇宙存在的各类信息场的敏感反映。一个能有效掌握和运用气功的人，可以遥感同时空下非视觉范围内发生的事，可以预知未来，可以调节身体，治疗疾病，还可以改变命运。
四、中国武术
武术要是作为国学，应该加上中国二字。因为，武术是冷兵器时代，人类自卫所必须的，也是自然形成的。因此，单单作为武术并不是中国所特有的。
然而，中国的武术不仅仅是一种自卫和攻击的搏击技艺。他浸润了天人合一的中国特有的思想和文化。如此，中国的武术，就包含了修身养性，包含了健身强体，融合了自然界几乎所有的动植物。当他融入了天人合一的气功后，就更加显得独特。
五、文字书法
中国文字及其书法，是世界上独一无二的。中国的文字，属于象形文字，是一种记录性文字。这和世界上其它声形字母组成的语言不同。因此，中国的文字和语言是分离的。严格讲，只有中国具有文字，而其它声形语言，只有词，而没有文字。因为字母没有独立的特别意义。
作为象形的中国文字，表述的不是单单的一个字，而是一个环境。这就导致中国的口语和书面文字属于两个完全不同的体系，也就给中国百姓普及文化造成了障碍。
因为是象形文字，也就赋予文字以图画的形象，这就催生了中国书法，成为艺术的可能。因此，中国的书法，因其来源于独特的象形文字图画，而居于不同于舞蹈等人类普遍性的独特艺术地位。
今天，简体字的盛行，汉语拼音的建立，就是期望将文字和语言进行统一，这有助于文化知识快捷地普及。但是和声形字母的西方语言相比，还是不够顺便。然而，这是民族的特征和特色。不可轻易更改和废弃。
六、《谋略》
说到《谋略》作为国学，存在两个问题。一是，它本质上属于百家之一，是阴阳《易》和《黄帝内经》相互作用下的产物；二是没有一个独家代表性的系统。
之所以我把他提升而归为中国的国学，是因为以《鬼谷子》、《黄石公》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》为核心的兵法，共同组成了一个全面的《谋略》系统；是因为这个系统体现了中国人的全面智慧。
显然，以国家的名义把外籍印度语语言研究者季羡林捧为国学大师，不仅根本就不懂中国文化，还难逃张冠李戴，黔驴技穷地笼络文人的嫌疑；更是对季老的一种羞辱。
而极力推崇百家之一的孔子学院，那就更是瞎子摸象，落水抱木了。至于个别人，把具有时代特征的蒙学《三字经》，当做国学来教育下一代，那就更是牛头不对马嘴的愚昧了。
如果秦始皇不焚书，不坑儒，或许我们还能找出更多的依据和不同的学说，来充实我们的国学。
开悟堂：恍然大悟（钱浩成）完稿于8月2日
