灵心法师开示 【法师开示】把心带回弥陀家



把心带回弥陀家

“同一念佛无别道,远通四海皆兄弟”。我们虽然还没到极乐世界,像昙鸾大师这首偈子,像印光大师说“未入极乐,已是极乐之嘉宾;未离娑婆,已非娑婆之久客”,这不是入大会众门吗?

所以,我们各位如果专修念佛,仰投本愿,那么现在你的户口、你的名籍已经登在极乐世界大会众了,这叫入大会众。各位有没有入,那要看你自己。

“入大会众数,心得寂静,犹如归家安住”。

我们好多念佛的老年莲友、青年莲友,就是一种宅门的感觉。这个“宅”不是在家里那种宅,而是心安稳了,安住了,知道自己人生的归宿,决定有归家的感觉,这就是宅。所以我们取的名字就叫“弥陀之家”。如果没有宅门,怎么敢叫“弥陀之家”呢?

《大学》里有一句话,也可以增加我们的体悟:

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

就是要有止,止就是能安住,止于某一个点。像我们念佛人,我们止于什么地方?作愿往生极乐净土,以极乐世界作为我们止的点。我们心中一旦安住这里,安住于阿弥陀佛的本愿救度,安住于极乐往生,这个心就非常稳定,这就是止。

止在这里,心就安了,就能有所虑。虑是什么?就可以有条不紊、按部就班地过娑婆世界的生活。

“虑而后能得”,过得有滋有味,不然就会乱糟糟的在那里想。

所以说,如果没有这个“止”,我们的想是乱想,乱想凡夫。所以这话说得很好,“止而后有定”,如果根本的目标没有达到,没有这个“止”,那你怎么会有定呢?

这个“止”也可以讲是人生的目标,人生的正确目标如果没建立起来,生活是不能安定的,心是乱的;没有定,就静不下来,再怎样静也是动乱的;没有静,就不能安,心是不安稳的;没有安,就不能虑,所有的思虑、考虑、考虑方法,都是乱想,都不是正思惟,都不顺合正确的道路。

最后的结果怎样呢?没有得,最后结果都是虚作,都是空想一场。

灵心法师开示 【法师开示】把心带回弥陀家

我们净土宗念佛人,“止”,就是止于极乐,止于弥陀本愿救度,心里就定了;定了,人生就平静了;静了,心里就安了;安了,就可以展现人生智慧了——虑;然后人生当中,自然就有所得。


摘自:《往生论》要义讲记

转发自:佛子如林微信

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