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言为心之声，祸福之门，轻则招尤，讷则寡怨，故古人作《白圭》诗以戒之。端人之言，言不妄发，发必中节矣。正人之言，言不妄陈，陈必有序矣。若谗言易入耳，邪言易出口者，小人也。语云：“言而有信，谓之口德；言不中规，谓之口贼。”随声而和者，无主宰。低头而语者，必阴险。合眼而语者，多必思。昂首而语者，近豪傲。未言先笑者，多淫毒。泛言无序者，少智谋。躁言而繁者，无进取。钝言而涩者，终寒苦。至言未发而色先变，或言未了而气已绝者，非令质也，岂善终哉！故观人之言语，即知其贵贱，缘明达者言顺，刚正者言端，简静者言直，谦恭者言和，虚诞者言繁，躁进者言暴，卤莽者言粗，愚顽者言笨，所谓有诸内，必形诸外也。是故相人之形貌，则言语之状态，不难毕见。盖唇长者言慎，齿齐者言正，口大者言狂，齿露者言夸。齿大雨整者，不狡不毒；齿小而斜者，不谨不信。舌大口小者，言繁不了；舌小口大者，言轻而快。舌多纹理者，言必合理；舌带鲜红者，言必有中；舌上黑暗者，言无始终。舌长者言有根底，舌短者言无经济。某相士云：“口唇偏薄，是非必多。冷笑半声，人多无情。未语自羞，定短春秋。语无头绪，必主不义。言筒且清，富贵有名。言深而沉，发达无垠。”有至理也。行者一身之举动，所以见贵贱也。大凡人之行也，脚不欲重，额不欲低，身不欲折，手不欲摇，发足须急，进身须直，起步须宽，俯然而往，不凝不滞者，贵人也。若如火之炎上，轻浮不定，或步欹而貌愁，或步行即低头，则非贫即贱，不奸则诈矣。吾国相书，谓“龙行虎步者至贵，鹅行鸭步者至富。牛行者富，象行者寿，蛇行者毒险，狼行者残忍，马行者劳碌。”又谓“行动沉重者荣显，行动趋拽者聪明，行动挺直者富贵，脚跟不落地者败祖业，身偏而且轻者为人役。”定理也。此人行之大概也。至坐则端正严肃，如山如虎，凝然不动，寂焉无声，愈坐而愈直，愈坐而愈肃者，寿考富贵，上相也。如体不谨，神不壮，摇膝護身，低头愁容，即贫薄无资，夭弱无寿，劣相也，小人也。经云：“木摇叶落，人摇财散。”实至理也。总之，行如浮云，如水之流，坐如矾石，如虎之踞，斯为美矣。反之，即属不吉，毫无疑义。
