爱华网日本是一个色情业非常兴旺的国家，当然，并不只是今天的日本才有这样兴旺的色情业。在古代的日本，色情业不只有悠久的历史传统，并且已经有了适当的规划。
据有关史料记载，古代日本倡寮一般情况下被分为了三个级别。其中榜首级叫做“大店”，是所有倡寮中最高等级的一类;第二级叫做“中店”，相对“大店”尽管不及其奢华，但各方面的硬件设备在其时也算得有必定档次;而到了第个三级的“小店”，从女性的服饰到场所的环境，以及效劳特色，简直各个方面都与前面两者有了质的差距。
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在日本，可以在这种被称为“大店”中坐等嫖客的妓女并非满地皆是，她们是鹤立鸡群的那种论姿色、才艺均佳的女子。客人想要相约大店妓女多数还要靠钱说话，如果没有足够的资本，或许连见上一面都会很难。
“中店”内的妓女一般都是衣着华丽的。尽管没有大店中的尊贵，可以生意成交之间由客人“物色”，可是“中店”的妓女其代价也不会很低。此外，“中店”妓女还有一个值得骄傲的地方就是可以得到一个宽敞高档的房间为客人效劳。这样的条件也让她们至少享用到了衣食无忧乃至是可以追求品质的待遇。
“小店”妓女是级别最低的妓女。在这种被称为“小店”的倡寮中，妓女只可以隔着这种类似于笼子的房间任由嫖(aIhUaU.COm)客挑选，环境不堪的种种表象也充分反映了其时日本妇女低下的社会位置。
据有关史料记载，在日本的历史上，“卖春”制度最初确立于公元8世纪的奈良年代。其时皇宫中特设“采女部”，从各地征集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。
此外，还有一种“巫女”。“巫女”正本是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中间地带，“巫女”住在神社周围，和很多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。
到了安全年代，呈现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖春为辅的妓女，和日本现代的艺妓较为类似。和“白拍子”一同呈现的是“傀儡子”，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖春，主要以平民百姓为卖春对象。(aIhUaU.COm)
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除了此以外，还有“桂女”、“汤女”、“长者”和停船场的“游女”等不同方式的妓女。“桂女”主要为武士效劳，也叫做军妓。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女，好像路边拉客女一般。
室町幕府年代是战乱频仍的浊世时期。上层阶层耽于骄奢淫靡，而人民陷于反常的贫穷。因而，一方面促进了公娼的昌盛，另一方面促进了私娼的产生。
私娼其时称为“夜发”，都是下等妓女，夜间出没街市，四处拉客，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。曾经的“汤女”也从温泉转入民间的澡堂，投入私娼的部队，被称为“搔垢女”。
在町人阶层的支持之下，日本的江户年代呈现了大规划的“游廓”，“游廓”是倡寮集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，其时的町人文明就是以“游廓”为中间而发展的。
德川幕府一面集中倡寮，加强控制，一面极力地撤销私娼，可是私娼不但不见削减，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，江户年代，在日本的每个澡堂都有“汤女”二三十人，她们陪酒、陪歌、陪浴，可以说是地地道道的“三陪女”。
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公元1867年，二百多年的江户幕府年代完毕，迎来明治维新年代。日本一方面向外扩张，一方面发展经济，这也推动了“卖春业”的畸形昌盛。
尤其在日本东京，卖春体现出它共同的季节性：“春夏盛时，一月或有五六十席”，“妓于秋风一同，辄锁户晦迹以去”，“柳桥之妓aIhUaU.com春夏则百余，秋冬减其半”。春夏繁盛，秋冬衰落，形成了古代日本最奇特的卖春特色。
在古代日本，除此以外，更让人不可思议的卖春特色要算妓女和嫖客之间必不可少的合同买卖以及有关账单的付出方式了，这在其他国家是很少见的。美国著名文明人类学家鲁思·本尼迪克特专门研究了日本契约卖春的方式。
本尼迪克特在自己的主要着作《菊与刀》中说：如果有一位妓女被一个男人看中了，这时该男人成为独占她的主顾，并与倡寮订立契约后把她变为情妇。这样的女性受到契约条款的维护。可是，一个男人可以不订契约就把一个女仆或女店员变为他的情妇，这些“自愿情妇”必定缺少维护。
正本，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文明的象征。但鲁思·本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种意义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，也就是指日本文明的双重性，比如，爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又固执，遵守而又不驯等。
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鲁思·本尼迪克特是一位20世纪初少量的女性学者，她以女性的共同视觉调查日本卖春行为，把日本文明的特征概括为“耻感文明”，认为它与西方的“罪感文明”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为体现了“深入的洞察力”。
在日本传统的伦理观念中，女性位置低下，被“喜新厌旧”的男人“始乱终弃”的比比皆是，难以计数。因而这类契约既是男人独占女性的根据，也是女性自我维护的一种手段。在日本不论是男人仍是女性，大都不喜欢口头的“君子协定”，即便是海誓山盟，假使没有文字清清楚楚地wWW.aIhUaU.cOm写着的“纸上契约”，今后难以应付抵赖的了。
“纸上契约”在日本文明中是不认为“耻”的。因而，如果有了“纸上契约”，不管哪一方都不敢抵赖了。日本人是最怕“廉耻”的，更害怕被世人孤立的，如果由于抵赖打起官司来，闹不好就是一个剖腹自杀来洗刷“耻辱”。这也许就是鲁思·本尼迪克特将日本文明特征所概括的“耻感文明”吧!
有人说，在现代的日本非常注重礼仪，可是，大家更看到的是日本许多虚伪的礼仪。可以说，不论是如今日本，仍是古代日本，大家都能了解到这样的现象，大多数日本人既注重情欲的肉体表达，又讲究端庄面子的礼仪，乃至嫖客和妓女搂在一同纠缠之时也没有真正忘掉日本式的特色礼仪。
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安全年代皇室宫廷的风度，江户年代浮荡世界的典雅，乃至明治维新时期茶馆中的潇洒，还在适当大的程度上影响到现代。在古代和现代的日本，许多事都有必定的规则，嫖客对妓女、妓女对嫖客也有许多规则，违反了这些规则不只会被人看不起，并且自己也感到耻辱。
据说，在日本看卖春女脱衣舞的男大家决不乱动手动脚，在男人付完钱一个挨一个地离去时，卖春女们有必要aIhUaU.com赤裸地地站在门口，柔声细气地约请每个客人捏一下她们的乳房。
当男大家捏过她们的乳房后，所有的卖春女都要对客人深深鞠躬，并齐声地说：“感谢您的光顾，期望有幸和您再会。”当然，所有的客人也都只捏一下一个卖春女的乳房，然后有礼貌地离去。这也许是日本的又一种奇特的卖春特色吧!
日本红灯区不接待中国嫖客 日本妓女最怕中国男人
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日本红灯区不接待中国嫖客 缺“嫖&rdqaIhUaU.COMuo;德不受欢迎
日本红灯区里的中国人
抗日剧里，满脸淫色、兽性大发的日本兵形象深入人心，而今，在日本红灯区的日本性工作者眼里，中国嫖客们似乎也有着类似的嘴脸。他们语言不通、不守规矩、不尊重女性、要求变态、一副暴发户的嘴脸，还喜欢打着爱国的旗号施展霸王硬上弓。正因为如此，中国嫖客在日本红灯区的形象很差，正规的色情服务场所不欢迎中国人的造访，甚至性工作者们被黑帮老大们警告：对中国人不要客气。
日本情色场所规矩很多，为避免不必要的误会，一般不接待外国人。
赴日中国人爱逛红灯区 但却总吃闭门羹
中国国内对色情行业的禁忌，让初到日本的中国人有种刚从牢笼中获得解放的感觉，几乎每个人都想着去日本的红灯区遛一遛，亲眼看看亚洲最著名的风月场所。甚至有旅行社冲着这个噱头开辟了专门的旅游线路。但是到过日本红灯区，想到色情场所里边“瞧瞧”的中国游客可能都会有相同的经历：一旦对方得知自己是中国人，都会立即谢客，拒绝提供服务。
中国网友亲身体验：从街头问到巷尾，都不愿提供服务
有一名网友记述了自己在日本红灯区的见闻：“门口拉皮条的日本男人原本是把我当成了日本人，但一听我讲英语，即刻用蹩脚的英语对我说：‘本店不接待!’。这怎么可能?真的是有钱不想赚还是别的什么原因?我从街头一直走到街尾，挨门挨户把类似的店，一路问了下来，问到最后一家，我终于死心了：没戏，都不让我进去。”
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红灯区中国“小姐”多 假装日本人接中国客
曾经是日本传统红灯区之一的东京新宿歌舞伎一番町，如今变成了中国籍小姐们集体拉客之地。这在日本也是公开的秘密。每逢夜幕降aIhUaU.cOM临，她们在街上操着熟练的日本语拉客。生活所迫是许多在日女同胞从事风俗业的主要原因，其中又以女留学生为多。有在日华人在博客上甚至用“三步一岗，五步一哨”来形容歌舞伎町中国小姐人数之多。到歌舞伎町可以找到中国小姐，这在日本已不是什么秘密。
不接待中国人跟民族情绪无关，凡是外国人都不接待
不接待外国人是日本红灯区行规
日本色情场所的工作人员都是社会的底层，文化修养有限，除了日本语之外极少有懂外国语的。加上日本民间其实有一种“怕”外国人的心理，这种“怕”其实是不了解，加上语言不通，这就让日本色情场所形成了一个默认的行规：只招待本国人，不招待外国人。这是普遍的行规。当然，也会有例外的。一些高级的夜总会也会抛开了国家的界限，接纳前去消费的外国人。
红灯区规矩多，外国人不懂行规易生摩擦
风俗店在日本非常多，而且形形色色，外国人很难辨认。还有就是日本的风俗店都有时间限制，有20分钟也有30分钟，还有45分钟的，有些名称上还有叫法，如，金套餐，银套餐，白金套餐等等，语言不通说不明白很让人头痛。碰到一些对日语一知半解的外国人更是如此，以为你听懂了但结果还是没听懂，超时了不肯走，或者说好不让做真的却听不懂，以为自己受骗了，要霸王硬上弓，和店里发生摩擦。
红灯区里的中国形象：中国人缺“嫖”德 尤其不受欢迎
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中国客往往带有报复情绪 日本性工作者被警告别接中国人
日wWW.aIhUaU.cOm本的色情行业大多背靠黑社会势力，这些黑社会的“老大”们也经常提醒妓女，对中国人“不要客气”。一位日本妓女就曾经说过，中国人对日本的妓女怀有“不安”或“报复”的心理。这句话可以这样理解，似乎因为有了那段不堪的历史，中国人在面对日本妓女时，表现出来的就是“日本女人就是用来上”的一种心态。因此日本妓女对中国人往往有防范心理，不愿接待。
中国人爱装大款不尊重女性，把性工作者视作工具
能到国外旅游并热衷流连当地的色情场所，这样的旅游者有一个共同的特点，都有一张暴发户的嘴脸，“老子有钱谁怕谁”!其最直接的表现就是对色情场所的从业者极大的不尊。一位导游就说，一位国人被当地警署的传唤，原因是这位国人对日本妓女实施污辱性、不人道的行为遭投诉。因为在日本色情场所也划分有“级别”，根据级别不同分为观赏、抚摸、性爱甚至虐待等，入乡不随俗，遭投诉也是自然。
不了解行规，中国人爱发飙
与其他国家不同，在日本，有许多妓女年龄都不轻了，甚至30岁以上的女性还担当主要的角色，这大概是日本色情行业的一种独特现象，这与日本的国情和民俗传统等有着密切的关系，因此，中国人来到日本色情场所，对中国人眼中的“年老色衰”的日本妓女表现出极大的反感，这也让日本的妓女对中国人产生了隔阂，一些中国人似乎花钱没有寻到开心，对一些妓女的“色相”横加指责。
对性工作者往往有变态要求让人反感
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一名日本妓女在接受日本杂志采访时说，中国男人经常携带计算机到妓院，向妓女播放AV录像，然后要求提供同样的服务，还要求提供“女体盛&rdaIhUaU.COMquo;服务(即在裸女身上吃寿司)。中国人也缺乏适当礼貌，尽管有标示清楚说明禁止照相，他们坚持要拍下服务过程。中国人也不知道收费制度，他们以为入场费(通常是1.5万日元，约1142港元)就是全部收费，因此再要支付3万日元的“侍浴”服务费时，便大发雷霆。
談日本AV文化陳丹青：中國嫖客最粗暴無禮
大陸知名油畫家陳丹青最近在節目上，解讀大陸網友喜愛日本AV文化的現象。他認為，中日存在同文的情結，日本色情片受中國春宮影響注重生活。他還稱，中國的嫖客最粗暴、無禮，在性交易中最沒有教養的就是中國男人。
陳丹青近日受邀上鳳凰衛視《鏘鏘三人行》節目，與作家查建英、主持人竇文濤一起談論日本AV文化。對於大陸網友喜愛日本AV女優，卻對德國或英國等西方女優冷感，陳丹青說，中日兩國有一種情結，日本有一句話叫做同文同種，「你看日本人，會看見我們自己，但又不是我們自己，這一層心理會讓中國網友興奮!」
陳丹青以60年代中日青年聯歡會為例，解釋兩國之間的淵源。他指出，當時日本學生訪問中國，最後官方拍了紀錄片並播放，「抱頭痛哭，小孩子，就不捨得分別。」這種情景整個中印、中俄、中美從來沒有出現過。另外，文革前，中國人就特別喜歡阿信、真由美等日本女星。而現在，日本人對中國演員、主播也崇拜得一蹋糊塗。
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據陳丹青表示，日本色情業是全世界最成熟、最人性的。他說：「它不像英美歐洲。據我的觀感，她們真的是一種商業服務，太商業服務，是另外一種專業，我說就歐美的那類，可是日本的就不一樣，可能因為東方文化不同，很天然的摻和進去這種。」
陳丹青近日受邀上鳳凰衛視《鏘鏘三人行》節目，與作家查建英、主持人竇文濤一起談論日本AV文化。對於大陸網友喜愛日本AV女優，卻對德國或英國等西方女優冷感，陳丹青說，中日兩國有一種情結，日本有一句話叫做同文同種，「你看日本人，會看見我們自己，但又不是我們自己，這一層心理會讓中WWW.aIhUaU.coM國網友興奮!」
陳丹青以60年代中日青年聯歡會為例，解釋兩國之間的淵源。他指出，當時日本學生訪問中國，最後官方拍了紀錄片並播放，「抱頭痛哭，小孩子，就不捨得分別。」這種情景整個中印、中俄、中美從來沒有出現過。另外，文革前，中國人就特別喜歡阿信、真由美等日本女星。而現在，日本人對中國演員、主播也崇拜得一蹋糊塗。
據陳丹青表示，日本色情業是全世界最成熟、最人性的。他說：「它不像英美歐洲。據我的觀感，她們真的是一種商業服務，太商業服務，是另外一種專業，我說就歐美的那類，可是日本的就不一樣，可能因為東方文化不同，很天然的摻和進去這種。」
他認為，日本色情片受中國春宮影響注重生活，「全世界最好的春宮畫是中國人的春宮畫」，因為畫的是生活，畫一個院子、一組房子，房子裡窗戶看進去，有兩個人在行房，「日本就比較猛了，對準這個性行為。歐洲和美國就不用說了，那根本就是『體育運動』。」
日本AV片呈現自然「生活氣息」，一些與性行為無關的情節，西方(www.aIhUaU.Com)大多會剪掉，但日本則保留下來，例如溫存後，鏡頭不關，兩人聊聊天。而東方民族本性害羞，喜隱藏妓女角色，「當她一個人來做服務的時候，或者找到她的時候，她打扮成學生的樣子，或者家庭婦女，或者是公司文員。」
陳丹青還語出驚人地說，就他所知，中國的嫖客是最粗暴、無禮，文明國家的嫖客，相信一定有禮得多，「我能看到的一些報導，最沒有教養的就是中國這些男人了!」
