爱华网老子（传说前600年左右——前470年左右）中国古代思想家，道家创始人。姓李，名耳，号老聃，因初生是头发眉毛皆白，故世称老子。老子做过周王朝的“守藏室之吏”，其学问博大精深，周敬王四年（公元516年）周朝王室再次发生内乱，老子因受牵连而辞职，于是离宫归隐，骑一青牛欲出函谷关，西游秦国，被关尹再三恳求挽留，愤愤写下五千言，揭示了天地发展规律、世界物质的起源，反对周朝宗族礼教。然后交给关尹决然离去！这就是《老子》也称《道德经》。
《老子》造就了西方一代哲学大师
《老子》造就了西方一代哲学大师。这其中包括德国哲学家莱布尼茨（1646——1716）；德国哲学家尼采（1844——1900）；德国辩证法大师黑格尔（1770——1831）以及费尔巴哈（1804——1872）等西方哲学大师。马克思虽然没有直接从《老子》中获益，但是，马克思主义三个主要来源，最主要的就是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
16世纪，随着法国、意大利、比利时等国的天主教、传教士来到中国，老子的《道德经》就被商船、传教士带到了西方，很快被译成了17种语言，传遍了整个欧洲大陆。
德国哲学家莱布尼茨（1646——1716）称老子是“世界辩证法之父”。1817年，法国学者朱利安出版了一个富有影响的法文《道德经》译本，勒木萨1823年作《老子传》，称老子是一位“真正的哲学家、有见识的伦理师、善言的神学家和形而上学家”。
德国19世纪辩证法大师黑格尔（1770——1831）读过老子的著作，对老子极为赞赏，他的辩证法就是受到老子对立转化思想的影响而得到的。因此，黑格尔的辩证法、费尔巴哈（1804——1872）的唯物主义无不打上中国老子的烙印，正如中国社会科学院研究生院博士生导师滕晓尧在他《文化的边缘》一书所说：“马克思主义有三个主要来源，其中最主要的是黑格尔辩证法。但我们为什么不去问问黑格尔的辩证法又是从哪里来的呢？直到有一次读黑格尔传记时，我才突然发现，黑格尔也曾花费了好长时间，专门在图书馆里埋头阅读中国老子和儒家的著作，对老子的‘有无’等辩证法做了认真研究和吸收。这时我才恍然悟道，黑格尔的辩证法原来也与中国的古典辩证法有密切的关系。”（《文化的边缘》南京出版社，2006年版169页）
英国著名历史学家阿诺德·汤因比在《人类与大地母亲》一书中对老子也作过高度评价。他说：“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”
黑格尔的辩证法来源于《老子》第1章“道可道，非常道；名可名，非常名。”的“肯定——否定，否定之否定”进化发展理论。分析如下：
道可道 非常道 名可名 非常名
肯定 否定 肯定 否定
“道”和“名”揭示了事物内部肯定与否定辩证统一关系，当肯定是“道”时，事物是发展变化的；当否定是“道”时事物是相对静止的，因此，“道”也是由肯定和否定构成的辩证统一的规律。 “名”也是一样，当肯定是“名”时，事物处于相对静止的状态，当否定是“名”时，事物处于运动及发展变化中，因此，“名”也是由肯定和否定两方面组成的辩证统一的发展规。否定
“道可道”，“道”可以称为“道”这是对“道”的肯定，“非常道”不是“常道”，这是对“道”的否定！完成了第一次从“肯定”到“否定”事物发展变化的过程，“道”也就由发展运动转化为相对静止的状态“名”的稳固物象上来了，“名”在这里得到了充分的肯定。可是老子又来了个第二次否定，“名可名，非常名”既肯定了“名”又否定了“名”!这第二次否定使事物的发展又回到了“道”的发展轨道上来了，仿佛转了个圆圈，又回到了原来的起点，完成了事物自己发展自己、自己完善自己的过程，这就是“否定之否定”的客观发展规律。黑格尔的辩证法正是在研究中国老子的基础上发展起来的，可以说中国的老子是世界上第一个解释这种规律的人。难怪十六世纪的德国的哲学家莱布尼茨（1646——1716）说中国的老子是世界辩证法之父。中国的老子比德国的黑格尔（1770——1831）辩证法早了一千多年。正因为老子发现了一切事物都有自己发展自己、自己完善自己的过程，才提出要统治阶级“无为”的政治主张。
《老子》第25章：“有物混成先天地生”等。为费尔巴哈奠定了唯物主义基础。世界起源是物质的，但是这些物质是怎样产生的？物质的起源又在哪里？费尔巴哈包括马克思唯物主义哲学家们探索到这了也就停止了，他们认为世界的起源是物质的，而且是第一性的。同样那些唯心主义哲学家们探索到这里也停止了，他们认为世界起源是精神的，而且精神是第一性的。他们两派谁都不肯前进一步，就对立起来。其实中国的老子在两千五百多年前，已经打破了他们所争论的界限，“天下万物生于有，有生于无”的时空宇宙观，时间和空间既不是物质的也不是精神，却是真实的时空宇宙观。
《老子》虽然造就了西方一代哲学大师，但是这些哲学大师并没有全部读懂《老子》。
